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        走向成熟并再次天真

        2020-08-27 09:05:42
        師道(人文) 2020年8期
        關(guān)鍵詞:思考問題天真王安石

        王 建

        與學(xué)生一起學(xué)習(xí) 《游褒禪山記》, 讀到:

        “不出, 火且盡。” 遂與之俱出。 蓋余所至, 比好游者尚不能十一, 然視其左右, 來而記之者已少。 蓋其又深, 則其至又加少矣。方是時, 余之力尚足以入, 火尚足以明也。 既其出, 則或咎其欲出者, 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

        這時, 有學(xué)生小聲嘀咕了一句。 這是一位平時并不多言的學(xué)生, 聽到他的嘀咕聲, 我便請他說一說自己的想法。

        這位男生說: “老師, 王安石為什么給這個首先提出要出山洞的人一個定性 ‘怠’ 呢?” 有同學(xué)立即替我回答: “因為他沒進(jìn)到洞的深處就想回來, 還找 ‘火且盡’ 的借口出去。 事實上, 當(dāng)他們出來的時候發(fā)現(xiàn) ‘火尚足以明也’, 所以作者后來說 ‘怠而欲出者’。”

        這個邏輯在文本中, 不難理出來, 有很多同學(xué)點(diǎn)頭。 “我很想聽聽你的想法?!?我走到那位有疑問的男生跟前說。

        他很篤定地提出: 這只是作者事后的總結(jié), 或者說是王安石的偏見。 王安石之所以能確定 “火尚足” 是出來之后才看出來的, 并不是當(dāng)人家提出來之后他立即做出的反應(yīng)。 這就是說, 他是看到結(jié)果再去判定的。 這樣, 我們也可以說首先提出的那個人是為了安全起見才勸大家出來的。 到這一層, 如果沒有對這個提出者更多的交代, 最多能看出這個人相對比較保守, 怎么能如此武斷說這個人就是 “怠者”?這個判斷, 是作者沒有深入后洞,看見美景之后的情緒化判定。 看似事后冷靜總結(jié), 但其間不乏偏見與錯誤。

        “另外, 那個人只是說 ‘不出,火且盡’, 他只是告訴大家不出將會發(fā)生什么情況, 也并不說一定得回, 然而同行的人 ‘遂與之俱出’。老師, 你經(jīng)常讓我們立足生活與生命真實去思考問題。 我想立足自己的生活認(rèn)識解釋一下: 別人說一句話, 我隨即應(yīng)和, 這種情況的發(fā)生基本應(yīng)該是建立在清晰的預(yù)判與認(rèn)同基礎(chǔ)之上。 當(dāng)別人在陌生環(huán)境中告訴我一個新信息時, 我不可能不去思考這個信息的真實性, 起碼要做一個最直接的感性評估。 況且,從文章第5 節(jié), 我們不難看出這幾個人不可謂沒有智慧, 不是那種不會動腦筋的人。”

        聽了孩子這番分析, 我很慚愧。 我經(jīng)常提醒學(xué)生要立足生活,細(xì)讀文本, 按照常識去深入思考問題, 運(yùn)用批判思維關(guān)注一些貌似事實的結(jié)論。 然而, 這次, 我忽略了太多。 一句簡單的 “有怠者欲出”,學(xué)生透過字面, 洞悉其中的奧妙,別有洞天。 難能可貴的是, 一個平時不善言辭的他, 能立足生活真實去推斷, 邏輯非常清晰, 讓人激動。

        我和班級的其他學(xué)生一下子被這位男生帶進(jìn)了思維的深處。 沒想到他接下來的思考與認(rèn)識更是讓我震撼。 他的發(fā)言我概述如下——

        面對事情, 先發(fā)聲的那個人,在結(jié)果出來之后, 要么遭到否定與質(zhì)疑, 要么收到肯定與贊許。 平時, 我們分析問題的思維太容易被結(jié)果支配了。 換言之, 結(jié)果好, 過程中的一切似乎都是合理的, 就算錯誤也是合情的; 結(jié)果不好, 過程中的一切似乎都變得不合理了, 就算是對的也是不全然的。 特別是面對不好的結(jié)果, 很多人似乎經(jīng)常會說: 我早知道會是這樣。 早知道這樣為什么不干預(yù)呢? 久而久之, 誰還愿意做第一個發(fā)聲表達(dá)自己想法的人呢? 在我們以后的為人處世中, 面對事情誰還愿意第一個做決定呢, 那樣的局面很可能不是做事, 而是在一起 “揉事”, 沒有擔(dān)當(dāng), 事情不就毀了嗎? 我們可以想象一下, 如果出了山洞, 火真的滅了, 王安石會怎么記這篇文章呢?

        此刻的教室是充滿思維的場域, 不覺間變得遼闊起來。 聽著他越發(fā)激動的聲音, 看著他清澈的眼神, 我看到一位內(nèi)心正直善良的少年在慢慢地成長。

        杜威曾說: “教材只不過是精神的食糧, 是可能具有營養(yǎng)作用的材料。 它不能自己消化; 它不能自動地變?yōu)楣趋馈?血和肉?!?面對精神糧食, 師生一起從自身現(xiàn)有經(jīng)驗出發(fā)去思考調(diào)整與豐富。 課上的討論也許有些天真, 但真實, 這是屬于學(xué)生的詩意; 討論的結(jié)果也不一定全面, 但理智, 這是屬于學(xué)生的成長。 學(xué)生思考與討論中, “精神的食量” 會慢慢變?yōu)槠渖?“骨骼、 血和肉”。

        和語文一起長大, 一起慢慢成熟并再次天真, 真好!

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