何謂“誠(chéng)信”？誠(chéng)信是由兩個(gè)字、兩種內(nèi)涵組成的。我們常說(shuō)，要“誠(chéng)于中，信于外”“內(nèi)誠(chéng)于心，外信于人”等等。由此可見(jiàn)，在傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨中，“誠(chéng)”與“信”既是相關(guān)的范疇，又有不同的內(nèi)涵。

先來(lái)看“誠(chéng)”?！洞髮W(xué)》提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的條目，又反復(fù)論說(shuō)，“欲正其心者，先誠(chéng)其意”“意誠(chéng)而后心正”，而正心誠(chéng)意是治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。在這里，“誠(chéng)”是修養(yǎng)方法。同時(shí)，“誠(chéng)”又是道德境界?！吨杏埂吩疲骸罢\(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！庇衷疲骸拔ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/p>

再來(lái)看“信”。“信”往往著眼于人際交往中的重諾守信?！渡袝?shū)》云：“爾無(wú)不信，朕不食言。”《詩(shī)經(jīng)》云：“慎爾言也，謂爾不信。”這兩句都是說(shuō)言而有信，取信于人。孔子教授學(xué)生，有“文、行、忠、信”四教，要求“與朋友交則信”?！墩撜Z(yǔ)》中多次提到關(guān)于“信”的教誨，比如“敬事而信”“謹(jǐn)而信”“主忠信”“朋友信之”“信以成之”“信則人任焉”“信則民任焉”等。董仲舒認(rèn)為：“竭遇寫(xiě)情，不飾其過(guò)，所以為信也?！彼麑⑿排c仁、義、禮、智并列為“五?！?，既是行為規(guī)范，又是道德準(zhǔn)則，成為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，誠(chéng)，關(guān)注內(nèi)在自覺(jué)，是內(nèi)圣之道；信，注重外在實(shí)踐，是外王之道。誠(chéng)以致信，信以致遠(yuǎn)。誠(chéng)信作為道德規(guī)范，是合乎內(nèi)圣外王的哲學(xué)理路。

這就要求我們，首先要修好內(nèi)功，不斷提升自己的道德水平和素養(yǎng)，樹(shù)牢誠(chéng)信這一立人之本。就像孔子說(shuō)的：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪,小車(chē)無(wú)月，其何以行之哉？”

其次，還要練好外功，做到學(xué)思踐悟、立說(shuō)立行、以知促行、知行合一，無(wú)論是齊家、交友，還是經(jīng)商、從政，不能脫離誠(chéng)信這一基石，讓誠(chéng)信成為做人做事的準(zhǔn)繩。

最后，還要努力構(gòu)建誠(chéng)信的大環(huán)境，即誠(chéng)信社會(huì)。這涉及到通過(guò)教育宣傳等方式，培育誠(chéng)信精神，強(qiáng)化社會(huì)成員在誠(chéng)信方面的道德自律，還涉及到要通過(guò)法律手段把誠(chéng)信精神和誠(chéng)信原則化為引導(dǎo)和約束人們行為的社會(huì)規(guī)范，使人不敢失信、不能失信。