莊吉

提起敦煌，人們一定會聯(lián)想起茫茫戈壁中那個美麗的月牙泉，還有那個秘境之地——莫高窟，或者是洞窟中讓人浮想聯(lián)翩的飛天，石龕中佛像靜謐的禪悅，亦或九色鹿的傳說。如今敦煌早已是世人向往的文化圣地，是詩與遠方的網(wǎng)紅打卡點。

意外獲得藏經(jīng)洞文獻

1900年，王道士在清理洞窟時無意間發(fā)現(xiàn)了一個藏經(jīng)洞。之后，他偷偷地與英國人、法國人進行多次秘密交易，從此，藏經(jīng)洞中數(shù)萬件珍貴古代文獻，被外國探險家們整箱整箱、堂而皇之地盜運出境。以致國學大師陳寅恪頓足捶胸道：“敦煌者，吾國學術之傷心史也。”

然而，這一切對于那位最早接觸并保護過敦煌文物的蘇州學者來講，他內(nèi)心的糾結與自責又豈止“傷心”二字。那么這個人是誰呢？他就是近代蘇州大學者——葉昌熾。

葉昌熾（1849—1917），江蘇長洲（今蘇州市）人，晚清重要的金石家、版本學家、詩人和藏書家。葉氏光緒十五年（1889）中進士，授翰林院庶吉士、編修等，任國史館纂修、總纂官等職，后入會典館，修《武備圖說》，又遷國子監(jiān)司業(yè)加侍講銜，擢升甘肅學政，光緒三十二年（1906）罷歸。著有《藏書紀事詩》《語石》《緣督廬日記》。

光緒二十八年（1902）二月，時任國子監(jiān)司業(yè)加侍講銜的葉昌熾擢升為甘肅學政。經(jīng)過長途跋涉，歷時近兩個月，葉昌熾千里迢迢趕到蘭州上任。就任后不久他便離開省城，先后到?jīng)鲋?、張掖、酒泉、高臺等州府督學，直至天寒地凍的十二月初才返回蘭州。第二年（1903）二月至五月間，葉昌熾又到省內(nèi)各州府督試生員、考核教諭。光緒三十年（1904），工作勤勉的葉昌熾從二月中旬至十一月初，再次赴下轄州府視學。光緒三十一年（1905），57歲的葉昌熾，從二月至八月繼續(xù)在邊塞各地督學。幾年間，他常常徒步跋涉，不辭艱辛，足跡遍及嘉峪關內(nèi)的各州府縣。

初到甘肅時，葉氏剛完成金石學專著《語石》的初稿。出任甘肅，給他提供了尋訪西北名碑遺石的好機會，所以無論沿途州縣孔廟、城隍廟及寺院、道觀，但凡有碑刻的地方，他必定親往踏勘。同時，他還向各州縣官員發(fā)出了若干書信，希望能得到當?shù)氐闹匾叹€索，以便補充自己專著中的不足。數(shù)年間，他陸續(xù)收集到50多通珍稀的碑文，填補了古代金石史上的許多空白。

葉昌熾從17歲時起就養(yǎng)成記日記的習慣，在他的《緣督廬日記》出版時，有媒體這樣介紹：”督學甘肅之際，四年內(nèi)于征軺來去，所經(jīng)各地之文風民俗、土宜山水，以至碑拓志銘之類，亦各有記載?！睆娜~昌熾在甘肅的行跡來看，他平生并未出嘉峪關，沒有去過千里之外的敦煌，那他又是如何與敦煌莫高窟藏經(jīng)洞文物結下不解之緣呢？

前面提及為了補充《語石》一書的碑刻資料，葉昌熾向各地州府縣衙主官發(fā)去書信，其中也向敦煌縣縣令汪宗翰發(fā)出信函。汪縣令收到學政的親筆信后十分重視，便把目光投向剛剛發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的莫高窟，差人找到了王道士，并在洞窟內(nèi)外拓得數(shù)個碑刻。

光緒廿九年（1903）十一月，葉昌熾收到敦煌汪縣令寄來的5幅拓片、1尊造象、1幅佛像和4卷寫經(jīng)。對此，葉昌熾在日記中作了詳盡的記錄：

十二日，汪栗庵大令自敦煌拓寄《唐索公碑》、其陰《楊公碑》，《季大賓造像》、其陰《乾寧再修功德記》，經(jīng)洞《大中碑》，皆六分。元莫高窟造象四分，《皇慶寺碑》二分，皆前所已收?！峙f佛象一幅，所繪系《水陸道場圖》……又寫經(jīng)四卷，皆《大般涅槃經(jīng)》，筆法遒古，確為唐經(jīng)……

葉昌熾撫摸著這些珍貴的碑刻資料感慨萬千，對于發(fā)現(xiàn)的藏經(jīng)洞經(jīng)卷更是唏噓不已，他寫道：

敦煌僻在西荒，深山古剎，宜其尚有孑遺。聞此經(jīng)出千佛洞石室，門镕鐵灌之，終古不開。前數(shù)年始發(fā)鍵而入，中有石幾石榻，榻上供藏經(jīng)數(shù)百卷，即是物也。當時僧俗皆不知貴重，各人分取，恒介眉都統(tǒng)張又履、張筱珊所得皆不少……

曾指示原地封存藏經(jīng)洞

敦煌縣令汪宗翰曾正式向一位懂行的上司報告了藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)大體情況。作為甘肅學政的葉昌熾也非常重視，他擔心當?shù)亍吧撞恢F重”，不懂得好好保護文物，加上地方權貴巧取豪奪，于是將敦煌發(fā)現(xiàn)文物藏經(jīng)洞之事向巡撫和藩臺衙門做了通報，建議趕緊將洞內(nèi)的文物運到省城加以保護。

由于路途遙遠，僅五六千銀兩的運輸費就無從著落。當時，甘肅財政非常拮據(jù)，經(jīng)反復商議后，葉氏只得代表甘肅巡撫寫信指示敦煌汪縣令將藏經(jīng)洞文物原地封存，相關藏品盡快清點，編制目錄上報。

這一情況，在斯坦因《敦煌秘藏運英記》中得到了印證：“余等在敦煌已聞及此大批古寫本發(fā)現(xiàn)，沙州道臺曾報甘肅巡撫，旋即批令妥存原處。其次蔣與道士談，幸運從道士處得知發(fā)現(xiàn)品目錄已為道士所毀，部分中文寫卷確呈送蘭州巡撫矣?！?941年，曾任中央大學教授和南京古物保存所所長的衛(wèi)聚賢隨國民黨元老于右任到敦煌考察。衛(wèi)聚賢返回后，寫成《敦煌石室》一文，提及：“葉昌熾建議藩臺衙門將古物運于省垣保存，而估計運費五六千銀，以運費無著，乃于光緒三十年（1904）三月令敦煌縣長汪宗翰檢點經(jīng)卷畫像封存?！贝撕螅鼗脱芯吭嘿Y料中心劉永增在《藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)與敦煌文物之流失》中也說：“甘肅學臺葉昌熾通過敦煌縣令汪宗翰得到藏經(jīng)洞出土文物多件，建議將藏經(jīng)洞出土古遺書全部運至省城保管，因運費難以籌措而擱淺?！?/p>

光緒三十年（1904）八月，敦煌汪縣令又一次寄來資料，葉昌熾在日記中寫道：

二十日，謁廟放告。汪栗庵來函，貽《敦煌縣志》四冊。硃搨一紙，稱為《裴岑碑》……又宋畫絹本《水月觀音象》，……又寫經(jīng)三十一葉，皆梵文。以上經(jīng)象栗庵皆得自千佛洞者也。

光緒三十年（1904）九月，敦煌汪縣令再次寄來碑刻資料，葉昌熾記道：

初二日，得敦煌汪栗庵大令書，寄贈莫高窟碑十通。擅墨稍精，前得模糊之本可以補釋……

截至光緒三十年（1904）九月，敦煌縣汪縣令最少向葉昌熾寄去了莫高窟碑刻拓片10通，尤為重要的是，其中有藏經(jīng)洞出土文物畫像2幅、寫經(jīng)5卷，以及貝葉經(jīng)31葉等。后來，葉氏聽說敦煌縣令對藏經(jīng)洞已實施了封存，便以為平安無事了。此后一年多時間，再也沒有過問。

天有不測風云。1905年八月初四，清政府下令廢除從隋朝開始長達1300多年的科舉制度，各省學政一律裁撤。消息傳到甘肅時，葉昌熾還在外地督學，等到他趕回蘭州時，他這個學政已經(jīng)失業(yè)了。他只能等待朝廷安排一份差不多的職位，好歹自己也是堂堂三品大員。然而一直沒有音信。一轉(zhuǎn)眼到了第二年開春，58歲的葉昌熾終于明白了，估計不會有消息了，倒不如自己辭職來得體面，于是寫了個辭呈回鄉(xiāng)去了。

因時局動蕩，各級官員自顧不暇。國際文物販子乘虛而入，從王道士手中騙購大批珍貴文獻。直到1910年12月的一天，葉昌熾的朋友張訚如造訪，他才聽說一二：

宣統(tǒng)元年十月十六日：午后，張誾如來，言敦煌又開一石室，唐宋寫經(jīng)畫像甚多，為一法人以二百元捆載去，可惜也。欲吏邊氓，安知愛古，令人思汪栗庵。

其實，這一消息并不準確，所謂又開一石室，就是葉昌熾指示封存保護的那個藏經(jīng)洞。他兩個月后在一則日記中寫道：

（十二月十三日）午后，張誾如來，攜帶《鳴沙山石室秘錄》一冊，即敦煌之千佛山莫高窟也。唐宋之間所藏經(jīng)籍碑版釋氏經(jīng)典文字，無所不有。其精者大半為法人伯希和所得，置巴黎圖書館。英人亦得其畸零。中國守土之吏，熟視無睹。鄙人行部至酒泉，雖未出嘉峪關，相距不過千里，已聞石室發(fā)現(xiàn)事，亦得畫像兩軸，寫經(jīng)五卷，而竟不能磬其寶藏，輶軒奉使之為何！愧疚不暇，而敢責人哉！

葉昌熾和敦煌縣令汪宗翰一樣，始終不太清楚藏經(jīng)洞里究竟有多少東西，他們都被那個看似木訥的王道士蒙蔽了。在當年清政府腐朽無能的統(tǒng)治下，一位三品官員竟然在一夜之間丟了自己的官職，連自身都難保，誰有能力來保護好藏經(jīng)洞呢？葉昌熾個人收藏的2軸畫像和5件經(jīng)卷，在他百年之后也失散了。

（責任編輯：劉躍清）