薛 矗 索朗白姆

西藏大學(xué)工學(xué)院

1 目前國(guó)際、國(guó)內(nèi)建筑遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域?qū)z產(chǎn)周圍原始環(huán)境保護(hù)發(fā)展概況

當(dāng)前，國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域?qū)Νh(huán)境的發(fā)展經(jīng)歷了從《雅典憲章》到《魁北克憲章》；對(duì)環(huán)境和遺產(chǎn)本身的聯(lián)系經(jīng)歷了從視覺(jué)美學(xué)陪襯、基于遺產(chǎn)主體真實(shí)性證明、出于遺產(chǎn)完整性要求的重要組成部分、到目前兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，遺產(chǎn)周邊環(huán)境的完整性對(duì)于遺產(chǎn)主體的重要意義得到更多學(xué)者的認(rèn)可。

我國(guó)在遺產(chǎn)保護(hù)制度建立伊始就十分重視保護(hù)遺產(chǎn)的周邊環(huán)境，但在大量建設(shè)項(xiàng)目實(shí)踐中對(duì)環(huán)境保護(hù)的實(shí)際操作中存在較多不足，認(rèn)知層次僅停留于保護(hù)遺產(chǎn)周邊視覺(jué)方面。相當(dāng)一部分遺產(chǎn)保護(hù)工作僅依靠劃定保護(hù)區(qū)范圍、建立控制性建設(shè)地帶、或依托風(fēng)水術(shù)，這樣一來(lái)造成對(duì)保護(hù)對(duì)象獨(dú)特性、深入度研究淺薄。例如在藏區(qū)眾多現(xiàn)存寺廟地面翻新改造案例中，早期為了劃分寺院層次只有重要寺院周邊或主殿區(qū)域采用石板鋪裝，地位稍低的地面則用泥土夯實(shí)，但目前幾乎全部寺院都采用石板鋪地，無(wú)疑忽略了不同寺院、院內(nèi)不同區(qū)域之間的層次與獨(dú)特性。再比如早期布達(dá)拉宮南側(cè)山腳下分布貴族府邸、民居，兩者之間存在著不同體量、尺度對(duì)比關(guān)系從而凸顯出布達(dá)拉宮與山下建筑的主從關(guān)系。

但自20世紀(jì)90年代拆除周圍舊居改造成廣場(chǎng)后部分學(xué)者便以此為由對(duì)目前的環(huán)境狀況持批判態(tài)度，其忽視了保護(hù)的目的在于“用”。布達(dá)拉宮是西藏向世界展示改革、開(kāi)放、發(fā)展、穩(wěn)定成就的窗口，是中華民族大團(tuán)結(jié)的象征。改造后的廣場(chǎng)區(qū)域環(huán)境明顯提升，成為拉薩市民及游客的重要日?；顒?dòng)場(chǎng)所。所以對(duì)于建筑遺產(chǎn)環(huán)境的保護(hù)不是使其永久原封不動(dòng)，如何在現(xiàn)代化的今天有機(jī)生長(zhǎng)也是考慮的重點(diǎn)。

2 寺院概況及現(xiàn)存問(wèn)題

2.1 寺院概況

聶當(dāng)卓瑪拉康坐落于西藏自治區(qū)拉薩市曲水縣聶當(dāng)鄉(xiāng)德吉村318國(guó)道公路西側(cè)，1054年由阿底峽弟子仲敦巴與釋迦旺久于聶當(dāng)修筑，屬格魯派寺院，主要包含卓瑪拉康與南寺貢布拉康兩個(gè)部分。藏地佛教寺院的興建十分重要的一步就是相地選址，加之青藏高原地勢(shì)險(xiǎn)峻，平地稀缺，自然環(huán)境嚴(yán)酷，當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)山川河湖的崇拜，不同教派的修行理念的影響，促使藏族人民在長(zhǎng)期生活過(guò)程中不斷與環(huán)境融合，綜合考慮了自然、人文、地理、宗教要求等諸多因素于一身，力求達(dá)到自然環(huán)境與宗教活動(dòng)的統(tǒng)一。

據(jù)熱堆寺管會(huì)提供的歷史記載，卓瑪拉康修建于曲水縣聶當(dāng)鄉(xiāng)一片空曠的場(chǎng)地之上，周圍山勢(shì)向中心延伸形成沖積扇平地區(qū)域，向南約1km處拉薩河流經(jīng)，形成背山面水的格局。周圍環(huán)繞山峰抵擋了高原的寒風(fēng)，臨河保證了寺院的生活用水，另外，背山面水的條件十分利于寺院借助山勢(shì)營(yíng)造宗教象征寓意的環(huán)境與視覺(jué)景觀。總之，適宜生活的自然地理?xiàng)l件、追求不被世俗打擾的修行理念、山勢(shì)對(duì)宗教氛圍的營(yíng)造襯托再加上優(yōu)越的視覺(jué)景觀等因素促成了卓瑪拉康最終選址與布局方式。

2.2 現(xiàn)存問(wèn)題

目前文物建筑與山體的關(guān)系基本保持，但由于周圍各類建筑的不斷擴(kuò)張，導(dǎo)致文物建筑與東南側(cè)拉薩河的聯(lián)系阻斷。另外，根據(jù)2007年公布的《布達(dá)拉宮等32處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶》，卓瑪拉康保護(hù)范圍為“外圍墻以內(nèi)”；建設(shè)控制地帶為“東至聶當(dāng)鄉(xiāng)俄巴村50m以內(nèi)，南至拉貢公路40m以內(nèi)，西至噶林山角，北至貢布日山脊線”。保護(hù)范圍覆蓋了卓瑪拉康整體，卻未將南寺保包含在內(nèi)，保護(hù)措施不夠全面。

圖1 卓瑪拉康北側(cè)環(huán)境

圖2 南寺入口環(huán)境

經(jīng)筆者與熱堆寺管會(huì)了解，20世紀(jì)60年代左右，卓瑪拉康周邊環(huán)境優(yōu)美，視野開(kāi)闊，主要由農(nóng)田、樹林和荒地包圍。但自21世紀(jì)以來(lái)，寺院周圍不斷興建民居、商店、制造廠等對(duì)寺院周圍空間不斷壓迫，尤其是北側(cè)民居不斷向寺院圍墻靠攏，并且部分民居、商店與寺院建筑風(fēng)貌存在不協(xié)調(diào)的情況。南寺貢布拉康周圍的民居、田地、牛羊舍與佛殿周圍環(huán)境不存在場(chǎng)地劃分地帶，佛殿正門距民居圍墻不足1.5m，僅能勉強(qiáng)實(shí)現(xiàn)兩人并排同行，殿前空間十分狹小。另外，環(huán)繞佛殿周圍的轉(zhuǎn)經(jīng)道由于牛羊舍和農(nóng)田的存在其凈間距不足2m。此類民居、牛羊舍、廠房等存在首先破壞了寺院整體的視覺(jué)景觀，二是不便于僧人、信徒進(jìn)行正常的宗教活動(dòng)，最后對(duì)于文保單位本身也存在較大安全隱患。此外，卓瑪拉康作為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位目前并未制定出任何專門的保護(hù)規(guī)劃。

圖3 寺院周圍當(dāng)前用地狀況

3 保護(hù)對(duì)策

根據(jù)現(xiàn)有遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)理論基礎(chǔ)，結(jié)合藏區(qū)有關(guān)政策法規(guī)《西藏自治區(qū)文物保護(hù)管理?xiàng)l例》《布達(dá)拉宮等32處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶》與具體實(shí)施環(huán)境，現(xiàn)提出保護(hù)建議如下。

（1）首先必須堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與建筑文物保護(hù)相結(jié)合的原則，保持建筑本體與其所處環(huán)境相協(xié)調(diào)；做到保護(hù)歷史環(huán)境、維護(hù)生態(tài)環(huán)境、改善景觀環(huán)境、控制環(huán)境容量；重視對(duì)寺院周圍歷史環(huán)境要素和保護(hù)寺院主體之間“文化關(guān)聯(lián)”的研究，認(rèn)識(shí)到保護(hù)建筑文物環(huán)境就是保護(hù)建筑文物主體價(jià)值的重要組成部分，環(huán)境與主體兩者之間具有統(tǒng)一性、整體性。

（2）針對(duì)2007年公布的《布達(dá)拉宮等32處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶》中卓瑪拉康保護(hù)范應(yīng)進(jìn)行補(bǔ)充，其中包含兩個(gè)部分：一是必須將南寺貢布拉康主體包含在保護(hù)范圍內(nèi)；二是擴(kuò)大整體建設(shè)控制地帶，西、北方向擴(kuò)展至山脊線，西南方向擴(kuò)展至通往熱堆寺的村道處，東、東南方向擴(kuò)展至拉薩河沿岸。這樣一來(lái)在政策層面上確保了寺院整體上背山面水傳統(tǒng)歷史格局，還原其追求不被世俗打擾的修行理念的建寺初衷。

（3）1980年國(guó)務(wù)院120號(hào)文件批轉(zhuǎn)的國(guó)家文物局和國(guó)家基本建設(shè)委員會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)古建筑文物古跡保護(hù)管理工作的請(qǐng)示報(bào)告》中，特別提出了要求“在一些古建筑和文物古跡附近添建建筑物的形式、色調(diào)、高度和體量，要考慮到與周圍的環(huán)境氣氛相協(xié)調(diào)”。在《西藏自治區(qū)文物保護(hù)管理?xiàng)l例》第三章第十五條中提出“在建設(shè)控制地帶內(nèi)修建新建筑物，必須與文物保護(hù)單位的環(huán)境風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，并不得影響文物安全”。因此，對(duì)于保護(hù)區(qū)域內(nèi)既有建筑應(yīng)切合實(shí)際進(jìn)行分類整理，與文物建筑無(wú)關(guān)、影響風(fēng)貌景觀的建筑應(yīng)予以拆除；對(duì)于具有一定的歷史文化價(jià)值、保存較為完整且風(fēng)貌與寺院協(xié)調(diào)的民居或其他構(gòu)筑物可進(jìn)行保留。卓瑪拉康周邊保護(hù)范圍內(nèi)必須嚴(yán)格控制土地使用性質(zhì)和各類建設(shè)，避免對(duì)寺院周圍歷史空間格局的破壞。

（4）對(duì)于保護(hù)規(guī)劃方面依據(jù)《西藏自治區(qū)文物保護(hù)管理?xiàng)l例》第三章第十八條要求，當(dāng)?shù)馗骷?jí)文物保護(hù)單位應(yīng)落實(shí)保護(hù)措施，盡快組織有關(guān)學(xué)者專家編制出專門的保護(hù)規(guī)劃。要把卓瑪拉康作為新建設(shè)中有機(jī)組成部分，納入新的建設(shè)規(guī)劃中去，從而減少以后古建筑與新建建筑兩者之間的矛盾。

圖4 2007年劃定保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶（上）與修改后的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶（下）對(duì)比

4 結(jié)束語(yǔ)

建筑遺產(chǎn)環(huán)境對(duì)于建筑遺產(chǎn)本身重要性來(lái)說(shuō)無(wú)異于唇齒相依、唇亡齒寒。隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)的逐步進(jìn)行，藏區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)速度逐漸加快，如何在藏區(qū)佛教建筑遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中避免其歷史環(huán)境被蠶食、破壞仍是今后保護(hù)工作的重點(diǎn)。

本文以聶當(dāng)卓瑪拉康為例，淺談其歷史環(huán)境方面的保護(hù)策略，希望能夠引起藏區(qū)寺院建筑遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域工作者對(duì)歷史環(huán)境方面的側(cè)重，并對(duì)今后藏區(qū)其他寺院保護(hù)起到一定借鑒意義。