馬軼男 羅 璇 周蓮斐

（1.張家口學(xué)院教育學(xué)院，河北 張家口 075000；2.張家口市橋西區(qū)通順街回民小學(xué)，河北 張家口 075000）

2017 年9 月以來，全國大部分地區(qū)小學(xué)一年級和初中一年級的學(xué)生開始使用教育部統(tǒng)編語文教材，這一次教材修訂最明顯的特點就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容大幅度增加。其作為小學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，在引導(dǎo)學(xué)生了解我國優(yōu)秀的思想和文化、培養(yǎng)學(xué)生審美能力、增強民族自尊心和愛國主義感情，進(jìn)而樹立文化自信的過程中占據(jù)著十分重要的地位。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“部編本”小學(xué)語文教材中的分布情況

年級 古典詩詞戲劇小說語言文字歷史故事寓言故事神話傳說民俗節(jié)日藝術(shù)科技 總計一年級上 6 0 7 0 0 0 1 1 15一年級下 7 1 8 1 0 0 1 0 18二年級上 7 0 4 4 5 1 3 1 25二年級下 7 0 4 3 3 1 5 1 24三年級上 9 0 4 2 0 0 1 0 16三年級下 9 0 4 2 2 0 3（古詩） 3 20四年級上 9 0 6 6 0 3 1 0 25四年級下 9 0 4 4 0 0 2 1 20五年級上 10 1 5 3 0 2 2 1 24五年級下 10 5 5 4 2 0 2 1 29六年級上 9 0 7 7 0 0 2 1 26六年級下 17 0 5 6 0 0 3 1 32總計 110 7 62 42 12 7 23 11 274

由表可以看出，“部編本”教材最大變化就是突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣博性，涉及其中的各個領(lǐng)域。尤以古典詩詞為重，占40%，隨著學(xué)生認(rèn)知和體驗的逐步加深，由詠物詩過渡到詠懷詩，從事物的體認(rèn)到情感的體悟，是傳統(tǒng)文化的主要組成部分。語文園地“日積月累”欄目下的名言、成語和書寫等占23%，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。歷史故事占15%，選材從古到今，從偉人到凡人，涉及人物非常豐富。民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)節(jié)日占8%，通過日常人情風(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的點點滴滴滲透到小學(xué)生的日常生活中，乃至心中。寓言故事從二年級開始出現(xiàn)，占4%，通過有趣的小故事傳遞大道理。藝術(shù)和科技是其中尤其打動人心的部分，包括歷史發(fā)明、名人字畫和人文建筑等，占4%。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的傳承與應(yīng)用現(xiàn)狀

本次調(diào)查問卷和調(diào)研訪談的對象為張家口市蒙古營小學(xué)、新華小學(xué)、通順街回民小學(xué)和大境門小學(xué)各個年級段的學(xué)生100 名及一線教師10 名。發(fā)放學(xué)生調(diào)查問卷100 份，回收100 份，有效問卷98 份。發(fā)放教師問卷10 份，回收10 份，全部有效。

調(diào)查顯示，92%的學(xué)生是喜愛我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，這就為傳承文化提供了有利的基礎(chǔ)和保障，另一方面也為小學(xué)語文教師如何通過“部編本”這一方陣地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了迫切的要求。在師生訪談和隨堂跟蹤調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)超過50%的教師依舊采用“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方式，并且高達(dá)72%的教師幾乎沒有主動探索過新的教學(xué)方法與手段，更不重視以生為本的啟發(fā)式教學(xué)，這樣一來大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的傳承與應(yīng)用對策

下面以占比重最多的古詩詞為例，在調(diào)研教學(xué)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，結(jié)合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011 版）的具體要求，分學(xué)段制訂以下教學(xué)策略：

（一）第一學(xué)段

1.誦讀中培養(yǎng)學(xué)生語感，感受古詩詞的韻律和語言

韻律是古詩詞突出的特征，也是古詩詞千百年來綿延不絕、傳承至今的重要原因之一。在小學(xué)尤其是低年級的古詩詞教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生通過充分、反復(fù)的誦讀，達(dá)到培養(yǎng)語感、理解語言，進(jìn)而背誦和記憶名篇佳作的目的。漢樂府《江南》是小學(xué)生在“部編本”小語課本中正式接觸到的第一首古詩，對于接下來的古詩詞學(xué)習(xí)起到“打響頭炮”的關(guān)鍵作用。在朗讀中，教師應(yīng)首先抓住詩歌體裁——五言詩，每一句采用二三分的朗讀形式，讓小學(xué)生通過練習(xí)，讀出詩歌的節(jié)奏與韻律；接下來的朗讀，教師可以有意識地布置一些問題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合問題讀懂句子，梳理詩歌大義。學(xué)生通過教師范讀、學(xué)生領(lǐng)讀、全員齊讀、個人朗讀等各種形式，自然而然地體會到詩歌的韻律美和語言美，腦海中浮現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)荷葉叢生、勞動人民采蓮戲蓮、魚兒暢游其間的美麗畫面，進(jìn)而體會出勞動人民的歡樂心情?！对侚Z》是“初唐四杰”之一駱賓王在七歲時寫的一首詠物詩，開篇的“鵝！鵝！鵝！”采用先聲奪人的寫法，教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀時，隨著韻律與節(jié)奏的呈現(xiàn)，既要讀出白鵝的聲音美，又要讀出七歲孩童對白鵝的喜愛之情，所以三個“鵝”字不是一般的重復(fù)，而是感情的遞進(jìn)。

2.想象中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，初步體驗古詩詞的意境和情感

這一學(xué)段的小學(xué)生正處于想象力天馬行空的黃金時期，教師應(yīng)合理引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的這一先天優(yōu)勢，從而不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，大膽探索詩歌的意境美，初步體驗作品蘊含的思想感情?！锻麖]山瀑布》是李白的經(jīng)典之作，其中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫得出神入化。由于大部分學(xué)生沒有親臨廬山瀑布的經(jīng)歷，因此在教學(xué)的過程中可以通過播放視頻或圖片讓學(xué)生初步感受廬山瀑布的氣勢，進(jìn)而鼓勵學(xué)生大膽地想象——巍峨瑰麗的香爐峰隱藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如同從云端飛流直瀉一般，臨空而落，不覺聯(lián)想到像是璀璨的銀河從天而降。學(xué)生展開想象，初步領(lǐng)略古詩的意境之美，同時體驗到作者對于祖國大好河山的熱愛之情?！对伭返那皟删洹氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳”采用了比喻和擬人的修辭手法，形象生動地表現(xiàn)出春柳的搖曳生姿。教師在講解時，可以借助視頻或動圖，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，把春風(fēng)中迎風(fēng)飄蕩的柳樹想象成一位長發(fā)飄逸的妙齡少女，同時那翠綠的葉子就如同碧玉一般晶瑩光亮，閃爍著春天的勃勃生機，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生從柳葉出發(fā)去感受春天的美好和大自然的蓬勃生命力。

（二）第二學(xué)段

1.聯(lián)系背景中啟發(fā)學(xué)生追根溯源，體會古詩詞的內(nèi)涵和情意

中學(xué)段的學(xué)生已具備一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和審美接受能力，再加上自身認(rèn)知能力的不斷提高，這就需要教師可以聯(lián)系創(chuàng)作背景引導(dǎo)學(xué)生對作品作較為深層的挖掘和探究，進(jìn)而去體會作品的內(nèi)涵和情意。《贈劉景文》一詩為贈友名篇，內(nèi)容則寫了秋末冬初的蕭瑟景象，如何把這兩者聯(lián)系起來是教學(xué)上需要突破的重難點。詩篇的前兩句寫了秋末的代表景物“荷盡”和“菊殘”，通過對比突出了菊花殘枝在寒秋中傲然獨立的姿態(tài)和氣概。后兩句中蘇軾告訴他的友人劉景文，一年之中景色最美的季節(jié)未必是春天，而是這橙黃橘綠、碩果累累的秋季。這時教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品的創(chuàng)作背景，即蘇軾為什么要在秋季贈詩給他的朋友劉景文呢。原來劉景文當(dāng)時已是中年以上，而在仕途上卻不盡如人意，于是蘇軾借景贈友，用秋景比喻人到中年，雖青春不再，但如同這橙黃橘綠的秋季一樣，正是人生中成熟、沉淀的黃金時期，勉勵朋友不要氣餒，而要珍惜時光，積極向上。《九月九日憶山東兄弟》是王維的經(jīng)典作品，大多數(shù)學(xué)生未學(xué)習(xí)此詩之前，便對其中的“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”早已熟知，那么是什么促使當(dāng)時只有17 歲的王維提筆寫下這流傳千古的名句呢？教師在講解時要抓住寫作背景層層展開，王維是蒲州人，蒲州在華山東面，每到重陽節(jié)有登高采摘的傳統(tǒng)，但王維17 歲這一年的重陽佳節(jié)，他正在長安謀取功名不能歸家，看著長安城熙熙攘攘的人群，越發(fā)感覺到孑然一身的孤獨與惆悵，于是感情自然流淌而出。這情真意切的質(zhì)樸話語，成為了千百年來每逢佳節(jié)、獨處異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)人的心頭第一個涌現(xiàn)出的詩句。

2.分析寫法中品味作品內(nèi)容，掌握古詩詞的形式和技巧

此階段的學(xué)生正處于中年級向高年級的過渡期，已經(jīng)充分適應(yīng)了小學(xué)生活，對于古詩詞學(xué)習(xí)有了一定的基礎(chǔ)與了解，并且已經(jīng)積累了一定的文學(xué)知識。需要重點關(guān)注的就是詩歌中運用不同藝術(shù)手段來表現(xiàn)意旨的方法，從而把握作者的思想情感與寫作基調(diào)，掌握古詩詞的形式和技巧。《出塞》是一首經(jīng)典的邊塞詩，開篇一句“秦時明月漢時關(guān)”，一下子把學(xué)習(xí)者卷入蒼茫歷史長河之中，展現(xiàn)在眼前的是一幅邊關(guān)大漠圖。為了更好地理解作品內(nèi)容，需要引導(dǎo)學(xué)生掌握“互文”的修辭方法——你中有我，我中有你，也就是前文含有后文省略的詞，后文含有前文省略的詞，這句正確意思是“秦漢時期的明月照耀著秦漢時期的邊關(guān)”。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生掌握“互文”修辭方法在此的作用和意義——明月依舊，邊關(guān)如故，說明邊塞戰(zhàn)爭歷經(jīng)千百年，時至今日，仍未停止。作品主題在此得到深化與拓展，不局限于當(dāng)朝當(dāng)代，而是延伸到更為廣闊的時空之中?！秳e董大》是一首借景抒情的佳作，詩歌并沒有正面話別，而是包含在“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的景物描寫之中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握這種寫法，通過音頻資料，把學(xué)生帶入到北方寒冬的情境中——黃云遮天蔽日、北風(fēng)凜冽透骨、大雪漫無天日，進(jìn)而體會到詩人用晦澀的景物描寫來表現(xiàn)詩人及友人仕途困頓的表現(xiàn)方法。

（三）第三學(xué)段

1.關(guān)鍵字詞中引導(dǎo)學(xué)生以小見大，理解古詩詞的意蘊和情感

高年級的小學(xué)生通過多年的學(xué)習(xí)和積累，對于古詩詞的基本寫法和表達(dá)方式已有自己初步的判斷和認(rèn)識，這階段教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品中的關(guān)鍵字詞，運用以小見大的方法，結(jié)合創(chuàng)作背景、作者經(jīng)歷和學(xué)生自己的生活體驗去深入挖掘古詩詞的意蘊和情感?！吨袷肥乔宕嫾亦嵃鍢蝾}于《竹石圖》上的一首題畫詩。詩篇第一句“咬定青山不放松”開門見山，教師引導(dǎo)學(xué)生找出：這句詩中的哪個字把竹子人格化了？學(xué)生自己找出“咬”字，是一個需要自己付出力量的主動性動作，通過這一個字，傳神地寫出竹子緊緊依附著巖石，克服千難萬險，努力向上生長的姿態(tài)和精神。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷來重新思考竹石的象征意義——是作者鄭板橋人格的一種寫照與表現(xiàn)，表現(xiàn)了詩人絕不隨波逐流的高尚情操。分析王維《鳥鳴澗》時，教師應(yīng)抓住“人閑桂花落”的“閑”字做重點分析——夜深人靜之際，桂花瓣紛紛墜落，常人無法感知，但詩人卻感知到了。為什么呢？原來是詩人心境之“閑”，在這里是心靜如水、安閑自在的意思。正因為詩人的這種達(dá)者心態(tài)，所以在萬籟俱寂的深夜體悟到了細(xì)小花瓣無聲墜地之超然物外的空靈美感。

2.體味內(nèi)容中帶領(lǐng)學(xué)生感同身受，感悟古詩詞的情懷和思想

高年級的小學(xué)生隨著生活閱歷的增加，學(xué)科知識的積累，審美體驗水平逐步提升，已經(jīng)能夠初步理解詩歌中蘊含的意蘊與情感，這樣一來高學(xué)段的古詩詞學(xué)習(xí)就要側(cè)重于學(xué)生對詩歌情感的把握與理解，力爭做到感同身受，深入理解作品的內(nèi)涵，從而感悟古詩詞的情懷和思想?！渡骄忧镪浴凡捎面?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，詩篇前四句展現(xiàn)了鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的優(yōu)美和純凈，五六句展現(xiàn)的是村居人類生活的美好和淳樸。在講解過程中，可以運用創(chuàng)設(shè)情境的方法，通過視頻、圖畫或者音樂，把學(xué)生帶入到空山新雨的畫面中去，讓學(xué)生隨著引導(dǎo)進(jìn)入到美麗的秋景和快樂的勞歸中去，身臨其境地感受村居生活帶給身心的放松。詩篇的最后不禁隨著詩人一道感嘆出：面對如此美景，不再留戀春天的芬芳，而想要在秋日的鄉(xiāng)村定居下來。深切感悟到山水不僅是詩人抒發(fā)情感的媒介，更是詩人的安身立命之所，表達(dá)了詩人渴望歸隱山林以求平靜安寧的內(nèi)心訴求?！队巫右鳌啡娬Z言質(zhì)樸，采用白描手法表現(xiàn)偉大無私的母愛。教師在講解時可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入游子臨行、母親縫衣的畫面之中，感受母親雖無一句叮嚀，卻把全部母愛縫入游子行衣的深沉情感，然后再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)歷說一說自己感受到的母愛，進(jìn)一步加深對作品主題的把握。

四、結(jié)語

由于學(xué)生身心發(fā)展的不平衡、階段性、順序性等特點，教師需根據(jù)各個學(xué)段學(xué)生的實際情況，在教學(xué)中不斷探索新思路和新方法，提高廣大小學(xué)教師駕馭教材的實際操作能力，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生心中，從而更好地繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。