王夢園

習(xí)近平新時(shí)代文化自信思想形成的時(shí)代背景及理論分析

一個(gè)國家和民族的文化自信源于不同的歷史境遇和階段發(fā)展的需求，而中國對(duì)文化自信的需求也來受不同歷史原因、發(fā)展趨向和理論的影響。

首先，新時(shí)代文化自信形成的原因之一是消除文化自卑。1840年的鴉片戰(zhàn)爭使西方列強(qiáng)打開了中國的大門，中國進(jìn)入喪權(quán)辱國時(shí)代。直至后來，以中國先進(jìn)知識(shí)分子為首的中國民眾不斷發(fā)起反帝反侵略的救國救民、強(qiáng)國富民的斗爭，中國人民才開始站了起來。然而，種種成就沒能改變外國人對(duì)中國文化落后的印象，直到現(xiàn)在，許多西方國家都貼著專門用中文寫的不善意的提醒標(biāo)語，[①]這種不信任再一次點(diǎn)醒了中國人的屈辱歷史，使中國人民意識(shí)到經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)只能使中國走進(jìn)世界舞臺(tái)中央，只有文化實(shí)力的增強(qiáng)才能讓中國屹立于舞臺(tái)中央。

其次，平衡外來的文化滲透，大眾傳媒的出現(xiàn)縮小了人與世界的距離，但也隱藏著意識(shí)形態(tài)的滲透。以電影為例，外國電影長期以來風(fēng)靡中國，票房居高不下的電影渲染的大多都是個(gè)人英雄主義、新自由主義等西方主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。[②]面對(duì)這種情況，如何處理中國文化和西方多元文化的關(guān)系顯得尤為迫切。因此，在這一時(shí)代背景下必須注重文化的作用，尤其是文化對(duì)思想的影響。從文化自信做起，奠定新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路的基石，通過多種樣式弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

除此之外，文化軟實(shí)力在綜合國力中的地位日益突出?！拔幕泴?shí)力”理論的基本概念來自于約瑟夫·奈提出的“Soft Power”，是一種通過非強(qiáng)制性手段獲得他人喜愛、關(guān)注或認(rèn)同的實(shí)力，它來源于一個(gè)國家的文化底蘊(yùn)、價(jià)值觀基礎(chǔ)和外交政策。文化軟實(shí)力作為一把軟劍，沒有流血和犧牲，卻足以動(dòng)搖一國的根基。

美國已然走在文化軟實(shí)力的前列，以電影、音樂等文化風(fēng)靡世界，緊隨其后的有英國、甚至日本，他們以獨(dú)特的文化元素影響著新一代人的思維。而中國作為當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國家，也應(yīng)當(dāng)形成具有中國特色的文化軟實(shí)力，這樣才能有新時(shí)代的文化自信，進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代。

新時(shí)代文化自信的多維度價(jià)值分析

文化是一種無形的力量，能夠潛移默化的對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)起到向心作用，相較于其他文化形態(tài)的自信，中國特色社會(huì)主義的文化不僅能夠提升人民對(duì)傳統(tǒng)文化的崇尚感，在新時(shí)代中國更能起到凝聚社會(huì)、民族和國家精神的作用。

提升民族凝聚力的引擎。中國特色社會(huì)主義文化自信有三種文化要素：中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化。[③] 而這三種文化無一例外都蘊(yùn)含著愛國主義思想和集體主義觀念，這種思想和觀念對(duì)民族凝聚力的影響是非常強(qiáng)大的。

黨的十九大報(bào)告提到“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[④]民族復(fù)興是每一個(gè)炎黃子孫所追求與探索的夢想。但民族復(fù)興不只是財(cái)富的復(fù)興，更應(yīng)是精神的復(fù)興、民族凝聚力的復(fù)興。而處于新時(shí)代發(fā)展的中國，所追求的應(yīng)當(dāng)是文化復(fù)興與文化自信，只有凝聚這種思想，才能凝聚中華民族的愛國精神，實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族復(fù)興訴求。

建設(shè)文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)。在全球化的影響下，經(jīng)濟(jì)、文化、科技等要素已經(jīng)成為了一個(gè)國家國際影響力不可或缺的條件。如果一個(gè)民族對(duì)自己的本國文化失去興趣，將本國文化置于冰點(diǎn)而力捧外來文化，那這樣的民族注定會(huì)被同化。因此，要建設(shè)文化強(qiáng)國就要牢牢掌握中華文化發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮中華文化的凝聚力、感召力和號(hào)召力。[⑤] 文化是一種看似無形卻有形的潛在力量，在中華民族危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，正是民族文化凝聚起來的民族精神一次又一次將中國這一古老國度的生命力延續(xù)下去。因此，只有保持文化上的自覺與自信，才能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，增強(qiáng)本國的文化競爭力，最終達(dá)到建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

構(gòu)建對(duì)外話語權(quán)的保障。對(duì)外話語權(quán)是一個(gè)國家在世界舞臺(tái)上綜合國力的重要體現(xiàn)。隨著中國國力的提升，如何在世界強(qiáng)國面前擁有話語權(quán)，維護(hù)話語權(quán)是新時(shí)代中國外交需要著重考慮的部分。

習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合提到了對(duì)外話語體系的問題，并明確強(qiáng)調(diào)要建設(shè)對(duì)外話語體系，加強(qiáng)國家傳播的能力。

新時(shí)代文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑

實(shí)現(xiàn)文化自信，首先要傳承優(yōu)秀的民族文化：發(fā)揮現(xiàn)代新媒體的功能，開展多種形式、貼近生活的文化活動(dòng)。延續(xù)電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合打造深受大眾喜愛的文化節(jié)目。在內(nèi)容上，要注重傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)潮流的結(jié)合，防止太過枯燥而失去受眾，既要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，又要與時(shí)代特色相融合。

其次，堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。文化是我國的脊梁，如果文化自信不堅(jiān)定，就會(huì)導(dǎo)致“缺鈣”現(xiàn)象的出現(xiàn)。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義思想與馬克思主義是中國發(fā)展道路的獨(dú)特優(yōu)勢。作為新時(shí)代的指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想可以引導(dǎo)人民將思想與實(shí)踐相結(jié)合。只有從人民群眾自下而上的理解新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義思想，中華民族才能用以一種更堅(jiān)定的信念、有力的說辭傳播中國的文化自信，讓世界聆聽中國的聲音。

第三，增強(qiáng)文化創(chuàng)新與文化軟實(shí)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。新時(shí)代國與國之間的競爭在很大程度上是以文化為核心的軟實(shí)力之爭。文化創(chuàng)新首先要樹立與創(chuàng)新相適應(yīng)的一系列思想觀念，大力培育創(chuàng)新意識(shí)，弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，加強(qiáng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)。其次，我們要借鑒國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，從國情和各地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，敢于突破和超越，這樣才能成功地走出符合新時(shí)代中國特色的創(chuàng)新發(fā)展之路。最后，還要完善創(chuàng)新的制度保證，對(duì)文化創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)予以一定的資金、政策支持，并建立競爭機(jī)制，保障創(chuàng)新環(huán)境。

文化作為一國之本，應(yīng)該被首先重視起來。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是是中國家從積貧積弱，走向現(xiàn)在民族富強(qiáng)的根源之一，是新時(shí)代文化自信的資本。而當(dāng)今時(shí)代文化戰(zhàn)愈演愈烈，面對(duì)西方國家的“和平演變”，我們既要防止外來文化的過多侵蝕，又要吸收借鑒外國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。用新時(shí)代的理論思想，結(jié)合當(dāng)下具體實(shí)際，打造屬于本民族文化，通過中華文化的繁榮助力中華民族的偉大復(fù)興。

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