吳友智

至今記得《誰是最可愛的人》一文的結(jié)尾：“親愛的朋友們，當(dāng)你坐上早晨第一列電車走向工廠的時候，當(dāng)你扛上犁耙走向田野的時候，當(dāng)你喝完一杯豆?jié){，提著書包走向?qū)W校的時候……朋友，你是否意識到你是在幸福之中呢？你也許很驚訝地看我：‘這是很平常的呀！可是，從朝鮮歸來的人，會知道你正生活在幸福中?！?/p>

縱觀古今，賢哲都主張以精神上的愉悅為幸福。故而溫厚善良，“大德必得其壽”。華佗恪守“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”的信條，年近百歲時仍貌若童顏;周游列國而屢不得志的孔子，以“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”為養(yǎng)身法而活了73歲：為官杭州的白居易享年75歲，當(dāng)?shù)厝怂退麅蓧K天竺石，他用“懼此兩片石，無乃傷清白”自責(zé);劉墉為官做人無私無畏，于嘉慶九年安然而去，享年85歲……這都與他們圣賢仁愛、節(jié)制欲望、淡看榮辱得失、知福常樂不無關(guān)系。

不過，真正知福守貴的要算莊子了。在人均壽命只有30歲的先秦，他竟然活了83歲。他在《莊子·天道》篇中寫道：“無為則俞俞。俞俞者，憂患不能處，年壽長矣?！币馑际牵瑢σ粋€從容自得、清心寡欲、氣定神閑、泰然自若的人來說，任何憂愁病患不能在他身上停留，所以能延年益壽。就是我們現(xiàn)在所說的“精神系統(tǒng)的健康”。看來，“無欲壽自長”是人生幸福的首要條件。

放眼蕓蕓眾生，能做到“精神內(nèi)守”的人并不多見。在明清時，流傳著一本叫《解人頤》的書，其中有一首詩：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西?！边@是告誡人們，欲望過高，會煩惱叢生，幸福自然會遠(yuǎn)離他。

小時候，我們總是因為吃到了最愛的食物，得到了心儀的玩具，或是添了一件漂亮的衣服而感到幸福不已。孩童時期的我們，最容易滿足，能時常感到快樂。因為那時的我們涉世尚淺，懂得的事情少，因而想的也淺，心里面的小空間很容易就能被填滿。然而隨著年齡的增長，與社會接觸的逐漸加深，那些曾令我們幸福的事情，卻變得習(xí)以為常，再也無法激起我們的興趣，也無法令我們感到快樂了。

為什么我們的快樂越來越少？我們不斷努力，去追求成功和幸福，卻漸漸淡忘了最簡單的快樂。幸福二字似乎就在眼前，我們卻總也抓不住它。心里的空間越來越大，即使拼命填補也不能夠?qū)⑺顫M。我們陷入一個越想快樂越苦悶的怪圈，越發(fā)不能自拔。更何況，一部分人有一種奇怪的心理，那就是別人都比自己過得幸福，相比之下自己則成了世界上最晦氣最不幸的人了。

海倫有一席話對人不無啟迪：“我一直在哭，一直在哭，哭我沒有鞋穿。直到有一天，我看到有人沒有腳……”原來，幸福就是一種擁有，一種對生活的審視和發(fā)現(xiàn)，每個人都擁有屬于自己的幸福，很多時候，幸福就在我們手中，只是我們不在意而已。

（編輯/張金余）