馬軼男 羅 璇 周蓮斐

（1.張家口學(xué)院教育學(xué)院，河北 張家口 075000；2.張家口市橋西區(qū)通順街回民小學(xué)，河北 張家口 075000）

2017 年9 月以來(lái)，全國(guó)大部分地區(qū)小學(xué)一年級(jí)和初中一年級(jí)的學(xué)生開(kāi)始使用教育部統(tǒng)編語(yǔ)文教材，這一次教材修訂最明顯的特點(diǎn)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容大幅度增加。其作為小學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，在引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的思想和文化、培養(yǎng)學(xué)生審美能力、增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情，進(jìn)而樹(shù)立文化自信的過(guò)程中占據(jù)著十分重要的地位。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“部編本”小學(xué)語(yǔ)文教材中的分布情況

年級(jí) 古典詩(shī)詞戲劇小說(shuō)語(yǔ)言文字歷史故事寓言故事神話傳說(shuō)民俗節(jié)日藝術(shù)科技 總計(jì)一年級(jí)上 6 0 7 0 0 0 1 1 15一年級(jí)下 7 1 8 1 0 0 1 0 18二年級(jí)上 7 0 4 4 5 1 3 1 25二年級(jí)下 7 0 4 3 3 1 5 1 24三年級(jí)上 9 0 4 2 0 0 1 0 16三年級(jí)下 9 0 4 2 2 0 3（古詩(shī)） 3 20四年級(jí)上 9 0 6 6 0 3 1 0 25四年級(jí)下 9 0 4 4 0 0 2 1 20五年級(jí)上 10 1 5 3 0 2 2 1 24五年級(jí)下 10 5 5 4 2 0 2 1 29六年級(jí)上 9 0 7 7 0 0 2 1 26六年級(jí)下 17 0 5 6 0 0 3 1 32總計(jì) 110 7 62 42 12 7 23 11 274

由表可以看出，“部編本”教材最大變化就是突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣博性，涉及其中的各個(gè)領(lǐng)域。尤以古典詩(shī)詞為重，占40%，隨著學(xué)生認(rèn)知和體驗(yàn)的逐步加深，由詠物詩(shī)過(guò)渡到詠懷詩(shī)，從事物的體認(rèn)到情感的體悟，是傳統(tǒng)文化的主要組成部分。語(yǔ)文園地“日積月累”欄目下的名言、成語(yǔ)和書(shū)寫(xiě)等占23%，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。歷史故事占15%，選材從古到今，從偉人到凡人，涉及人物非常豐富。民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)節(jié)日占8%，通過(guò)日常人情風(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到小學(xué)生的日常生活中，乃至心中。寓言故事從二年級(jí)開(kāi)始出現(xiàn)，占4%，通過(guò)有趣的小故事傳遞大道理。藝術(shù)和科技是其中尤其打動(dòng)人心的部分，包括歷史發(fā)明、名人字畫(huà)和人文建筑等，占4%。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳承與應(yīng)用現(xiàn)狀

本次調(diào)查問(wèn)卷和調(diào)研訪談的對(duì)象為張家口市蒙古營(yíng)小學(xué)、新華小學(xué)、通順街回民小學(xué)和大境門(mén)小學(xué)各個(gè)年級(jí)段的學(xué)生100 名及一線教師10 名。發(fā)放學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷100 份，回收100 份，有效問(wèn)卷98 份。發(fā)放教師問(wèn)卷10 份，回收10 份，全部有效。

調(diào)查顯示，92%的學(xué)生是喜愛(ài)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，這就為傳承文化提供了有利的基礎(chǔ)和保障，另一方面也為小學(xué)語(yǔ)文教師如何通過(guò)“部編本”這一方陣地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了迫切的要求。在師生訪談和隨堂跟蹤調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)超過(guò)50%的教師依舊采用“教師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)方式，并且高達(dá)72%的教師幾乎沒(méi)有主動(dòng)探索過(guò)新的教學(xué)方法與手段，更不重視以生為本的啟發(fā)式教學(xué)，這樣一來(lái)大大降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳承與應(yīng)用對(duì)策

下面以占比重最多的古詩(shī)詞為例，在調(diào)研教學(xué)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，結(jié)合《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011 版）的具體要求，分學(xué)段制訂以下教學(xué)策略：

（一）第一學(xué)段

1.誦讀中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，感受古詩(shī)詞的韻律和語(yǔ)言

韻律是古詩(shī)詞突出的特征，也是古詩(shī)詞千百年來(lái)綿延不絕、傳承至今的重要原因之一。在小學(xué)尤其是低年級(jí)的古詩(shī)詞教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)充分、反復(fù)的誦讀，達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感、理解語(yǔ)言，進(jìn)而背誦和記憶名篇佳作的目的。漢樂(lè)府《江南》是小學(xué)生在“部編本”小語(yǔ)課本中正式接觸到的第一首古詩(shī)，對(duì)于接下來(lái)的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)起到“打響頭炮”的關(guān)鍵作用。在朗讀中，教師應(yīng)首先抓住詩(shī)歌體裁——五言詩(shī)，每一句采用二三分的朗讀形式，讓小學(xué)生通過(guò)練習(xí)，讀出詩(shī)歌的節(jié)奏與韻律；接下來(lái)的朗讀，教師可以有意識(shí)地布置一些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合問(wèn)題讀懂句子，梳理詩(shī)歌大義。學(xué)生通過(guò)教師范讀、學(xué)生領(lǐng)讀、全員齊讀、個(gè)人朗讀等各種形式，自然而然地體會(huì)到詩(shī)歌的韻律美和語(yǔ)言美，腦海中浮現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)荷葉叢生、勞動(dòng)人民采蓮戲蓮、魚(yú)兒暢游其間的美麗畫(huà)面，進(jìn)而體會(huì)出勞動(dòng)人民的歡樂(lè)心情?！对侚Z》是“初唐四杰”之一駱賓王在七歲時(shí)寫(xiě)的一首詠物詩(shī)，開(kāi)篇的“鵝！鵝！鵝！”采用先聲奪人的寫(xiě)法，教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，隨著韻律與節(jié)奏的呈現(xiàn)，既要讀出白鵝的聲音美，又要讀出七歲孩童對(duì)白鵝的喜愛(ài)之情，所以三個(gè)“鵝”字不是一般的重復(fù)，而是感情的遞進(jìn)。

2.想象中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，初步體驗(yàn)古詩(shī)詞的意境和情感

這一學(xué)段的小學(xué)生正處于想象力天馬行空的黃金時(shí)期，教師應(yīng)合理引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的這一先天優(yōu)勢(shì)，從而不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，大膽探索詩(shī)歌的意境美，初步體驗(yàn)作品蘊(yùn)含的思想感情?！锻麖]山瀑布》是李白的經(jīng)典之作，其中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”以高度夸張的藝術(shù)手法，把瀑布勾畫(huà)得出神入化。由于大部分學(xué)生沒(méi)有親臨廬山瀑布的經(jīng)歷，因此在教學(xué)的過(guò)程中可以通過(guò)播放視頻或圖片讓學(xué)生初步感受廬山瀑布的氣勢(shì)，進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象——巍峨瑰麗的香爐峰隱藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如同從云端飛流直瀉一般，臨空而落，不覺(jué)聯(lián)想到像是璀璨的銀河從天而降。學(xué)生展開(kāi)想象，初步領(lǐng)略古詩(shī)的意境之美，同時(shí)體驗(yàn)到作者對(duì)于祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情?！对伭返那皟删洹氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”采用了比喻和擬人的修辭手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出春柳的搖曳生姿。教師在講解時(shí)，可以借助視頻或動(dòng)圖，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，把春風(fēng)中迎風(fēng)飄蕩的柳樹(shù)想象成一位長(zhǎng)發(fā)飄逸的妙齡少女，同時(shí)那翠綠的葉子就如同碧玉一般晶瑩光亮，閃爍著春天的勃勃生機(jī)，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生從柳葉出發(fā)去感受春天的美好和大自然的蓬勃生命力。

（二）第二學(xué)段

1.聯(lián)系背景中啟發(fā)學(xué)生追根溯源，體會(huì)古詩(shī)詞的內(nèi)涵和情意

中學(xué)段的學(xué)生已具備一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和審美接受能力，再加上自身認(rèn)知能力的不斷提高，這就需要教師可以聯(lián)系創(chuàng)作背景引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品作較為深層的挖掘和探究，進(jìn)而去體會(huì)作品的內(nèi)涵和情意。《贈(zèng)劉景文》一詩(shī)為贈(zèng)友名篇，內(nèi)容則寫(xiě)了秋末冬初的蕭瑟景象，如何把這兩者聯(lián)系起來(lái)是教學(xué)上需要突破的重難點(diǎn)。詩(shī)篇的前兩句寫(xiě)了秋末的代表景物“荷盡”和“菊殘”，通過(guò)對(duì)比突出了菊花殘枝在寒秋中傲然獨(dú)立的姿態(tài)和氣概。后兩句中蘇軾告訴他的友人劉景文，一年之中景色最美的季節(jié)未必是春天，而是這橙黃橘綠、碩果累累的秋季。這時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品的創(chuàng)作背景，即蘇軾為什么要在秋季贈(zèng)詩(shī)給他的朋友劉景文呢。原來(lái)劉景文當(dāng)時(shí)已是中年以上，而在仕途上卻不盡如人意，于是蘇軾借景贈(zèng)友，用秋景比喻人到中年，雖青春不再，但如同這橙黃橘綠的秋季一樣，正是人生中成熟、沉淀的黃金時(shí)期，勉勵(lì)朋友不要?dú)怵H，而要珍惜時(shí)光，積極向上?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》是王維的經(jīng)典作品，大多數(shù)學(xué)生未學(xué)習(xí)此詩(shī)之前，便對(duì)其中的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”早已熟知，那么是什么促使當(dāng)時(shí)只有17 歲的王維提筆寫(xiě)下這流傳千古的名句呢？教師在講解時(shí)要抓住寫(xiě)作背景層層展開(kāi)，王維是蒲州人，蒲州在華山東面，每到重陽(yáng)節(jié)有登高采摘的傳統(tǒng)，但王維17 歲這一年的重陽(yáng)佳節(jié)，他正在長(zhǎng)安謀取功名不能歸家，看著長(zhǎng)安城熙熙攘攘的人群，越發(fā)感覺(jué)到孑然一身的孤獨(dú)與惆悵，于是感情自然流淌而出。這情真意切的質(zhì)樸話語(yǔ)，成為了千百年來(lái)每逢佳節(jié)、獨(dú)處異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)人的心頭第一個(gè)涌現(xiàn)出的詩(shī)句。

2.分析寫(xiě)法中品味作品內(nèi)容，掌握古詩(shī)詞的形式和技巧

此階段的學(xué)生正處于中年級(jí)向高年級(jí)的過(guò)渡期，已經(jīng)充分適應(yīng)了小學(xué)生活，對(duì)于古詩(shī)詞學(xué)習(xí)有了一定的基礎(chǔ)與了解，并且已經(jīng)積累了一定的文學(xué)知識(shí)。需要重點(diǎn)關(guān)注的就是詩(shī)歌中運(yùn)用不同藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)意旨的方法，從而把握作者的思想情感與寫(xiě)作基調(diào)，掌握古詩(shī)詞的形式和技巧。《出塞》是一首經(jīng)典的邊塞詩(shī)，開(kāi)篇一句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，一下子把學(xué)習(xí)者卷入蒼茫歷史長(zhǎng)河之中，展現(xiàn)在眼前的是一幅邊關(guān)大漠圖。為了更好地理解作品內(nèi)容，需要引導(dǎo)學(xué)生掌握“互文”的修辭方法——你中有我，我中有你，也就是前文含有后文省略的詞，后文含有前文省略的詞，這句正確意思是“秦漢時(shí)期的明月照耀著秦漢時(shí)期的邊關(guān)”。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生掌握“互文”修辭方法在此的作用和意義——明月依舊，邊關(guān)如故，說(shuō)明邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)歷經(jīng)千百年，時(shí)至今日，仍未停止。作品主題在此得到深化與拓展，不局限于當(dāng)朝當(dāng)代，而是延伸到更為廣闊的時(shí)空之中?！秳e董大》是一首借景抒情的佳作，詩(shī)歌并沒(méi)有正面話別，而是包含在“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的景物描寫(xiě)之中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握這種寫(xiě)法，通過(guò)音頻資料，把學(xué)生帶入到北方寒冬的情境中——黃云遮天蔽日、北風(fēng)凜冽透骨、大雪漫無(wú)天日，進(jìn)而體會(huì)到詩(shī)人用晦澀的景物描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人及友人仕途困頓的表現(xiàn)方法。

（三）第三學(xué)段

1.關(guān)鍵字詞中引導(dǎo)學(xué)生以小見(jiàn)大，理解古詩(shī)詞的意蘊(yùn)和情感

高年級(jí)的小學(xué)生通過(guò)多年的學(xué)習(xí)和積累，對(duì)于古詩(shī)詞的基本寫(xiě)法和表達(dá)方式已有自己初步的判斷和認(rèn)識(shí)，這階段教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品中的關(guān)鍵字詞，運(yùn)用以小見(jiàn)大的方法，結(jié)合創(chuàng)作背景、作者經(jīng)歷和學(xué)生自己的生活體驗(yàn)去深入挖掘古詩(shī)詞的意蘊(yùn)和情感。《竹石》是清代畫(huà)家鄭板橋題于《竹石圖》上的一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)篇第一句“咬定青山不放松”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，教師引導(dǎo)學(xué)生找出：這句詩(shī)中的哪個(gè)字把竹子人格化了？學(xué)生自己找出“咬”字，是一個(gè)需要自己付出力量的主動(dòng)性動(dòng)作，通過(guò)這一個(gè)字，傳神地寫(xiě)出竹子緊緊依附著巖石，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，努力向上生長(zhǎng)的姿態(tài)和精神。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷來(lái)重新思考竹石的象征意義——是作者鄭板橋人格的一種寫(xiě)照與表現(xiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人絕不隨波逐流的高尚情操。分析王維《鳥(niǎo)鳴澗》時(shí)，教師應(yīng)抓住“人閑桂花落”的“閑”字做重點(diǎn)分析——夜深人靜之際，桂花瓣紛紛墜落，常人無(wú)法感知，但詩(shī)人卻感知到了。為什么呢？原來(lái)是詩(shī)人心境之“閑”，在這里是心靜如水、安閑自在的意思。正因?yàn)樵?shī)人的這種達(dá)者心態(tài)，所以在萬(wàn)籟俱寂的深夜體悟到了細(xì)小花瓣無(wú)聲墜地之超然物外的空靈美感。

2.體味內(nèi)容中帶領(lǐng)學(xué)生感同身受，感悟古詩(shī)詞的情懷和思想

高年級(jí)的小學(xué)生隨著生活閱歷的增加，學(xué)科知識(shí)的積累，審美體驗(yàn)水平逐步提升，已經(jīng)能夠初步理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的意蘊(yùn)與情感，這樣一來(lái)高學(xué)段的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)就要側(cè)重于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的把握與理解，力爭(zhēng)做到感同身受，深入理解作品的內(nèi)涵，從而感悟古詩(shī)詞的情懷和思想?！渡骄忧镪浴凡捎面?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，詩(shī)篇前四句展現(xiàn)了鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的優(yōu)美和純凈，五六句展現(xiàn)的是村居人類生活的美好和淳樸。在講解過(guò)程中，可以運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境的方法，通過(guò)視頻、圖畫(huà)或者音樂(lè)，把學(xué)生帶入到空山新雨的畫(huà)面中去，讓學(xué)生隨著引導(dǎo)進(jìn)入到美麗的秋景和快樂(lè)的勞歸中去，身臨其境地感受村居生活帶給身心的放松。詩(shī)篇的最后不禁隨著詩(shī)人一道感嘆出：面對(duì)如此美景，不再留戀春天的芬芳，而想要在秋日的鄉(xiāng)村定居下來(lái)。深切感悟到山水不僅是詩(shī)人抒發(fā)情感的媒介，更是詩(shī)人的安身立命之所，表達(dá)了詩(shī)人渴望歸隱山林以求平靜安寧的內(nèi)心訴求?！队巫右鳌啡?shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，采用白描手法表現(xiàn)偉大無(wú)私的母愛(ài)。教師在講解時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入游子臨行、母親縫衣的畫(huà)面之中，感受母親雖無(wú)一句叮嚀，卻把全部母愛(ài)縫入游子行衣的深沉情感，然后再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)歷說(shuō)一說(shuō)自己感受到的母愛(ài)，進(jìn)一步加深對(duì)作品主題的把握。

四、結(jié)語(yǔ)

由于學(xué)生身心發(fā)展的不平衡、階段性、順序性等特點(diǎn)，教師需根據(jù)各個(gè)學(xué)段學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)中不斷探索新思路和新方法，提高廣大小學(xué)教師駕馭教材的實(shí)際操作能力，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生心中，從而更好地繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。