王夢(mèng)園

習(xí)近平新時(shí)代文化自信思想形成的時(shí)代背景及理論分析

一個(gè)國(guó)家和民族的文化自信源于不同的歷史境遇和階段發(fā)展的需求，而中國(guó)對(duì)文化自信的需求也來(lái)受不同歷史原因、發(fā)展趨向和理論的影響。

首先，新時(shí)代文化自信形成的原因之一是消除文化自卑。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使西方列強(qiáng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)進(jìn)入喪權(quán)辱國(guó)時(shí)代。直至后來(lái)，以中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為首的中國(guó)民眾不斷發(fā)起反帝反侵略的救國(guó)救民、強(qiáng)國(guó)富民的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民才開(kāi)始站了起來(lái)。然而，種種成就沒(méi)能改變外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化落后的印象，直到現(xiàn)在，許多西方國(guó)家都貼著專(zhuān)門(mén)用中文寫(xiě)的不善意的提醒標(biāo)語(yǔ)，[①]這種不信任再一次點(diǎn)醒了中國(guó)人的屈辱歷史，使中國(guó)人民意識(shí)到經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)只能使中國(guó)走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，只有文化實(shí)力的增強(qiáng)才能讓中國(guó)屹立于舞臺(tái)中央。

其次，平衡外來(lái)的文化滲透，大眾傳媒的出現(xiàn)縮小了人與世界的距離，但也隱藏著意識(shí)形態(tài)的滲透。以電影為例，外國(guó)電影長(zhǎng)期以來(lái)風(fēng)靡中國(guó)，票房居高不下的電影渲染的大多都是個(gè)人英雄主義、新自由主義等西方主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。[②]面對(duì)這種情況，如何處理中國(guó)文化和西方多元文化的關(guān)系顯得尤為迫切。因此，在這一時(shí)代背景下必須注重文化的作用，尤其是文化對(duì)思想的影響。從文化自信做起，奠定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基石，通過(guò)多種樣式弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

除此之外，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力中的地位日益突出?！拔幕泴?shí)力”理論的基本概念來(lái)自于約瑟夫·奈提出的“Soft Power”，是一種通過(guò)非強(qiáng)制性手段獲得他人喜愛(ài)、關(guān)注或認(rèn)同的實(shí)力，它來(lái)源于一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)、價(jià)值觀基礎(chǔ)和外交政策。文化軟實(shí)力作為一把軟劍，沒(méi)有流血和犧牲，卻足以動(dòng)搖一國(guó)的根基。

美國(guó)已然走在文化軟實(shí)力的前列，以電影、音樂(lè)等文化風(fēng)靡世界，緊隨其后的有英國(guó)、甚至日本，他們以獨(dú)特的文化元素影響著新一代人的思維。而中國(guó)作為當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，也應(yīng)當(dāng)形成具有中國(guó)特色的文化軟實(shí)力，這樣才能有新時(shí)代的文化自信，進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代。

新時(shí)代文化自信的多維度價(jià)值分析

文化是一種無(wú)形的力量，能夠潛移默化的對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)起到向心作用，相較于其他文化形態(tài)的自信，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化不僅能夠提升人民對(duì)傳統(tǒng)文化的崇尚感，在新時(shí)代中國(guó)更能起到凝聚社會(huì)、民族和國(guó)家精神的作用。

提升民族凝聚力的引擎。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信有三種文化要素：中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化。[③] 而這三種文化無(wú)一例外都蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義思想和集體主義觀念，這種思想和觀念對(duì)民族凝聚力的影響是非常強(qiáng)大的。

黨的十九大報(bào)告提到“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵④]民族復(fù)興是每一個(gè)炎黃子孫所追求與探索的夢(mèng)想。但民族復(fù)興不只是財(cái)富的復(fù)興，更應(yīng)是精神的復(fù)興、民族凝聚力的復(fù)興。而處于新時(shí)代發(fā)展的中國(guó)，所追求的應(yīng)當(dāng)是文化復(fù)興與文化自信，只有凝聚這種思想，才能凝聚中華民族的愛(ài)國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族復(fù)興訴求。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)。在全球化的影響下，經(jīng)濟(jì)、文化、科技等要素已經(jīng)成為了一個(gè)國(guó)家國(guó)際影響力不可或缺的條件。如果一個(gè)民族對(duì)自己的本國(guó)文化失去興趣，將本國(guó)文化置于冰點(diǎn)而力捧外來(lái)文化，那這樣的民族注定會(huì)被同化。因此，要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)就要牢牢掌握中華文化發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮中華文化的凝聚力、感召力和號(hào)召力。[⑤] 文化是一種看似無(wú)形卻有形的潛在力量，在中華民族危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，正是民族文化凝聚起來(lái)的民族精神一次又一次將中國(guó)這一古老國(guó)度的生命力延續(xù)下去。因此，只有保持文化上的自覺(jué)與自信，才能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，增強(qiáng)本國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，最終達(dá)到建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)權(quán)的保障。對(duì)外話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家在世界舞臺(tái)上綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。隨著中國(guó)國(guó)力的提升，如何在世界強(qiáng)國(guó)面前擁有話語(yǔ)權(quán)，維護(hù)話語(yǔ)權(quán)是新時(shí)代中國(guó)外交需要著重考慮的部分。

習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到了對(duì)外話語(yǔ)體系的問(wèn)題，并明確強(qiáng)調(diào)要建設(shè)對(duì)外話語(yǔ)體系，加強(qiáng)國(guó)家傳播的能力。

新時(shí)代文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑

實(shí)現(xiàn)文化自信，首先要傳承優(yōu)秀的民族文化：發(fā)揮現(xiàn)代新媒體的功能，開(kāi)展多種形式、貼近生活的文化活動(dòng)。延續(xù)電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，通過(guò)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合打造深受大眾喜愛(ài)的文化節(jié)目。在內(nèi)容上，要注重傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)潮流的結(jié)合，防止太過(guò)枯燥而失去受眾，既要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，又要與時(shí)代特色相融合。

其次，堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。文化是我國(guó)的脊梁，如果文化自信不堅(jiān)定，就會(huì)導(dǎo)致“缺鈣”現(xiàn)象的出現(xiàn)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思主義是中國(guó)發(fā)展道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。作為新時(shí)代的指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想可以引導(dǎo)人民將思想與實(shí)踐相結(jié)合。只有從人民群眾自下而上的理解新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中華民族才能用以一種更堅(jiān)定的信念、有力的說(shuō)辭傳播中國(guó)的文化自信，讓世界聆聽(tīng)中國(guó)的聲音。

第三，增強(qiáng)文化創(chuàng)新與文化軟實(shí)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。新時(shí)代國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)在很大程度上是以文化為核心的軟實(shí)力之爭(zhēng)。文化創(chuàng)新首先要樹(shù)立與創(chuàng)新相適應(yīng)的一系列思想觀念，大力培育創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)。其次，我們要借鑒國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，從國(guó)情和各地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，敢于突破和超越，這樣才能成功地走出符合新時(shí)代中國(guó)特色的創(chuàng)新發(fā)展之路。最后，還要完善創(chuàng)新的制度保證，對(duì)文化創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)予以一定的資金、政策支持，并建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，保障創(chuàng)新環(huán)境。

文化作為一國(guó)之本，應(yīng)該被首先重視起來(lái)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是是中國(guó)家從積貧積弱，走向現(xiàn)在民族富強(qiáng)的根源之一，是新時(shí)代文化自信的資本。而當(dāng)今時(shí)代文化戰(zhàn)愈演愈烈，面對(duì)西方國(guó)家的“和平演變”，我們既要防止外來(lái)文化的過(guò)多侵蝕，又要吸收借鑒外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。用新時(shí)代的理論思想，結(jié)合當(dāng)下具體實(shí)際，打造屬于本民族文化，通過(guò)中華文化的繁榮助力中華民族的偉大復(fù)興。

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