謝瑞蓮

優(yōu)生是偽科學(xué)嗎？

（一）優(yōu)生的簡史

優(yōu)生活動由來已久，然而正式提出“優(yōu)生”一詞的時間卻只有不到200年的時間。據(jù)有證可查的歷史發(fā)現(xiàn)，通常人們把1883 年作為它正式誕生的年份，這是因為高爾頓（Francis Galton，1822-1911）在這一年出版的《人類才能及其發(fā)展的研究》中， 在歷史上第一次提出了一個以人類的自覺選擇來代替自然選擇的社會計劃，為此他創(chuàng)造了“優(yōu)生”一詞即英文單詞“eugenic”，其意源于希臘語，意為“生的好、生的優(yōu)秀”。[[1]]之后高爾頓又引進了遺傳學(xué)的相關(guān)知識，對“優(yōu)生”的概念加以豐富，并將“優(yōu)生學(xué)”定義為“優(yōu)生的科學(xué)”，主張政府用人為因素來控制不同種類基因的數(shù)量。他主張增加優(yōu)秀基因的種群數(shù)量，控制低劣或者不健康基因種群的數(shù)量。在高爾頓的倡導(dǎo)和推動下，優(yōu)生學(xué)很快在各國傳播。我國對優(yōu)生、優(yōu)生學(xué)的系統(tǒng)研究起步較晚，上世紀(jì)80年代，潘光旦開始宣傳優(yōu)生學(xué)。潘光旦就整合了優(yōu)生學(xué)科創(chuàng)始人高爾頓和美國優(yōu)生學(xué)領(lǐng)袖達文對優(yōu)生學(xué)的定義而另擬了一個新的定義：“優(yōu)生學(xué)為學(xué)科之一，其所務(wù)在研究人類品性之遺傳與文化選擇之利弊以求比較良善之蕃殖方法 ，而謀人類之進步 ”。[[2]]引進優(yōu)生學(xué)到中國，并將它與當(dāng)時中國的計劃生育政策緊密結(jié)合，這促使它在國內(nèi)被大眾所熟知并接受，現(xiàn)在優(yōu)生仍然是計劃生育政策的一個重要部分。

（二）人類對優(yōu)生的誤讀

高爾頓首創(chuàng)“優(yōu)生學(xué)”的詞語、并對它的概念加以豐富后，優(yōu)生學(xué)被各國迅速吸收，在各國蓬勃發(fā)展。然而，優(yōu)生學(xué)在發(fā)展的過程中，被扭曲，被種族主義者所利用，優(yōu)生成為斷定基因或高貴或低賤的代名詞，它成為了人類繁衍史上的“夢魘”，它像一場“瘟疫”，迅速感染了人類，使得人類聞之色變。優(yōu)生運動令人恐怖到極點是在德國納粹展開的種族滅絕計劃。

優(yōu)生的價值

生育權(quán)是人的基本權(quán)利。它符合法律的規(guī)定。生育包括“生”——生殖、繁衍，和“育”——發(fā)展和完善，實現(xiàn)育人環(huán)節(jié)。優(yōu)生尊重了人的生育權(quán)，鼓勵人類健康傳承，具有科學(xué)價值、道德價值。

（一）優(yōu)生的道德價值

第一，優(yōu)生促進社會人口健康傳承，相對減少了某些可能攜帶遺傳疾病人群的數(shù)量。某些遺傳基因有獨特的奧妙，它可能“傳男不傳女”，也可能“隱藏起來”，例如，紅綠色盲，它因為性別的不同，會選擇性地遺傳給后代，男性發(fā)病多于女性如果一對夫婦其中一方患有紅綠色盲，根據(jù)優(yōu)生的策略，會選擇性地決定生育的后代性別，這減少了疾病對人的損害，順應(yīng)了人類對美好生活的需求。

第二，優(yōu)生改善了人際關(guān)系，促進了社會良性發(fā)展。優(yōu)生運動給個人、家庭帶來福音，它采用一些科學(xué)的手段使得后代擁有健康的個體，這不僅僅是健康的體質(zhì)和體魄，更使得健康的個體之間能夠相對和平、良善的發(fā)展，保持和諧的人際關(guān)系，減少了為個體之間患有疾病而產(chǎn)生不利的心理因素以及導(dǎo)致混亂的社會秩序制。

（二）優(yōu)生的科學(xué)價值

優(yōu)生不僅具有道德價值，還具有科學(xué)的價值。它表現(xiàn)在以下方面：

第一，它采用科學(xué)的手段。優(yōu)生的目的是追求健康素質(zhì)的個體，相對控制不健康個體的出生，從這方面來講，為促進健康素質(zhì)個體，選用的方法是科學(xué)的方法。采用優(yōu)生的事例包括婚前檢查、產(chǎn)前診斷、遺傳咨詢、圍產(chǎn)期保健等，這些方法，不違背敬畏生命、尊重生命的倫理原則。例如，遺傳咨詢，指為有可能生養(yǎng)患遺傳疾病的子女的夫婦提供一些技術(shù)和理論上的指導(dǎo)，它尊重客觀的事實，給咨詢的群體以幫助。

第二，它采用科學(xué)的程序。例如，圍產(chǎn)期保健工作采用一定的程序。從宣傳圍產(chǎn)期保健知識，到做好新生兒保健工作，以及預(yù)防新生兒常見病等一系列工作，都嚴(yán)格采用一系列科學(xué)的程序。

第三，它堅持科學(xué)的原則。優(yōu)生運動與我國計劃生育政策是相互關(guān)聯(lián)在一起的，優(yōu)生運動從婚前檢查開始，一直到圍產(chǎn)期保健、預(yù)防新生兒疾病等過程，一直采用科學(xué)的程序，從傳知識到技術(shù)診斷，一直采用堅持科學(xué)原則，不論方法或者程序，都以促進人類文明發(fā)展、敬畏生命為目的，以促進健康后代的出生。

對待優(yōu)生的幾點認(rèn)識

（一）運用現(xiàn)代媒體的便捷性，宣傳優(yōu)生的科學(xué)思想

宣傳是提升人民對優(yōu)生認(rèn)知度的必不可少的手段。隨著科技的進步，宣傳手段多種多樣，人際傳播、傳統(tǒng)媒介、網(wǎng)絡(luò)推廣等，為了提高的優(yōu)生“知名度”，加大宣傳力度，必須拓寬宣傳渠道。此外，運用各種手段提升優(yōu)生在我國實行的計劃生育政策中的影響力。首先，國家衛(wèi)生部要重視優(yōu)生的重要性，積極引導(dǎo)人民關(guān)注優(yōu)生、選擇優(yōu)生，真正實現(xiàn)優(yōu)生。只有國家從宏觀層面高屋建瓴，重視優(yōu)生，宣傳優(yōu)生的重要價值和意義，人民群眾才能真正開始重視優(yōu)生。其次，開辦一系列活動宣傳優(yōu)生優(yōu)育。再次，運用多種途徑宣傳推廣，廣告營銷必不可少，同時要創(chuàng)新宣傳形式，擴大知名度。優(yōu)生事關(guān)生存大計，必須加大宣傳力度。最后，合作宣傳，政府通過制定政策加以保護、宣傳優(yōu)生的思想、價值;人民群眾通過在社交媒體上發(fā)布自己的優(yōu)生優(yōu)育的信息，反饋給大眾，既有利于社交媒體宣傳，擴大影響力，同時這也給大眾提供了信息來源的渠道。

（二）培養(yǎng)人才隊伍，加強對優(yōu)生的深入研究

我國對優(yōu)生的研究本就起步晚，更需要加大步伐，其中，深入研究優(yōu)生的最重要措施就是培養(yǎng)人才隊伍。優(yōu)生思想的深入研究發(fā)展必須重視專業(yè)人才隊伍培養(yǎng)。通過培養(yǎng)人才，在服務(wù)、宣傳等方面培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識，開發(fā)創(chuàng)新思維。培養(yǎng)相關(guān)人才可以從以下方面行動：首先，政府組織設(shè)立專門的優(yōu)生人才培訓(xùn)機構(gòu)或者與計劃生育辦公室合作。優(yōu)生針對的對象或者受眾群體較獨特，僅僅是未婚男女和相關(guān)工作人員。計劃生育是我國一項基本國策，目的就是控制人口數(shù)量和素質(zhì)，它和優(yōu)生優(yōu)育工作相結(jié)合，可以更好發(fā)揮兩者作用，異途同歸地實現(xiàn)提高人口素質(zhì)的目的。

其次，與知名學(xué)者、專家合作，邀請他們進行講座，向人民群眾宣傳優(yōu)生的最新研究成果和未來發(fā)展方向等情況。

最后，與實踐團隊合作。例如婦幼醫(yī)院或者醫(yī)院的婦產(chǎn)科等，到這些地點去宣傳優(yōu)生思想，去實踐優(yōu)生理論。

（三）關(guān)注人口變化的規(guī)律，應(yīng)用優(yōu)生思想和方法

思想是行為的先導(dǎo)，理論到實踐中去才能得到檢驗，優(yōu)生思想需要應(yīng)用到實踐中去，才能證明它的強大作用。在我國最常見的就是將優(yōu)生與計劃生育聯(lián)系在一起。

首先，堅持實事求是。優(yōu)生旨在提高人口素質(zhì)，針對基因檢查結(jié)果，要實事求是，我國人口眾多，針對我國人口變化的情況，我國的人口政策從鼓勵多生、到鼓勵優(yōu)生、優(yōu)育、再到獨生子女、以及如今的放寬二胎政策，鮮明地體現(xiàn)了計劃生育政策適應(yīng)國情，堅持實事求是。

其次，堅持科學(xué)原則。研究優(yōu)生、實踐優(yōu)生、展開優(yōu)生運動都必須按照科學(xué)程序，選擇科學(xué)方法。優(yōu)生本身是科學(xué)的，是人類文明的體現(xiàn)。曾有人不同意、不贊成終止妊娠，認(rèn)為終止妊娠損害人的生育權(quán)利，然而也有人提出“病胎淘汰”的觀點，“（1） 精確檢查， 盡可能診斷明確， 淘汰那些嚴(yán)重的或致死遺傳疾患胎兒;……可終止那些無法治愈或者早死的遺傳疾患胎兒繼續(xù)妊娠?！盵[3]]即使病胎淘汰也是要遵循程序，采用科學(xué)的技術(shù)手段。

最后，堅持群眾路線。優(yōu)生為了提升民族素質(zhì)，是為了人民群眾對美好生活的向往，堅持了“一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線。

參考文獻

[1]?劉鈍，蘇淳.博學(xué)的紳士-弗朗西斯高爾頓?[J].自然辯證法通訊，1988（06）：57-70.

[2]?蔣功成.潘光旦先生優(yōu)生學(xué)研究述評?[J].自然辯證法通訊，2007（02）：76-81，107.

[3]?涂玲.病胎淘汰[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2018（11A）：34.