李廣進(jìn)

中國(guó)古人燃香于祭祀，熏香于日常，在古代是一種傳統(tǒng)習(xí)俗。古人香事本不求雅韻，不過是尋常日子里的生活體驗(yàn)罷了，只因古今生活方式大變，后人反觀則視之風(fēng)雅。佛教?hào)|傳后，合香之法大盛;至唐宋，香事常化于燕居;至明清，于書房，于廳堂，于深閨，甚至外出郊游也少它不得了。

與中國(guó)本土可直接用于燃燒的茅香不同，合香的制作雖有中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)炮制經(jīng)驗(yàn)的加入而早已本土化，但也不得不承認(rèn)它是中外香事文化交流的產(chǎn)物。

唐宋士人喜用調(diào)和眾香之法制成香餅或香球隨身佩戴，明清時(shí)期材質(zhì)各異，形式多樣的香囊可視為其余脈而被發(fā)揚(yáng)光大。

“香囊”一詞最古可追溯至漢，《古詩為焦仲卿妻作》有“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊”一句。“垂”字便道出香囊伊始是懸掛于帳內(nèi)，而以現(xiàn)有最古出土文物看，唐代法門寺地宮的“被中香爐”則與詩中所述情景最為接近，又有唐《一切經(jīng)音義》卷六釋香囊“燒香圓器也，巧制機(jī)關(guān)，轉(zhuǎn)而不傾，令內(nèi)常平”為據(jù)，可知“ 被中香爐”乃香囊古式。

“被中香爐”一詞，最古也可追至漢，見漢《西京雜記》“長(zhǎng)安巧匠丁緩者……，作臥褥香爐，一名被中香爐”。若《西京雜記》的文獻(xiàn)參考價(jià)值尚存異議，又有西漢司馬相如《美人賦》詩曰：“金鉔熏香，黼帳低垂”，南宋章樵注“鉔”為“毬”，而“香毬” 便是宋人對(duì)被中香爐的別稱。

被中香爐最早于1917年引起科技史家的關(guān)注，在1963年、1965年、1970年和1987年于我國(guó)陜西省西安和寶雞等地先后有實(shí)物出土，再次引發(fā)研究的高潮。被中香爐實(shí)物年代最遠(yuǎn)可到唐，但至今未見宋代遺物出現(xiàn)，不過其制作工藝傳統(tǒng)卻始終未曾中斷。宋末元初曾被外傳至阿拉伯地區(qū);明清時(shí)期制作工藝更顯考究的同時(shí)，也有迷你手爐等創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

在中國(guó)科技館的“華夏之光”展廳，也為觀眾展示有可供操作體驗(yàn)的“被中香爐”展項(xiàng)。

被中香爐由外機(jī)環(huán)、內(nèi)機(jī)環(huán)、香盂和外壁組成，觀眾可以在展臺(tái)上面任意將其旋轉(zhuǎn)，機(jī)環(huán)和香盂受重力作用，會(huì)使香盂始終朝向上方而不致傾覆。明田藝蘅《留青日札》載：“今鍍金香毬如渾天儀然，其中三層關(guān)棙，輕重適均，圓轉(zhuǎn)不已，置之被中而火不覆滅?！逼渲小叭鐪喬靸x然”一語，曾被人推測(cè)是渾天儀“軸向垂直多軸協(xié)作”的設(shè)計(jì)原理造就了被中香爐的創(chuàng)意靈感。

至明清時(shí)期，“香囊”之名雖被沿用，但卻已演化為裝飾之物隨身佩戴，金鏤玉琢匠心獨(dú)具者有之，牙雕掐絲巧奪天工者有之，而常見之物則是織繡錦囊。香囊內(nèi)可置香餅香球等合香制品，亦可把香料磨細(xì)后直接裝入香囊。

而至于香料的搭配即“香方”，原多出自佛教經(jīng)典，依照古方自制合香當(dāng)是古趣，然而若能自創(chuàng)香方互贈(zèng)友人則更見真情。

近見網(wǎng)傳有中醫(yī)藥專家張洪鈞教授針對(duì)武漢地區(qū)流行病毒配制中藥香囊配方一幀，此方依《世德堂》古法研制而成，當(dāng)可小試，配藥如下：

“佩蘭四十克、防風(fēng)十五克、荊芥十五克、薄荷十五克、蒼術(shù)十五克、高良姜十五克、香茅十五克、冰片十克”。

上述藥方用量足制香囊5個(gè)，用料也并非稀缺之物，各中醫(yī)藥店應(yīng)均有銷售，非常時(shí)期，若能請(qǐng)藥店直接細(xì)加工當(dāng)為最好，回家直接入囊即可。

奈何香囊在時(shí)代的大背景下，也難免步入“快餐”后塵，“小閣幽窗，是處都香了”的淡淡清雅今已難追，不過“順?biāo)孜▓F(tuán)轉(zhuǎn)，居中莫?jiǎng)訐u”的被中香爐精神，卻是當(dāng)下值得好好學(xué)習(xí)的。