潘悅琛

北京交通大學(xué)

一、何謂居民的自我色彩意識(shí)

意識(shí)從產(chǎn)生時(shí)起就是一種社會(huì)產(chǎn)物。意識(shí)只有在人們的共同活動(dòng)中、在人們的勞動(dòng)和交往過(guò)程中，才能產(chǎn)生和得以發(fā)展。城鄉(xiāng)居民的色彩意識(shí)自然是在社會(huì)生活中產(chǎn)生的，居民處于不同的社會(huì)環(huán)境里，面對(duì)不同的色彩對(duì)象在腦中產(chǎn)生色彩對(duì)象意識(shí)，進(jìn)而內(nèi)化為各異的自我色彩意識(shí)；從直接性上來(lái)看，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷使得個(gè)體關(guān)于色彩意義的自我色彩意識(shí)呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的差別性和不能預(yù)測(cè)的隨機(jī)性；從現(xiàn)實(shí)性上來(lái)看，個(gè)體的色彩意識(shí)也固然與社會(huì)存在著矛盾，源于社會(huì)性的色彩普遍性和色彩規(guī)范性使得個(gè)體不得不適應(yīng)或跟隨其的色彩意義，但正是由于這其中的矛盾，使得居民的自我色彩意識(shí)能夠螺旋式地上升發(fā)展。

二、城鄉(xiāng)居民生活色彩意識(shí)的同質(zhì)性

（一）城鄉(xiāng)社區(qū)分層相似性

農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)就是小社會(huì)，社區(qū)兼有人口和地域的兩大要素，在這個(gè)小社會(huì)中生活的居民由于社會(huì)的規(guī)范性往往具有共通的地域性色彩意識(shí)，因此，從人口要素入手對(duì)比城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)居民的社會(huì)分層狀態(tài)的相似性。

農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)雖形成的方式不同但在社會(huì)地位上卻具有相似性。在農(nóng)村與城市社區(qū)的關(guān)系內(nèi)部中存在著由于權(quán)利義務(wù)關(guān)系形成了同質(zhì)的社會(huì)地位分層現(xiàn)象——社區(qū)內(nèi)部有社會(huì)地位高的居民具備強(qiáng)大的中心影響力，中心區(qū)域的居民的色彩意識(shí)在不同程度地通過(guò)社區(qū)體系的向心力，營(yíng)造出某種色彩意識(shí)的秩序，并內(nèi)化到其他居民的自我色彩意識(shí)中。

農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)在不斷的社會(huì)分化過(guò)程中形成了色彩意識(shí)的分化，造成了同樣的色彩意識(shí)發(fā)展的問(wèn)題。社會(huì)分化使得一部分居民在其色彩領(lǐng)域內(nèi)具有權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)和影響力，引領(lǐng)甚至帶動(dòng)著某一色彩意識(shí)的發(fā)展或阻礙的效果，抑制了城鄉(xiāng)社區(qū)內(nèi)部的居民積極性。

（二）城鄉(xiāng)居民生活色彩意識(shí)文化根源互通

中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)。農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)、安天下穩(wěn)民心的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。古代“以農(nóng)為本”的農(nóng)本思想造就了一系列的農(nóng)事文化節(jié)日禮俗，如二十四節(jié)氣等節(jié)氣文化的知識(shí)體系，自然地影響著居民們的色彩意識(shí)和意識(shí)指導(dǎo)下的色彩行為。

城市居民與鄉(xiāng)村居民生活的色彩意識(shí)的文化根源都來(lái)自于農(nóng)耕文化。由此均繼承了農(nóng)耕文化，農(nóng)耕文化作為一種農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的風(fēng)俗文化，以此形成的色彩意識(shí)隨著現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展，在城市和鄉(xiāng)村都有不同的展現(xiàn)方式。城市大力發(fā)展二、三產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，第一產(chǎn)業(yè)漸漸退出城市中心，這樣的變化使得城市居民的生活中缺少了農(nóng)耕自然色彩的元素。而鄉(xiāng)村普遍以一、二產(chǎn)業(yè)為主，城市化發(fā)展，大量鄉(xiāng)村居民往城市聚集，但其居民內(nèi)部對(duì)于農(nóng)耕色彩的自我認(rèn)同感是仍然存在的，在城市居民與鄉(xiāng)村居民的社會(huì)互動(dòng)中，兩者的色彩意識(shí)進(jìn)行交換，來(lái)自農(nóng)耕文化的色彩意識(shí)提升城鄉(xiāng)居民的社會(huì)互動(dòng)深度，讓工具性互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦行曰?dòng)成為可能。

三、城鄉(xiāng)居民生活色彩意識(shí)的異質(zhì)性

（一）城鄉(xiāng)居民色彩選擇差異性

1.城市居民生活色彩選擇一體性中的割裂現(xiàn)象

追求色彩認(rèn)同的過(guò)程往往在割裂群體的色彩意識(shí)，而不是促成其追求的終極的色彩意識(shí)一體性，這樣的現(xiàn)象在城市居民群體中展現(xiàn)的尤為明顯。

城市居民在現(xiàn)代化社會(huì)中主要從事非農(nóng)生產(chǎn)事業(yè)，為城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化一切活動(dòng)的參與者和規(guī)劃者，這些居民的人口年齡構(gòu)成主要由青少年和中年比重較大，職業(yè)構(gòu)成多樣，文化教育水平偏高，這樣的群體中的個(gè)體的色彩意識(shí)有著自我的自覺(jué)性。由于群體的規(guī)范性，居民形成某一特定的心理機(jī)制，在共同的群體色彩生活中需要他者和社會(huì)的認(rèn)同，因此在色彩選擇上會(huì)出現(xiàn)一定的一體性，但城市居民個(gè)體的自我尊重和自我重視使得居民的自我色彩意識(shí)強(qiáng)烈，要求在群體中追求與眾不同，以標(biāo)示居民在自己身上養(yǎng)成的具有社會(huì)意義的品質(zhì)和個(gè)人特性。

2.鄉(xiāng)村居民生活色彩選擇趨同化的現(xiàn)象

如弗洛姆所說(shuō)：“人類在生物學(xué)上的弱點(diǎn)，是人類文化產(chǎn)生的條件。”群居是人在自然環(huán)境下形成的自覺(jué)選擇，鄉(xiāng)村居民的群體化聚居具有血源性和地域性，這樣的緊密群體形成了趨同的生活色彩選擇。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村人口正不斷流入城市（鎮(zhèn)），鄉(xiāng)村的色彩意識(shí)也不斷地受到城市的沖擊，與城市（鎮(zhèn)）人口相比，年齡構(gòu)成中的少年兒童和老年人比重較大，且人口分布較分散，空心化村莊是如今鄉(xiāng)村最普遍的現(xiàn)象。鄉(xiāng)村居民所屬的群體往往是以血緣作為聯(lián)結(jié)群體個(gè)體紐帶的方式的血緣群體或基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的地緣群體，這些群體的強(qiáng)大凝聚力和居民的個(gè)體利益與群體利益的一致性使得大部分成員自覺(jué)地接受其中心權(quán)威成員的色彩意識(shí)的同化，這部分易被同化的居民是留守在村內(nèi)沒(méi)有足夠社會(huì)勞動(dòng)能力的居民們——少年兒童和老年人，其本身的自我色彩意識(shí)自覺(jué)變化性不大而不自覺(jué)穩(wěn)定性很強(qiáng)，因此形成了鄉(xiāng)村居民色彩選擇上的大比例趨同化現(xiàn)象。

（二）城鄉(xiāng)居民社會(huì)生活色彩環(huán)境差異性

依據(jù)熊?chē)?guó)平先生的理論，整個(gè)鄉(xiāng)村色彩文化生態(tài)由“一體”“三場(chǎng)”共同構(gòu)成，“一體”指的是鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)的居民，“三場(chǎng)”則指自然色彩環(huán)境、社會(huì)色彩環(huán)境和鄉(xiāng)村色彩文化，簡(jiǎn)稱為場(chǎng)（見(jiàn)圖1）。自然場(chǎng)與社會(huì)場(chǎng)為鄉(xiāng)村居民的色彩意識(shí)的形成、發(fā)展、演變提供了外部生態(tài)環(huán)境，鄉(xiāng)村色彩文化又反作用于自然場(chǎng)和社會(huì)場(chǎng)，構(gòu)成一個(gè)以居民為主要溝通渠道，“三場(chǎng)”互動(dòng)制衡的有機(jī)整體。鄉(xiāng)村居民從自然場(chǎng)中汲取色彩，色彩認(rèn)知主要從自然色彩中來(lái)，色彩的創(chuàng)作者大部分就是自然，自然色彩的自我滿足與自我維持讓鄉(xiāng)村居民色彩創(chuàng)作意識(shí)的積極性較低，而鄉(xiāng)村職能范圍的深度和廣度造成的社會(huì)交往范圍的局限性使得色彩意識(shí)的交換融合有了不足，主動(dòng)色彩意識(shí)發(fā)展與被動(dòng)的社會(huì)推動(dòng)力不足的雙重因素下造成了鄉(xiāng)村居民生活色彩環(huán)境的單一化。

四、比較成果下的城鄉(xiāng)居民的生活色彩意識(shí)不足

（一）城鄉(xiāng)居民自我認(rèn)知程度致色彩意識(shí)混淆

1.鄉(xiāng)村居民的群體色彩意識(shí)下的單一審美

在鄉(xiāng)村群體色彩規(guī)范下，對(duì)于色彩有著趨同性的選擇，此致鄉(xiāng)村居民色彩意識(shí)中有著單一或不區(qū)分的色彩審美文化。這樣的色彩審美讓鄉(xiāng)村居民以直線性的思維來(lái)套用色彩搭配，在主流文化的色彩運(yùn)用比如紅色上，色彩意識(shí)中對(duì)于紅色這一色彩的認(rèn)知只以能識(shí)別出紅色這一色彩傾向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，將紅色系的色彩代入同一象征符號(hào)中。概念化色彩的使用和認(rèn)知不僅僅是由于鄉(xiāng)村居民自身的高層次色彩意識(shí)的內(nèi)化程度不高，外部的單一色彩環(huán)境也迫使鄉(xiāng)村居民無(wú)從接觸和意識(shí)到這些含有紛雜色彩的色彩對(duì)象的存在，居民的色彩意識(shí)缺乏色彩對(duì)象自然無(wú)法形成色彩意識(shí)的躍遷。

2.城市居民的生活色彩意識(shí)之“私”

城市居民的生活色彩意識(shí)“失我”現(xiàn)象還沒(méi)有形成常態(tài)化的趨勢(shì)，但在多樣化的城市色彩環(huán)境中凸顯自我個(gè)性則是自然的個(gè)性追求。過(guò)快的城市化發(fā)展造成了色彩對(duì)象爆炸式地出現(xiàn)在居民的色彩生活之中，顯然，城市居民的個(gè)體自我色彩意識(shí)正如城市規(guī)劃發(fā)展中出現(xiàn)的跳躍式發(fā)展一樣，跳脫了本土的色彩文化，以一種“私”的色彩理念妄圖在一體性中挑選虛假的特殊色彩意識(shí)，彰顯個(gè)性，追求自由。但這恰恰是一種自我認(rèn)知出現(xiàn)盲目狀態(tài)的表現(xiàn)，個(gè)性是一種具有獨(dú)立性的人的社會(huì)特性，它具有自己的面目，不是簡(jiǎn)單依賴于與他人個(gè)性外化的色彩表達(dá)的區(qū)別，而是對(duì)自我認(rèn)知后經(jīng)由色彩對(duì)象生成的色彩意識(shí)內(nèi)化而成的自我色彩意識(shí)轉(zhuǎn)而外化為個(gè)性的色彩表達(dá)。

（二）城鄉(xiāng)居民色彩意識(shí)需多位提升

1.喚醒自我色彩意識(shí)

居民的色彩意識(shí)是具有一定可控性但不可準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的，不同區(qū)域、族裔、文化的人對(duì)色彩也有著比較大的差異。與他們各自的社會(huì)環(huán)境、角色、地位都有關(guān)聯(lián)，因此對(duì)于居民色彩意識(shí)的提升不能妄圖對(duì)其進(jìn)行絕對(duì)的控制，論文建議從喚醒其自我色彩意識(shí)出發(fā)，康定斯基說(shuō)道：“對(duì)于一個(gè)較敏感的心靈，色彩的效果就會(huì)更深刻，感染力更強(qiáng)。”人心是一個(gè)很難把握的東西，人心與自我色彩意識(shí)具有密切的關(guān)系，有我即有心，無(wú)我即無(wú)心。

一個(gè)寬松開(kāi)放的色彩意識(shí)環(huán)境對(duì)于喚醒自我色彩意識(shí)是必要且必需的，現(xiàn)代信息化時(shí)代的社會(huì)輿論使得語(yǔ)言、行為、思想被放大化觀察，使得虛擬空間的寬松性反而呈現(xiàn)虛假的狀況，由于中國(guó)當(dāng)代發(fā)展的變化性，導(dǎo)致代際之間的差異程度很大，在虛擬空間中大部分平臺(tái)的色彩意識(shí)是90后中的權(quán)威的，引導(dǎo)各年代居民接近虛擬空間，能為各年代的居民的色彩意識(shí)注入活力，意識(shí)間的交換能實(shí)現(xiàn)各代際居民的色彩意識(shí)喚醒。

2.拓寬色彩文化傳譯需數(shù)字媒體藝術(shù)與技術(shù)融合

數(shù)字媒體藝術(shù)涉及多學(xué)科和廣泛的應(yīng)用層次已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，從“金字塔”結(jié)構(gòu)（見(jiàn)圖2）可得知數(shù)字媒體藝術(shù)具有社會(huì)服務(wù)和實(shí)際的應(yīng)用性的特性，且這種藝術(shù)形式依賴于現(xiàn)今的社會(huì)和科技產(chǎn)生，適應(yīng)于社會(huì)環(huán)境應(yīng)用于社會(huì)環(huán)境；數(shù)字媒體藝術(shù)作品具備廣泛的表現(xiàn)形式和空間，其藝術(shù)中具有豐富的大眾色彩文化和交互性。

從歷史看中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期處于一個(gè)“熟人社會(huì)”之中，城鄉(xiāng)居民與陌生人的信任感低，缺乏與陌生人打交道的經(jīng)驗(yàn)，將數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與媒體傳播技術(shù)融為一體，使得居民們處于一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，讓居民們?cè)谧陨淼淖园l(fā)角色形成的自賦色彩上建立新的色彩信息意識(shí)，為居民的色彩意識(shí)帶來(lái)新視野新思維，讓色彩意識(shí)依附于權(quán)威性的慣性思維降低，居民自我色彩意識(shí)的自主性會(huì)凸顯出來(lái)。