林語(yǔ)堂
那個(gè)沒(méi)有養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣的人,以時(shí)間和空間而言,是受著他眼前的世界所禁錮的。
他的生活是機(jī)械化的,刻板的;他只跟幾個(gè)朋友和相識(shí)者接觸談話,他只看見(jiàn)他周遭所發(fā)生的事情。他在這個(gè)監(jiān)獄里是逃不出去的??墒钱?dāng)他拿起一本書(shū)的時(shí)候,他立刻走進(jìn)一個(gè)不同的世界;如果那是一本好書(shū),他便立刻接觸到世界上一個(gè)最健談的人。
這個(gè)談話者引導(dǎo)他前進(jìn),帶他到一個(gè)不同的國(guó)度或不同的時(shí)代,或者對(duì)他發(fā)泄一些私人的悔恨,或者跟他討論一些他從來(lái)不知道的學(xué)問(wèn)或生活問(wèn)題。
一個(gè)古代的作家使讀者隨一個(gè)久遠(yuǎn)的死者交通;當(dāng)他讀下去的時(shí)候,他開(kāi)始想象那個(gè)古代的作家相貌如何,是哪一類人。孟子和中國(guó)最偉大的歷史家司馬遷都提出過(guò)同樣的觀念。一個(gè)人在十二小時(shí)之中,能夠在一個(gè)不同的世界里生活兩小時(shí),完全忘懷眼前的現(xiàn)實(shí)環(huán)境:
這當(dāng)然是那些禁錮在他們的身體監(jiān)獄里的人所妒羨的權(quán)利。這么一種環(huán)境的改變,就心理上的影響說(shuō)來(lái),是和旅行一樣的。
我認(rèn)為人們花費(fèi)大量的時(shí)間去閱讀報(bào)紙,并不是讀書(shū),因?yàn)橐话汩唸?bào)者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過(guò)的情形的報(bào)告,完全沒(méi)有沉思默想的價(jià)值。
據(jù)我看來(lái),關(guān)于讀書(shū)的目的,宋代的詩(shī)人和蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō):“三日不讀,便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎?!彼囊馑籍?dāng)然是說(shuō),讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味,這就是讀書(shū)的整個(gè)目的,而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫作藝術(shù)。
一個(gè)人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”,因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候,一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失殆盡了。
一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識(shí)去讀書(shū),便不了解讀書(shū)的藝術(shù)。
這種具有義務(wù)目的的讀書(shū)法,和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書(shū),而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。
講到談吐的風(fēng)味,那完全要看一個(gè)人讀書(shū)的方法如何。一個(gè)人的談吐有沒(méi)有“味”,完全要看他的讀書(shū)方法。如果讀者獲得書(shū)中的“味”,他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái);如果他的談吐中有風(fēng)味,他在寫(xiě)作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。所以,我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。
這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣,必然是有選擇性的,屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法,因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。
如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味,那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。
袁中郎曰:“所不好之書(shū),可讓他人讀之?!彼?,世間沒(méi)有什么是一個(gè)人必讀之書(shū)。因?yàn)槲覀冎悄苌系娜の断褚豢脴?shù)那樣生長(zhǎng)著,或像河水那樣流著。
只要有適當(dāng)?shù)臉?shù)液,樹(shù)便會(huì)生長(zhǎng)起來(lái),只要泉中有新鮮的泉水涌出來(lái),水便會(huì)流著。當(dāng)水流碰到一塊花崗巖時(shí),它便由巖石的旁邊繞過(guò)去;當(dāng)水流涌到一片低洼的溪谷時(shí),它便在那邊曲曲折折地流著一會(huì)兒;當(dāng)水流涌到一個(gè)深山的池塘?xí)r,它便恬然停駐在那兒;當(dāng)水流沖下急流時(shí),它便趕快向前涌去。
這么一來(lái),雖然它沒(méi)有費(fèi)什么氣力,也沒(méi)有一定的目標(biāo),可是它終究有一天會(huì)到達(dá)大海。