王樂(lè)佳

“椿屋”與價(jià)值觀崩潰的妻子

《維庸之妻》發(fā)表于1947 年3月（初刊《展望》），講述了一名妻子為幫丈夫還債，走出家門(mén)，到料理店“椿屋”工作，在這個(gè)過(guò)程中，妻子逐漸意識(shí)到社會(huì)中不道德的一面，到了最后，自己也為了生存舍棄了人性的故事。

妻子的價(jià)值觀是通過(guò)與“椿屋”接觸才發(fā)生的改變。在小說(shuō)開(kāi)頭部分，雖然貧窮，但妻子從未想過(guò)偷盜之事。這是由于妻子的價(jià)值觀還停留在結(jié)婚前，與丈夫結(jié)婚后，妻子一直蝸居在家中，不僅沒(méi)有親自與社會(huì)產(chǎn)生接觸，與丈夫的交流也不多，因此對(duì)社會(huì)的變化知之甚少。直到目睹了“椿屋”夫婦來(lái)討債時(shí)丈夫的暴力舉動(dòng)，又從“椿屋”夫婦處得知了丈夫曾做出的不道德的行為，妻子的道德觀開(kāi)始產(chǎn)生了動(dòng)搖，而這種動(dòng)搖是由驚訝引起的。小說(shuō)中有兩處地方提到了妻子的“笑”：

①一股莫名其妙的滑稽勁兒又涌了上來(lái)，我禁不住笑出聲來(lái)。

②但還是覺(jué)得可笑，以至于不停地笑，笑得眼淚都流了出來(lái)。

按照常識(shí)而言，聽(tīng)說(shuō)了丈夫所犯下的罪，妻子應(yīng)該感到憤怒或是不好意思，怎么也不會(huì)在受害者面前放聲大笑。但與此相對(duì)，“椿屋”老板娘的反應(yīng)也很奇怪，她并沒(méi)有感到憤怒，而是“也紅著臉”。隨后，妻子在大笑中想到了“文明之果是大笑”，實(shí)在是十分諷刺。妻子聽(tīng)說(shuō)了丈夫的偷竊行為，卻聯(lián)想到了“文明”，將“偷竊”和“文明”這組對(duì)立的關(guān)系聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值觀失衡的現(xiàn)狀以及妻子的價(jià)值觀產(chǎn)生了動(dòng)搖。這種動(dòng)搖隨著時(shí)間以及妻子的經(jīng)歷開(kāi)始逐漸加深：首先，面對(duì)債款束手無(wú)策的妻子用謊言隱藏了無(wú)法償還的事實(shí)。接著，妻子親眼見(jiàn)證了丈夫的出軌，隨后，妻子在“椿屋”親眼見(jiàn)到，并切實(shí)體會(huì)到了被隱藏的罪惡：

有一位穿戴很華貴、年紀(jì)五十上下的夫人，來(lái)店的廚房門(mén)口售酒（中略）老板娘當(dāng)即就買(mǎi)下看，誰(shuí)知是摻了水的酒。如此這般高雅的夫人，居然也動(dòng)這樣的壞腦筋……

面對(duì)這種不道德的行為，妻子將他們與丈夫進(jìn)行了比較：“丈夫那點(diǎn)還不算什么，比起他們來(lái)都算厚道的了。”從這種比較中可以看出妻子對(duì)不道德行為的忍耐度變高了。之后，妻子更是認(rèn)為“看來(lái)在這樣的世道生存下去，一點(diǎn)兒不昧良心是不可能的。就好比玩撲克牌，聚集所有負(fù)數(shù)而變成了正數(shù)，這種情況難道就不會(huì)發(fā)生在這個(gè)社會(huì)的道德之中嗎？”也就是，妻子從在椿屋工作的經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的規(guī)則在這個(gè)世道中已經(jīng)不再適用，想要生存下去則必須舍棄人性中的善。

使妻子的價(jià)值觀完全崩潰的決定性事件是“被店里的客人玷污了”這件事。然而妻子并非是如往常那樣，被動(dòng)接受了這次事件：當(dāng)客人詢問(wèn)能否宿在家中時(shí)，妻子刻意強(qiáng)調(diào)了“我丈夫不在家”的事實(shí)。對(duì)于被玷污，也理所當(dāng)然地認(rèn)為“我輕而易舉地落入了那個(gè)男人的手中”。從這兩處的描寫(xiě)中，可以看出妻子在某種程度上預(yù)知到了自己的命運(yùn)，但她非但沒(méi)有拒絕，反而給了客人暗示，在某種程度上積極地接受了被玷污的命運(yùn)。但妻子這種自發(fā)地放棄貞潔的舉動(dòng)無(wú)疑是與當(dāng)時(shí)日本主流價(jià)值觀相悖的。因此失去貞潔便具有了雙重意義：一方面，是走出家門(mén)，在“椿屋”自力更生的妻子對(duì)丈夫的復(fù)仇;另一方面，則相當(dāng)于一場(chǎng)儀式，面對(duì)“椿屋”中上演的各種不道德現(xiàn)象，妻子在失去貞潔之前都只是旁觀者的立場(chǎng)。盡管對(duì)不道德的忍耐度逐漸提高，妻子自身也沒(méi)有做出不道德的行為。然而，通過(guò)“失去貞潔”這場(chǎng)儀式，妻子借由肉體上的失貞，完成了精神上價(jià)值觀的完全崩潰

價(jià)值觀崩潰的原因及受害者心理

然而，妻子的價(jià)值觀之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)崩潰，與她因?yàn)椤皦櫬洹倍玫降睦嬉裁芮邢嚓P(guān)。由于妻子原本就有幫助父親賣(mài)關(guān)東煮的經(jīng)驗(yàn)，因此也對(duì)如何招徠客人有一定了解。所以妻子能夠很快地適應(yīng)“椿屋”女招待的身份，面對(duì)客人的刁難，也能輕松化解。并且，女招待的工作切實(shí)地給妻子帶來(lái)了快樂(lè)，她覺(jué)得工作時(shí)她“像身著羽衣，翩翩起舞那樣自如”。第二天，想到這種新生活，妻子更是由衷感嘆：

“我的生活煥然一新，心中充滿快樂(lè)。我去理發(fā)店修整了頭發(fā)，還買(mǎi)了一些化妝品，重新改作了和服，又從老板娘那里得到兩雙新布襪。仿佛此前心中的苦悶都被拭去得一干二凈?！?/p>

使妻子的價(jià)值觀在短時(shí)間內(nèi)崩潰的另一個(gè)因素則是戰(zhàn)爭(zhēng)?！毒S庸之妻》雖說(shuō)以戰(zhàn)后為背景，但從中也能比較出戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后的不同。婚前，妻子在關(guān)東煮店幫忙時(shí)也曾與社會(huì)有廣泛接觸。但面對(duì)“椿屋”夫婦的訴苦，盡管妻子的價(jià)值觀開(kāi)始崩潰，但她仍對(duì)丈夫的偷盜行為感到抱歉，這說(shuō)明她還是有判斷是非的能力。然而，自從當(dāng)上了“椿屋”的女招待，親自接觸了這個(gè)小社會(huì)，妻子的價(jià)值觀才開(kāi)始真正崩潰，最后通過(guò)“失貞”這一儀式為價(jià)值觀的完全崩潰畫(huà)上休止符。因此最后面對(duì)丈夫?qū)ψ陨硗蹈`行為的辯解“我從這里拿走了五千元錢(qián)，那是因?yàn)槲乙尠⑿液蛢鹤佑弥迩гX(qián)好好兒地過(guò)一個(gè)新年”，妻子才會(huì)擺出無(wú)所謂的態(tài)度，因?yàn)閷?duì)如今的妻子而言，是非已經(jīng)不是那么重要了。

這種價(jià)值觀的變化與背后隱藏著的受害者心理緊密相連。從妻子價(jià)值觀崩潰的過(guò)程中可以看出妻子將自己放在了受害者的位置上。首先，妻子將窮困，兒子沒(méi)有錢(qián)去看病歸咎于丈夫放浪形骸的生活。其次，將自己的墮落，被玷污一事歸咎于“在這樣的世道生存下去，一點(diǎn)兒不昧良心是不可能的”。也就是說(shuō)，面對(duì)生活的苦難，妻子并沒(méi)有從自身出發(fā)，積極地尋求改變。離開(kāi)家，在“椿屋”工作也是因?yàn)椴坏貌惶嬲煞蜻€債而做出的決定，這種受外力所迫做出的改變與自發(fā)的行為有本質(zhì)上的區(qū)別。

正是在這種受害者心理的支配下，妻子才找到了將自身的墮落合理化的理由：舍棄人性并不是自己失去了判斷是非曲直的眼光，而是被社會(huì)逼迫，為了生存不得不付出的代價(jià)。在這樣的利誘下，妻子將墮落視為理所當(dāng)然，完全顛覆了自己曾經(jīng)的價(jià)值觀。

這種消極的受害者心理與太宰治的另一部作品《款待夫人》（初刊《光》1948年）中也有所體現(xiàn)。在《款待夫人》中，不論從夫人還是笹島身上，都能讀出受害者心理引起的價(jià)值觀崩潰，并且這種崩潰同樣與戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)。夫人沒(méi)有子女，又在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了丈夫，于是只能通過(guò)宴請(qǐng)他人來(lái)?yè)嵛孔约旱墓陋?dú)。而身為醫(yī)生的笹島則在戰(zhàn)爭(zhēng)中與妻子流離失所，分隔兩地。“明明是醫(yī)生，卻比患者的生活還慘了好幾倍 ”正是出于這樣的受害者心理，笹島在于夫人見(jiàn)面后，才舍棄了人性，成為了蹭吃蹭喝的無(wú)賴之徒。

《維庸之妻》描寫(xiě)了主人公妻子價(jià)值觀崩潰的事實(shí)。而妻子的價(jià)值觀在短時(shí)間內(nèi)崩潰的原因主要有兩點(diǎn)：第一，妻子借由“墮落”，獲取了利益;第二，戰(zhàn)爭(zhēng)前后的日本社會(huì)發(fā)生了巨大變化，這種變化對(duì)依靠自己所處周?chē)沫h(huán)境來(lái)形成自身價(jià)值觀的妻子而言影響巨大。同時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)妻子價(jià)值觀的崩潰與隱藏在后面的受害者心理息息相關(guān)。

同時(shí)，在太宰治的其他作品，如《款待夫人》中也能看到相似的現(xiàn)象，證明這種被害者心理與價(jià)值觀的崩潰的關(guān)聯(lián)性并非個(gè)例，引導(dǎo)讀者在閱讀過(guò)程中思考該如何看待這種被害者心理及其引發(fā)的一系列現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)

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