邵媛媛

(西安市古建園林設(shè)計研究院，西安 710082)

道家思想是中國古代哲學的重要思想之一，通過精煉的語言闡釋世界的本體、本原、基本規(guī)律和原理?！肚f子·齊物論》說：“天地與我并生，而萬物與我為一” ，《老子》說：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，兩者均闡述了中國古典園林“天人合一”理念的重要哲學思想，因此，“道法自然”也慢慢地成為中國古典園林總的藝術(shù)法則。景觀設(shè)計是大自然、人類生活環(huán)境的組成部分,人們在景觀設(shè)計過程中通過道家思想指引,使人類生活環(huán)境和自然界環(huán)境處于和諧的空間之中[1]。

1 陰陽平衡思想在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

陰陽學說運用到景觀設(shè)計中，主要通過場地開闊程度、方位變化、景觀類型等進行表現(xiàn)，如小環(huán)境相對于大環(huán)境為陰陽對應(yīng)關(guān)系；軟景相對于硬景為陰陽對應(yīng)關(guān)系；陰影地方相對于光斑地方為陰陽對應(yīng)關(guān)系；安靜空間相對于活動空間為陰陽對應(yīng)關(guān)系；文化景觀相對于實體景觀為陰陽對應(yīng)關(guān)系[2]。

“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，中國的古典園林充滿了陰陽平衡思想，中國古典園林(圖1)中的圍棋，黑白子既包含了陰陽乾坤的變化，又體現(xiàn)了萬物的和諧統(tǒng)一。

圖1 園林中的圍棋黑白子景觀

北京故宮(圖2)的規(guī)劃與建筑布局嚴格運用了陰陽平衡原則，在故宮，帝王執(zhí)政的場所這些屬于陽性的建筑放在前面，皇帝、皇后生活的寢宮放在后方，即符合陰陽之說。故宮前邊安排三座大殿，后宮部分只有乾清和坤寧二宮，交泰殿是后期加建的，符合單數(shù)為陽、雙數(shù)為陰之說。故宮建筑均以“間”為基本空間單元，按奇數(shù)一字展開。在中軸線口的皇帝用房，都是九間，深五間，含九五之數(shù)。如九龍壁、九龍椅、九九八十一門釘。甚至九龍壁亦由此及彼9塊畫面組成，都是含“九”之數(shù)，正對應(yīng)了“九九歸一，一生二”，是為陰陽最平衡之“太極”說[3]。

圖2 北京故宮

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中陰陽平衡思想也處處得到體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為景觀主題的表達：高雅與通俗；表現(xiàn)手法：疏與密、虛與實；結(jié)構(gòu)組織：繁雜與單純等[4]。比如，西安興慶公園(圖3、4、5)中植物景觀的設(shè)計。陽性樹種喜光，需要充足的光照，茂盛生長；喜陽植物還有牡丹、玫瑰、芍藥以及菊花等；相反，陰性樹種喜陰，不需要太多光照。常見的喜陰植物還有萬年青、大葉黃楊等。

圖3 西安興慶公園植物圖

圖4 牡丹(陽性植物)

圖5 大葉黃楊(陰性植物)

景觀設(shè)計中體現(xiàn)陰陽平衡思想還有很多，比如在建筑室內(nèi)環(huán)境的“陰陽平衡”、室外配套環(huán)境的“陰陽平衡”、色調(diào)協(xié)調(diào)環(huán)境的“陰陽平衡”等。

2 方圓平衡思想在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

“方”和“圓”是數(shù)學中最為普通的幾何圖形，在我們的生活中處處可見他們的蹤影，方圓形成對立統(tǒng)一，才有了沒有規(guī)矩不成方圓之說。

圓形在自然界中隨處可見。用動的眼光看，大至宇宙、小至粒子，都有圓的痕跡：星球及其運動軌道，下落中的水滴，石塊投入水面產(chǎn)生的波紋，樹干的截面等。用靜的眼光看，圓具有高度的對稱性，其形狀增之嫌多，減之嫌少，唯此最為完備，勻稱、穩(wěn)定、和諧。再觀方形，方形擁有四邊四角，代表著四面八方，其特點是平穩(wěn)正直，不曲不斜，涇渭分明，四平八穩(wěn)。但受客觀環(huán)境影響，自然界中真正方形的事物，幾乎無處可尋。然而，圓雖曲，卻隨手可畫；方雖直，但做起來很難[5]。

中國古代的方孔圓錢(圖6)，造型設(shè)計體現(xiàn)著道家辯證法思想，以有形的圓，彌補無形的天；以無內(nèi)容的虛方，對有形的實地，突出反映道家的陰陽論，“有無”“虛實”相對，天、地、人和諧思想的具體體現(xiàn)。

圖6 古代方孔圓錢

在中國的建筑史中，也有方圓思想的體現(xiàn)。北京天壇(圖7)，天壇建筑的主要設(shè)計思想是突出天空的遼闊高遠，用圓形表現(xiàn)“天”的至高無上；方形表現(xiàn)整個地壇建筑的端莊、雄偉，使天和地達到和諧統(tǒng)一。

圖7 北京天壇鳥瞰圖

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，俞孔堅設(shè)計的作品《方圓》(圖8)，比較淋漓盡致的體現(xiàn)了方圓平衡的思想。“方圓”項目通過挖填方，在場地中形成一個方形水池。將土方對于四周，形成圍合的高亢之地，便于種植竹林，已形成圍合的方形空間。水池反射天光，流動的浮云和變幻日月以及四季變幻的植被，在有限的空間中創(chuàng)造出無限的風景。曲線形的木棧道對角穿越方形水池，漂浮于水面。小棧道僅50 cm寬，容一人穿行。它是“圓”的符號，也是體驗水池無限風光的路徑。水池中間是三叢紅色竹竿，它們可取之四周竹林的老桿，是可再生的材料。垂直的竹竿叢沿木棧道分布，令行走在棧道上的游客體驗穿越的快感。垂直的竹叢倒影水中，與變換的天景相輝映，創(chuàng)造出寧靜和深遠的氛圍[6]。雖然水深只有30 cm，卻通過垂直向天的紅色竹竿，創(chuàng)造出無限深遠的感覺。方圓周邊和水中植物全部為中國植物，渲染出濃郁的中國氣氛。方與圓，直與曲，飽和的紅色與變換的水色和天空，生機勃勃的綠色竹叢與刺上天空的紅色竹竿，從元素到空間，“方圓”讓人體驗到的中國既是傳統(tǒng)的中國，更是當代的中國。

圖8 景觀園林作品《方圓》

3 曲直平衡思想在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

在中國古代，當談起園林文化，都離不開事物的曲線之美，曲美是“道”的文化底蘊。我國古代園林的“曲”是道家“陰柔”、“貴雌”文化哲學思想上的具體表現(xiàn)?！暗馈毙灾寥?，柔則必曲。在古代園林中，許多設(shè)計以曲線見長，園林中的建筑物或是草樹花卉、山水道路，都具有豐富的曲線之美。中國古代園林建筑，特別強強調(diào)曲線美、婀娜多姿，令人流連忘返。曲線說明柔和、流動感和豐富性，我國古典園林中的橋(圖9)、廊(圖10)、墻(圖11)。中國古典園林中大部分的線都順應(yīng)成自然的曲線，道路蜿蜒，山峰起伏、河湖彎曲，也避免植物配置形成規(guī)則的直線，高低錯落、左右參差，形成自然彎曲和自然起伏，即便是亭臺樓閣等這樣的人工建筑，也將屋頂起翹形成自由的曲線，與周圍的直道等形成曲直平衡，達到和諧[7]。

圖9 橋

圖10 廊

圖11 墻

4 剛?cè)崞胶馑枷朐诰坝^設(shè)計中的體現(xiàn)

剛?cè)岵堑兰业恼軐W思想，剛?cè)岵敲總€人的向往，性格偏向中性化讓人們具備勇敢、剛毅、強悍的同時又保持文采、柔和、溫柔[8]。

中國古典園林中的漏窗(圖12)，在造型手法上剛?cè)岵?，形式?yōu)美，寓意深遠。漏窗將真實的自然風景，用美似畫框的門、窗、喬木樹冠抱合而成的空間將遠景框起來。這是一種用有限的空間框架去采收無限空間的局部畫面的構(gòu)景手法。這種框景的藝術(shù)效果在我國古代園林中很常見，將某一局部景觀突出，從觀賞者角度的變換造成景致的變換，以達到步移景異的效果[9]。

圖12 古典園林中的漏窗

現(xiàn)代設(shè)計中剛?cè)崞胶獾睦雍芏?，例如某小區(qū)(圖13、14、15、16)中，獨具特色的園林造景。 “人居水上，水入城中，人水相依，景自天成”。水系美景高低錯落有致，在陽光的照耀下，活水的靈動與建筑剛?cè)岵?，湖景、園景交融，每一處景觀，自然、輕松，各有妙處，都是雕琢之作。通透的鐵藝廊架給人以厚重、古樸的美感，剛?cè)岵搶嵔Y(jié)合、方正有容[10-11]。 這些鐵藝雕塑結(jié)合了西方藝術(shù)與古老文明的思想，以獨特的質(zhì)感和精湛的手法，成為城市景觀中不可缺少的一部分，使人在有限的空間感受無限的激情，讓靈感升華。

圖13 城市景觀雕塑一

圖14 城市景觀雕塑二

圖15 城市景觀雕塑三

圖16 鐵藝廊架

5 明暗平衡思想在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

明暗在景觀設(shè)計中的直觀表現(xiàn)就是光和色。人們根據(jù)不同的使用功能進行組織和設(shè)計，特別是人工光的明度、色彩、角度等方面都能熟練運用，創(chuàng)造出意想不到的夢幻效果，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的作用是無法取代[19]。例如，大唐芙蓉園的“國際流行音樂節(jié)”(圖17)，夜晚通過燈光光影、明暗的變化可以使物體的造型再度創(chuàng)作形成意想不到的效果，在園區(qū)中經(jīng)常利用多種光效組合創(chuàng)造出虛、實、明、暗交替的擴展空間，通過對比及分割了空間、突出了主題，使人產(chǎn)生夢幻般的意境，路燈的單色昏暗與音樂廣場絢麗的光效形成了鮮明的對比，通過光的強、弱、冷、暖來表現(xiàn)把區(qū)域與空間進行了有效的界定，用冷暖來暗示空間的使用功能，用明暗來區(qū)分空間的過渡[12,13]。

圖17 大唐芙蓉園的“國際流行音樂節(jié)”

景觀中色彩也是陰暗的另一個表現(xiàn)特征。色彩設(shè)計主要是通過色彩的色相、明度、純度三元素變化，產(chǎn)生明暗、冷暖的效果。色彩使用的目的也是要和諧統(tǒng)一，色彩關(guān)系協(xié)調(diào)、合理，恰當?shù)靥幚砗蒙逝c景物的搭配才能創(chuàng)造出美好的活動空間[14]。例如，陜西省圖書館閱覽室(圖18、19)整體空間以安靜、莊重、明快為主，配以溫馨的淺黃書架，周邊環(huán)境點綴中綠色的植物，書架整齊的序列韻律與松散的活潑的綠色形成有機的整體，書架白色的格柵和各種顏色的書籍與墻面白色、地面石頭灰色形成合理的區(qū)分。閱覽室給人的感覺安靜、舒適，再以淺黃色的壁燈點綴，整個空間色彩協(xié)調(diào)一致，符合閱覽室整體的色彩要求。

圖18 陜西省圖書館圖

圖19 陜西省圖書館閱覽室

6 對立統(tǒng)一的和諧思想在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

老子的和諧思想是指人與自然、人與人、人與自身的和諧。和諧是最完美的對立統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)中，園林建筑要與山體和諧協(xié)調(diào)。如頤和園的佛香閣地址(圖20、21)，原建九層琉璃塔，雖然高聳，但與山勢不和諧，改建了既高聳又闊大、沉重的佛香閣后，可以說“鎮(zhèn)住”了山體的橫向擴展，因此與山體十分協(xié)調(diào)。建筑要與山石和諧協(xié)調(diào)，山石的材質(zhì)地形態(tài)差異，使景觀形成不同的性格，寓以不同感情，建筑的風格十分注意與山石風格協(xié)調(diào)，淡雅秀媚建筑，配以湖石假山，湖石玲瓏剔透，情思綿綿；粗曠凝重建筑，則用黃石疊景，黃石棱角分明，質(zhì)地渾厚，質(zhì)樸剛毅[15,16]。

圖20 佛香閣(頤和園)

圖21 蘇州拙政園中的建筑和水

園林建筑要與水和諧協(xié)調(diào)。在蘇州拙政園中(圖22)，水面是園林布局的核心，它占不大的園林空間中大部分面積，水與建筑和諧配合。園林建筑要與植物綠化和諧協(xié)調(diào)。建筑與植物的關(guān)系形影不離，植物樹木花草藤蔓的高低參差，亦剛亦柔，枯榮繁簡。園林建筑亦要與文學和諧協(xié)調(diào)。中國傳統(tǒng)園林幾乎都有用以傳神點睛的園名、樓名、匾額、楹聯(lián)、書畫、題刻、碑記等各種文學藝術(shù)依附于建筑，它是中國園林中必不可少的一部分，它是點明園林主題、強化園林意境的重要手段，或言志、或抒情、或狀景，使“寸山多致，片石生情”，讀之有聲，品之有味，使秀美園景升華到無垠的藝術(shù)境界；退思園中的匾額、楹聯(lián)與景物互相補充、襯托，把游移的意境凝固在建筑上或山水花木之間，它是游人識景的鑰匙；而且碑刻、書畫本身具有很高的審美價值，與園林交相輝映，更提高了園林的格調(diào)，并誘發(fā)游人更多的聯(lián)想和情趣，使園林意境得到進一步開拓。園林建筑本身要和諧協(xié)調(diào)。園林建筑單體或群體也與整個園林一樣，基于多樣對比、均衡統(tǒng)一、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在對比中找和諧協(xié)調(diào)，根據(jù)視覺“遠觀其勢，近觀其質(zhì)”的特點。在平面布局上，立面景圖上，采用豎直與水平、起伏與平直，遠與近、輕與重、高與下、疏與密、虛與實、亮與暗、細膩與粗糙等多層次多樣的對比，寓多樣對比趣味于均衡的形狀之中，達到均衡統(tǒng)一、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的效果。

圖22 退思園中的匾額和楹聯(lián)

7 小結(jié)

中國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計反映了中國傳統(tǒng)的“師法自然”、“天人合一”的哲學、美學思想，形成了情景交融、詩情畫意對立統(tǒng)一和諧協(xié)調(diào)的綜合藝術(shù)。“天人合一”強調(diào)人與環(huán)境是一個整體，人是自然的一部分，人類的生活必須與自然環(huán)境渾然一體，達到和諧、安詳、寧靜。