梁方嬋

關(guān)鍵詞：馬克思主義;新自由主義;產(chǎn)權(quán)觀;批判

中圖分類(lèi)號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）04 — 0044 — 03

一、新自由主義的產(chǎn)權(quán)觀

? ? ?（一）私有制提高效率

新自由主義經(jīng)濟(jì)崇拜并宣揚(yáng)私有制經(jīng)濟(jì)的重要依據(jù)之一是認(rèn)為私有制經(jīng)濟(jì)是高效配置資源的重要保證，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?。人們?cè)趶氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，人的需求的無(wú)限性與社會(huì)資源的有限性之間總是存在著差距和矛盾的，如何有效地處理和解決這一矛盾，以實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一，首先要解決資源配置問(wèn)題。新自由主義者認(rèn)為進(jìn)行資源配置的主體的三個(gè)：個(gè)人、大公司以及集體，而在這三大主體中，毫無(wú)疑問(wèn)地集體的集中決策效率最低，個(gè)人決策效率最高。這是基于信息機(jī)制對(duì)于資源配置的作用原理。一般而言，資源配置并非隨機(jī)、隨意的，而是以最新的市場(chǎng)資訊，并運(yùn)用知識(shí)對(duì)其進(jìn)行理性分析，以此結(jié)果為重要依據(jù)來(lái)制定和加以調(diào)整。新自由主義者認(rèn)為這些信息和知識(shí)并非集中的而是零散地存在于社會(huì)之中，是為不同的人所掌握的。集體組織是難以收集到全面的信息和知識(shí)的，因而難以做出正確、合理地決策。資源配置的信息只能靠不同的個(gè)人通過(guò)一定的渠道和機(jī)制去收集、傳遞和利用。只有個(gè)人利用各自掌握的信息和知識(shí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，相互競(jìng)爭(zhēng)，以加速信息在市場(chǎng)范圍內(nèi)的流動(dòng)和擴(kuò)散，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的有效和優(yōu)化配置。新自由主義者還認(rèn)為，人們掌握了對(duì)生產(chǎn)資料的絕對(duì)支配權(quán)，因而人們可以根據(jù)自己的意愿和喜好自由地開(kāi)展生產(chǎn)活動(dòng)，而不受來(lái)自國(guó)家和他人的限制。如此一來(lái)，便能充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者和企業(yè)家的投資和生產(chǎn)積極性，增加社會(huì)總供給，穩(wěn)定物價(jià)，提高國(guó)民整體收入水平，增加社會(huì)總需求，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。

（二）私有制保障自由

在新自由主義者看來(lái)，私有制最大的好處就在于能夠充分的保障個(gè)人的自由，因?yàn)樯a(chǎn)資料的私人占有，人們有權(quán)就自己所擁有的生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)和生活而不受他人的限制或干涉，從而更好地激發(fā)每個(gè)人的潛能，以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。哈耶克曾指出：“只有由于生產(chǎn)資料掌握在許多個(gè)獨(dú)立的人的手里，才沒(méi)有人有控制我們的全權(quán)，我們才能夠以個(gè)人的身份來(lái)決定我們自己的事情。如果所有的生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它在名義上是屬于整個(gè)‘社會(huì)的，還是屬于獨(dú)裁者的，誰(shuí)行使這個(gè)管理權(quán)，誰(shuí)就有全權(quán)控制我們。” 〔1〕在哈耶克的觀念中，生產(chǎn)資料必須掌握在獨(dú)立、自由、自立的個(gè)人手中，這樣才能確保自己的獨(dú)立性，人才是自由而不受限制的。相反，如果生產(chǎn)資料歸屬于獨(dú)裁者或集體，那么自由就因失去保障而成為一句空話(huà)。

更進(jìn)一步說(shuō)，私有制不僅保障有產(chǎn)者的自由，而且保障著無(wú)產(chǎn)者的個(gè)人自由與平等。在新自由主義者看來(lái)，在社會(huì)主義公有制條件下，社會(huì)資產(chǎn)歸全民所有，窮人名義上成為了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)公有財(cái)產(chǎn)的主人翁之一。但是，實(shí)際上財(cái)產(chǎn)公有剝奪了個(gè)人對(duì)財(cái)產(chǎn)的自主管理、占有、支配等權(quán)利，而是要依賴(lài)于代表中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)制，接受來(lái)自擁有絕對(duì)壟斷權(quán)的龐大的國(guó)家管理體制的支配。在那個(gè)政治權(quán)力支配經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的世界里，窮人是處于被動(dòng)地位的，除了依靠權(quán)勢(shì)之人的恩惠改變現(xiàn)狀外別無(wú)他選。但在生產(chǎn)資料私有制存在的社會(huì)中，沒(méi)有人能夠全權(quán)控制我們，所以包括無(wú)產(chǎn)者在內(nèi)的任何人都可以以個(gè)人的名義來(lái)選擇職業(yè)、通過(guò)自己的努力工作和才華發(fā)揮而發(fā)家致富，這一切都不會(huì)受到任何他人的影響和干涉。他們認(rèn)為雖然人類(lèi)天生就是不平等的，每個(gè)人的天賦生而不同，因而人們的收入水平有較大差異，而不可能是均等的。但是，在私有制社會(huì)中，所有人，無(wú)論窮人還是富人在機(jī)會(huì)上卻是平等的，每個(gè)人都可以在自由市場(chǎng)中自由生產(chǎn)、出售各種商品，而且在職業(yè)選擇方面，所有人的機(jī)會(huì)也是相同的。這就是新自由主義者的邏輯，平等是機(jī)會(huì)的平等，是競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的平等。〔2〕進(jìn)而得出：無(wú)論對(duì)于有產(chǎn)者還是無(wú)產(chǎn)者而言，私有制經(jīng)濟(jì)都是人類(lèi)至今所能選擇的最合理的制度安排。

二、新自由主義產(chǎn)權(quán)觀的批判

新自由主義者認(rèn)為公有產(chǎn)權(quán)和國(guó)家干預(yù)是市場(chǎng)發(fā)揮作用的兩大障礙，應(yīng)改公有為私有，改干預(yù)為自由發(fā)展。新自由主義者在產(chǎn)權(quán)私有這點(diǎn)上是達(dá)成了共識(shí)的，普遍認(rèn)為私有產(chǎn)權(quán)能提高資源配置的效率、保障個(gè)人自由。然而透過(guò)馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，我們可以清晰地看到產(chǎn)權(quán)的實(shí)質(zhì)是一種生產(chǎn)關(guān)系而非新自由主義認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單的交易關(guān)系;資本主義私有產(chǎn)權(quán)是具有歷史性的，其在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)阻礙了經(jīng)濟(jì)效率的提高，而非新自由主義者認(rèn)為的是超歷史的，永恒地起積極作用的;資本主義私有產(chǎn)權(quán)只是實(shí)現(xiàn)了表面的、在流通領(lǐng)域的自由，而非新自由主義者所描述的徹底的真正意義上的自由。

（一）新自由主義對(duì)產(chǎn)權(quán)實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏差

馬克思產(chǎn)權(quán)理論中，產(chǎn)權(quán)與生產(chǎn)過(guò)程的起點(diǎn)——生產(chǎn)是密不可分的。生產(chǎn)過(guò)程中的生產(chǎn)關(guān)系決定著產(chǎn)權(quán)關(guān)系，不能脫離生產(chǎn)關(guān)系而空談產(chǎn)權(quán)，產(chǎn)權(quán)關(guān)系只是生產(chǎn)關(guān)系的表征和法律的規(guī)定?？v觀馬克思的唯物史觀，其一直強(qiáng)調(diào)物質(zhì)以及物質(zhì)資料生產(chǎn)的首要性、必然性，物質(zhì)以及物質(zhì)資料生產(chǎn)的方式是人們賴(lài)以生存、發(fā)展的第一要素和前提條件，而人與生產(chǎn)資料相結(jié)合則是物質(zhì)資料生產(chǎn)的第一步。而以什么樣的方式結(jié)合起來(lái)就決定了生產(chǎn)過(guò)程中會(huì)形成相應(yīng)的不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)的所有制關(guān)系也就隨之而構(gòu)成。簡(jiǎn)而言之，在產(chǎn)權(quán)問(wèn)題上，馬克思同樣堅(jiān)持以生產(chǎn)為主線(xiàn)，運(yùn)用矛盾分析法，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對(duì)社會(huì)基本矛盾出發(fā)分析產(chǎn)權(quán)關(guān)系。他始終認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)生產(chǎn)力水平向前發(fā)展時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系也會(huì)隨之而變動(dòng)，以與生產(chǎn)力的發(fā)展水平保持一致。而產(chǎn)權(quán)關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是眾多的生產(chǎn)關(guān)系中的一種，因而產(chǎn)權(quán)制度的演變和更迭也是以生產(chǎn)力的發(fā)展為先決條件的。

不同于馬克思的生產(chǎn)中心論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們向來(lái)主張交換中心論，作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表流派之一的新自由主義學(xué)派也不例外。他們普遍認(rèn)為在“生產(chǎn)—分配—交換—消費(fèi)”社會(huì)生產(chǎn)的四大環(huán)節(jié)中，起決定作用的不是生產(chǎn)而是交換。而作為新自由主義學(xué)派代表的科斯更是以交換來(lái)定義產(chǎn)權(quán)關(guān)系。科斯認(rèn)為交易是存在一定的交易費(fèi)用的，基于理性人的假設(shè)前提，人們?yōu)榱嗽谑袌?chǎng)交易過(guò)程中獲得最大化的利益，就必須對(duì)比不同的交易成本，從而選擇交易成本最小的對(duì)家并建立相應(yīng)的契約關(guān)系，這就是產(chǎn)權(quán)關(guān)系產(chǎn)生的原理。在他們看來(lái)，交易成本最低的契約關(guān)系就是最優(yōu)的產(chǎn)權(quán)安排?！?〕

因此新自由主義的產(chǎn)權(quán)理論是忽視了物質(zhì)資料生產(chǎn)這一重要過(guò)程的，也就是忽視了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一基本社會(huì)矛盾中的生產(chǎn)力一翼，而僅僅以市場(chǎng)中的商品交易活動(dòng)為研究對(duì)象，只研究在交換環(huán)節(jié)中所表現(xiàn)出來(lái)的市場(chǎng)利益的追求與博弈，卻沒(méi)有尋找到這些表象背后所蘊(yùn)含的資本的邏輯和生產(chǎn)的本質(zhì)。所以，新自由主義者對(duì)于產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)注定是非本質(zhì)的、表象化的。

（二）新自由主義對(duì)私有產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的偏差

馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式下的產(chǎn)權(quán)制度一方面推動(dòng)生產(chǎn)率呈幾何級(jí)數(shù)的速度提高，另一方面又是生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏和社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的枷鎖。資本主義私有產(chǎn)權(quán)下，實(shí)現(xiàn)了流通領(lǐng)域的表面上的平等，消除了非經(jīng)濟(jì)上的人身依附關(guān)系，勞動(dòng)從“人的依賴(lài)”的關(guān)系中解放出來(lái)，有利于提高其生產(chǎn)積極性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力;在生產(chǎn)和再生產(chǎn)領(lǐng)域，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值法，極大地提高了生產(chǎn)效率，刺激生產(chǎn)力的發(fā)展。

然而，資本主義產(chǎn)權(quán)制度也阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。首先，在資本主義產(chǎn)權(quán)關(guān)系下，勞動(dòng)者雖然擺脫了對(duì)人的直接依附關(guān)系，但卻又走向了資本主義條件下對(duì)物的依賴(lài)，因而人只是表面上自由了，而實(shí)際上又受到資本和物的支配，沒(méi)有得到真正的自由和徹底的解放，因此生產(chǎn)力的提升也是有限的。其次，隨著資本主義生產(chǎn)社會(huì)化，社會(huì)商品的數(shù)量和種類(lèi)極大豐富，生產(chǎn)者只有將商品出售才能使使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為價(jià)值，但由于資本主義對(duì)勞動(dòng)者的剝削，而這種剝削是越來(lái)越嚴(yán)重的，會(huì)大大降低勞動(dòng)者的收入和購(gòu)買(mǎi)力水平。長(zhǎng)期如此，商品積壓，價(jià)值實(shí)現(xiàn)受到限制，商品的再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)受到影響，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展受限。

而新自由主義者則是片面地認(rèn)為私有產(chǎn)權(quán)是最有效率的，永恒的，超歷史的，能持續(xù)地提高生產(chǎn)效率?？扑苟ɡ肀砻?，對(duì)于外部性問(wèn)題，在交易費(fèi)用為零的情況下，只要產(chǎn)權(quán)界定清晰，不管產(chǎn)權(quán)歸誰(shuí)，市場(chǎng)運(yùn)作總會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠自動(dòng)達(dá)到帕累托最優(yōu)。在這個(gè)過(guò)程中，是不需要政府的干預(yù)的，也不受法律規(guī)則影響的，只要通過(guò)權(quán)力的買(mǎi)賣(mài)雙方相互協(xié)商、互訂合約，進(jìn)行交易，資源的有效配置就能實(shí)現(xiàn)?？扑辜捌渥冯S者一般性地認(rèn)為只要產(chǎn)權(quán)清晰地界定為私有，不管權(quán)力歸屬，市場(chǎng)的運(yùn)用能力都會(huì)自動(dòng)起作用，產(chǎn)生比公有產(chǎn)權(quán)更高的經(jīng)濟(jì)效率?！?〕科斯之所以對(duì)私有產(chǎn)權(quán)與效率關(guān)系的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，是因?yàn)樗麑?duì)產(chǎn)權(quán)制度的研究以各種具體產(chǎn)權(quán)案例開(kāi)始，也以各種具體案例結(jié)束，對(duì)產(chǎn)權(quán)的分析只是運(yùn)用了具體案例分析法，而不像馬克思那樣，將產(chǎn)權(quán)關(guān)系的分析放在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同階段去考察，去研究各個(gè)階段的產(chǎn)權(quán)關(guān)系以及其對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，所以科斯的產(chǎn)權(quán)觀必然做不到邏輯與歷史、邏輯與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，因而是脫離現(xiàn)實(shí)的、片面的。

（三）新自由主義對(duì)私有產(chǎn)權(quán)與自由關(guān)系認(rèn)識(shí)的偏差

馬克思認(rèn)為，資本主義產(chǎn)權(quán)形式在表面上是平等的、自由的。相對(duì)于奴隸制、封建制下的勞動(dòng)者而言，勞動(dòng)者解除了各種人身依附關(guān)系，客觀上成為了自由自在的人，對(duì)自己勞動(dòng)力具有完整的所有權(quán)和支配權(quán)。在流通領(lǐng)域，勞動(dòng)者可以自由買(mǎi)賣(mài)自己的勞動(dòng)力，以自身勞動(dòng)力的使用權(quán)交換生存所需要的工資，此時(shí)，買(mǎi)賣(mài)雙方的行為在法律層面上是自由、平等的市場(chǎng)行為。然而，這種自由和平等一旦進(jìn)入生產(chǎn)與再生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)⒉粡?fù)存在。按照一般的商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律，誰(shuí)生產(chǎn)，誰(shuí)就擁有對(duì)產(chǎn)品的所有權(quán)，也就是說(shuō)勞動(dòng)者生產(chǎn)的產(chǎn)品應(yīng)該為生產(chǎn)者所占有。但是由于資本主義生產(chǎn)方式的特殊性，一般商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律并不適用，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)闉橘Y本和資本家服務(wù)的資本主義生產(chǎn)的占有規(guī)律。在資本主義生產(chǎn)的占有權(quán)規(guī)律下，資本所有權(quán)表現(xiàn)為對(duì)他人的生產(chǎn)勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的無(wú)償占有的權(quán)力，而且這種占有的量是與日俱增的。對(duì)工人而言，自己的勞動(dòng)產(chǎn)品成為資本的財(cái)產(chǎn)，對(duì)資本而言，不支付等價(jià)物便可以占有他人勞動(dòng)，因此，勞動(dòng)和所有權(quán)不再具有同一性，資本能夠無(wú)償?shù)刈杂傻卣加袆趧?dòng)成果，而勞動(dòng)者卻不能。此時(shí)，異化就出現(xiàn)了，本該為勞動(dòng)者所有、所占有、所支配的勞動(dòng)成果站在了勞動(dòng)者的對(duì)立面，與之抗衡。勞動(dòng)者生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品越多，勞動(dòng)者所受到的剝削就越多，留下的屬于他自己的成果就越少，他本身就越是窮困潦倒?！?〕

但是在新自由主義者的分析中，首先其理論前提就已經(jīng)是不成立的。他們認(rèn)為在私有制下，生產(chǎn)資料可以私人占有，因而人們?cè)趽碛猩a(chǎn)資料的情況下有權(quán)自由地按照自己的意愿進(jìn)行生產(chǎn)和生活，而不受他人的干涉。然而資本主義私有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不意味著社會(huì)資源的平均分配和平等占有。在資本主義制度下，勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料早已發(fā)生分離，生產(chǎn)資料僅僅是屬于資本家的，而對(duì)于廣大的勞動(dòng)者而言，除了自己的勞動(dòng)外，他們一無(wú)所有，因而他們只能在市場(chǎng)上出賣(mài)自己的勞動(dòng)而獲得表面上的自由和平等。其次，由于新自由主義者的理論和思想都是為了維護(hù)資本主義及其制度的，他們絕對(duì)不會(huì)研究也不敢研究勞動(dòng)者產(chǎn)權(quán)規(guī)律和資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)權(quán)規(guī)律，因而，他們沒(méi)有辦法科學(xué)認(rèn)識(shí)在生產(chǎn)和再生產(chǎn)領(lǐng)域中勞動(dòng)成果產(chǎn)權(quán)的異化問(wèn)題，不能正確認(rèn)識(shí)到在私有產(chǎn)權(quán)下自由只屬于少數(shù)的資本家的，而對(duì)于廣大勞動(dòng)者而言是不自由的和被剝削的。資本主義私有產(chǎn)權(quán)并不是自由的保障，而是自由的枷鎖，是廣大勞動(dòng)者不自由的根源，正是在私有產(chǎn)權(quán)下，資本家才能堂而皇之地對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剩余價(jià)值的榨取和剝削。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕哈耶克.通往奴役之路〔M〕.王明毅，等，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社， 1997：136.

〔2〕哈耶克.自由憲章〔M〕.楊玉生，等譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999：63.

〔3〕科斯.社會(huì)成本問(wèn)題，載論生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)〔M〕.上海：人民出版社，1994：157.

〔4〕科斯.企業(yè)、市場(chǎng)與法律〔M〕.上海：人民出版社，2009：16.

〔5〕馬克思恩格斯全集（第42卷）〔M〕.北京：人民出版社，1979：90.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>