章 垠

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310032)

后G20時代，杭州提出實施“擁江發(fā)展”戰(zhàn)略，從“三面云山一面城”到“一江春水穿城過”，從“跨江發(fā)展”到“擁江發(fā)展”，錢塘江已成為杭州從“西湖時代”邁向“錢塘江時代”的主軸線。探索錢塘江流域文化治理，深入挖掘、治理和保護錢塘江地域特色文化，是提升杭州城市形象和品味，助力大灣區(qū)建設(shè)，發(fā)揮江干區(qū)位優(yōu)勢，打造世界名城首善之區(qū)，提升江干文化國際影響力的題中之義。

1 文化治理概念和錢塘江流域文化

1.1 文化治理概念

所謂“文化治理”，是一種集理念、制度、機制和技術(shù)于一體的治理形式與治理領(lǐng)域，它既涉及文化功能的重新發(fā)掘，又涉及文化組織方式的革新，還涉及個體文化能動性的彰顯。在這個治理過程中，治理主體既包括政府，也包括社會組織、文化企業(yè)和個體；治理的對象則包括文化產(chǎn)業(yè)、公共文化服務(wù)和日常文化生活等文化形態(tài)；實現(xiàn)治理的技術(shù)既包括政策話語表述、文化象征操作、活動程序安排、實物空間布局等對他者的治理技術(shù)，也包括文化解碼、價值認同和行為自覺等自我治理技術(shù)；治理的目標(biāo)則是“透過文化和以文化為場域”達致國家公共政策所設(shè)定和意欲達到的某一特定時期的目標(biāo)[1]。

西方學(xué)者首先提出“文化治理”這一新概念，隨著“治理”理論在公共管理學(xué)界的廣泛傳播，“文化治理”問題也受到我國學(xué)界關(guān)注[2]。黨的十八屆三中全會提出推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的全面深化改革總目標(biāo)，使“文化治理”成為熱門問題，不少學(xué)者對文化治理在國家治理體系中的重要性及推進文化治理現(xiàn)代化的路徑等進行了探討與研究[3]。不同國家和地區(qū)形成了不同的文化治理思路與治理模式，國際上豐富的文化治理經(jīng)驗值得學(xué)習(xí)借鑒。

1.2 錢塘江流域概述

錢塘江古名浙江，因流經(jīng)古錢塘縣(今杭州)而得名。錢塘江是浙江省第一大河，以河口涌潮壯觀而聞名，有南、北兩源，均發(fā)源于安徽省休寧縣，北源為新安江(正源)，南源為蘭江，南源蘭江與北源新安江流至建德梅城匯合后稱富春江，向東北流經(jīng)桐廬縣、富陽市，在東江嘴攬入浦陽江后稱錢塘江，向東由杭州灣匯入東海[4]。

錢塘江從北源源頭至河口，全長668 km，流域跨浙、皖、贛、閩、滬五省(市)，流域面積55 558 km2，其中浙江境內(nèi)面積48 080 km2，占全省陸域面積的47%，流域涉及省內(nèi)杭州、嘉興、金華、紹興、衢州、麗水6個設(shè)區(qū)市，共50個縣(市、區(qū))。其水資源、水力資源、灘涂資源均很豐富[5]。錢塘江河口北岸為太湖平原，南岸為寧紹平原，地勢低平、河網(wǎng)密布、土地肥沃、交通便捷，是江南的“魚米之鄉(xiāng)”“絲綢之府”“文化之邦”。勤勞智慧的流域人民歷代為治理和開發(fā)錢塘江付出了辛勤的勞動，留下了極其豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

1.3 錢塘江流域歷史文化

錢塘江是浙江人民的母親河，錢塘江流域孕育了燦爛悠久的歷史文化，是越文化的主要發(fā)源地，也是華夏文明的搖籃之一。早在10萬年前的舊石器時代，壽昌江畔已有“建德人”生活。中國歷史上最早的稻作文明、舟船文明、玉器文明以及干欄式建筑、水井、漆器和瓷器等，都誕生于此[6]。水利自古與農(nóng)業(yè)休戚相關(guān)，生活在錢塘江流域的先民們興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)。相傳唐虞之時，大禹曾在今曹娥江上治水，疏通河道，建農(nóng)田溝洫；春秋時，河口兩岸已形成吳、越兩國，越王勾踐在今紹興境內(nèi)筑富中大唐等水利工程，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；東漢會稽太守馬臻主持興筑的鑒湖，為流域最早的大型灌溉工程。

錢塘江有世界聞名的涌潮，唐代劉禹錫用“八月濤聲吼地來，頭高數(shù)丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆”，寫出了錢江涌潮的壯觀氣勢，但其“滔天濁浪排空來，翻江倒海山為催”的破壞力卻極大。千百年來，為抵御海潮侵襲，流域人民在河口兩岸修筑了“水上長城”——錢塘江海塘，與長城、大運河并稱為我國古代三項偉大工程[7]。

東南形勝、三吳都會，錢塘自古繁華。自隋朝開鑿江南運河起，錢塘江形成“接運河、通大海、納百川”的廣闊格局。唐宋時的杭州，是全國四大港口之一，與東亞、東南亞、西亞、非洲都有經(jīng)濟和文化交流，來自日本、高麗、大食、波斯等地的外商頻繁來往于錢塘江畔。吳越國時期的錢塘江更是“東眄巨浸，輳閩粵之舟櫓，北倚郭邑，通商旅之寶貨”。到了南宋，定都臨安府，在原屬江干的鳳凰山吳越國皇城舊址上擴建大內(nèi)皇宮、修筑皇城。當(dāng)時錢塘江上“薪南粲北，舳艫相銜，四方百貨，不趾而自集”。元代的杭州是國際大都會，世界各地的商人不僅前來杭州經(jīng)商，而且長期定居于此，人數(shù)達數(shù)萬之多，錢塘江成為杭州通往世界的渠道和窗口。

錢塘江是海上絲綢之路的起點，寬廣的海灣讓中華文明通過這里對外傳播。稻作文明通過“稻米之路”傳播到東亞地區(qū)的日本、朝鮮等國。“活字印刷”“茶葉之路”“陶瓷之路”“香料之路”“書籍之路”都通過錢塘江與世界緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。

古代的錢塘江河口濱海地帶是越文化發(fā)源地，先天秉承了吳越文化“海納百川、兼容并蓄”的特征。歷史長河中，錢塘江畔出現(xiàn)了以伍子胥、文種為代表的江潮文化，以王充、張九成、王陽明、黃宗羲為代表的哲學(xué)流派，以曹娥、丁蘭為代表的孝道文化，以鄭興裔、胡雪巖為代表的義信文化，以大禹、范蠡、華信、馬臻、錢镠、張夏為代表的海塘文化，以嚴光、林逋為代表的隱居文化，以項麒、胡世寧為代表的耕讀文化，以劉松年、李嵩、王蒙、戴進、藍瑛、吳昌碩等為代表的藝術(shù)流派，中草藥始祖桐君為代表的中醫(yī)文化，以及明清和近代以來興盛的絲綢文化、商貿(mào)文化、圍墾文化、航空文化等[8]。錢塘江流域文化不僅有江南文化的共性特征，更有自己的獨特品質(zhì)和內(nèi)涵，秉承了“勇立潮頭、大氣開放、互通共榮”時代精神。

2 錢塘江文化遺產(chǎn)分類分級

錢塘江文化遺產(chǎn)分布在流域各縣市，還沒有人從遺產(chǎn)分類分級方面進行系統(tǒng)梳理，為了對遺產(chǎn)資源進行整合、利用，我們對其分類分級研究。錢塘江流域人民在生產(chǎn)和生活的社會實踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，即錢塘江流域人民所創(chuàng)造的全部精神成果及相關(guān)物質(zhì)形態(tài)，包括物質(zhì)層面的生產(chǎn)工具、特色建筑、特色工程，制度習(xí)俗以及非物質(zhì)層面的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗，以及精神層面的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、思維方式、價值觀念、審美情趣等。

根據(jù)我國文化遺產(chǎn)分類與分級體系(見圖1)，將錢塘江流域的文化遺產(chǎn)進行分類和分級。要在分類分級研究的基礎(chǔ)上，對錢塘江流域文化遺產(chǎn)保護進行總體規(guī)劃。

圖1 文化遺產(chǎn)分類與分級體系示意圖

錢塘江流域的物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑和其他六類。錢塘江流域的古遺址類主要有舊石器時代的“建德人”遺址，新石器時代的浦江上山文化遺址、蕭山跨湖橋文化遺址、余姚河姆渡文化遺址和余杭良渚文化遺址等，均被列為全國重點文物保護單位。此外，各個歷史時期錢塘江流域各地被列為全國重點文物保護單位的古遺址有：杭州的臨安城遺址(南宋)、寧波的上林湖越窯遺址(東漢—宋)、金華的鐵店窯遺址(宋元)等36項。

錢塘江流域地區(qū)的古墓葬中最為有名的是大禹陵。此外，錢塘江流域各地被列為全國重點文物保護單位的古墓葬有：杭州的岳飛墓(南宋)、吳越國王陵(五代)、于謙墓(明清)；寧波的白云莊和黃宗羲、萬斯同、全祖望墓(明至民國)；金華的東陽土墩墓群(周)、呂祖謙及家族墓；紹興的印山越國王陵、越國貴族墓群、徐渭墓、宋六陵、王守仁墓(明)；湖州的陳英士墓、趙孟頫墓、潘公橋及潘孝墓；嘉興的長安畫像石墓、吳鎮(zhèn)墓。

錢塘江流域一帶的建筑十分具有地域特色，如江南獨特的民居、老街，以及數(shù)不勝數(shù)的塔、寺、橋等。流域古老的水利工程建筑如寧波它山堰、麗水通濟堰、龍游姜席堰已被列入世界遺產(chǎn)名錄，是重要的世界灌溉工程遺產(chǎn)。錢塘江流域最具代表性的古建筑是錢塘江邊的六和塔和閘口白塔，鹽官海塘及海神廟，均為全國重點文物保護單位。流域各地其他被列為全國重點文物保護單位的古建筑還有70余項[9]。

佛教文化是錢塘江流域文化的重要組成部分，杭州自古就有“東南佛國”之稱，六和塔就是最有名的佛教建筑。象征佛教文化的除了佛塔，還有經(jīng)幢和摩崖造像，歷史上錢塘江畔塔幢造像眾多，著名的石經(jīng)幢有杭州梵天寺經(jīng)幢、海寧安國寺經(jīng)幢、西興化度院經(jīng)幢等。有的至今猶在，有的雖已消失，但其影響?yīng)q在。

近現(xiàn)代，錢塘江流域重要的史跡及代表性建筑不勝枚舉，以名人故居、學(xué)校舊址、革命舊址等居多，印證了錢塘江流域文化的繁榮和歷史的變遷。其中最有代表性的是錢塘江大橋、之江大學(xué)舊址、紹興魯迅故居等，已成為錢塘江畔聞名遐邇的歷史建筑及文化景觀。

3 錢塘江流域文化研究現(xiàn)狀及治理中存在的問題

3.1 研究現(xiàn)狀

目前，與錢塘江文化、文化治理相關(guān)的論文與書籍雖有不少，但錢塘江流域文化治理研究尚少。對錢塘江流域文化的研究主要集中在史前文化、傳統(tǒng)和特色文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這幾方面。蔣樂平[6]的《錢塘江史前文明史綱要》《錢塘江流域的早期新石器時代及文化譜系研究》和王明達的《錢塘江流域的史前文化》都以錢塘江流域史前文化為研究對象，探討了錢塘江流域以上山文化、跨湖橋文化、河姆渡文化為代表的新石器時代文化的變化發(fā)展及其關(guān)系。王國平[10]的《錢塘江全書》是研究錢塘江學(xué)的重要著作，包括叢書、文獻集成、研究報告、通史、辭典，內(nèi)容涵蓋了自然、歷史、社會、經(jīng)濟、文化、科技、教育、醫(yī)衛(wèi)等眾多領(lǐng)域，主要論述了錢塘江傳說、錢塘江海塘、錢塘江風(fēng)光、錢塘江戲曲等錢塘江流域的傳統(tǒng)文化和特色文化。王其全[11]的《錢塘江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源研究》和潘昌初的《錢塘江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承現(xiàn)狀及對策研究》對錢塘江流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了系統(tǒng)的綜述性研究。

2000年以來，錢塘江流域的文化建設(shè)方興未艾，中國水利博物館、新安江水電站展示館、富陽水電設(shè)備展示館、濱江區(qū)錢塘江文化帶，海寧潮神廟、海寧海塘衣冠冢、海鹽博物館等一批錢塘江文化博覽設(shè)施先后興建。

杭州市江干區(qū)積極打造錢塘江文化品牌，錢塘江博物館正在建設(shè)中，海塘遺址博物館(九堡)、杭州水利科普文化基地(三堡大閘)不久前建成開館，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心建立、錢塘江文化系列叢書陸續(xù)出版、錢塘江文化節(jié)系列活動火熱開展。錢塘江文化研究會、《錢塘拾遺》編委會、《小白菜》文學(xué)社等研究機構(gòu)，堅持“立足江干、面向流域”，深入挖掘錢塘江文化。先后組織編印出版《錢塘江話舊》《錢塘情暖》《江干往事》《錢塘江傳說》《錢塘江民間故事》《錢潮回聲》《錢塘拾遺》《江干風(fēng)情》《江干故事集萃》等書籍、刊物、史料。2017年，新成立錢塘江文化研究會，按照“立足杭州、面向全省，放眼全國”的思路，擬定了“錢塘江文化未來的研究方向”“錢塘江文化與杭州城市品位提升的關(guān)系及融合過程研究”“錢塘江流域文化區(qū)劃研究”等39個課題。研究會計劃按照“一季一刊、一年一書”的工作思路，分別推出《錢江潮》和《錢塘江文化系列叢書》等。

3.2 主要存在的問題

一是條塊各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)和相互呼應(yīng)。主要表現(xiàn)在文化、旅游、水利、環(huán)保、經(jīng)濟等各條戰(zhàn)線，各搞各的套路，不在統(tǒng)一頻道上講故事，經(jīng)常發(fā)生矛盾。各縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道行政區(qū)域，也顧不上流域整體文化發(fā)展，各演各的戲，往往單打獨斗、在小圈子里自娛自樂，開發(fā)的文化項目產(chǎn)生不了輻射效應(yīng)和流域聯(lián)動效應(yīng)；二是脫離經(jīng)濟，缺乏特色文化產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。研究大多停留在紙上談兵，迫切需要將研究成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟動力，轉(zhuǎn)化為各種各樣的文化產(chǎn)品，并形成錢塘江特色文化產(chǎn)業(yè)；三是視野局限，沒有精準(zhǔn)對接熱點和大勢。視野大多停留在本地區(qū)、本流域范圍考量，沒有很好對接當(dāng)前習(xí)近平提出的“綠水青山就是金山銀山”“大運河遺產(chǎn)要保護好、傳承好、利用好”“一帶一路”“長江要大保護，不要大開發(fā)”，以及“大灣區(qū)”建設(shè)等熱點與大勢上去，因而缺乏影響全國、全球的文化事件和項目[12]；四是江干區(qū)雖然地處錢塘江核心位置，打造了錢江新城城市陽臺，并打造了錢江新城燈光秀，成為錢塘江一大參觀亮點，但對錢塘江文化資源的利用力度和核心作用發(fā)揮還不夠。

4 錢塘江流域文化治理的核心地位在杭州江干區(qū)

大運河聯(lián)通錢塘江流域航道的位置在江干區(qū)三堡，江干區(qū)處于大運河與錢塘江交匯點的核心位置，大運河在江干區(qū)聯(lián)通錢塘江后，通過浙東運河連接?xùn)|方海上絲綢之路。因此，錢塘江流域文化建設(shè)的核心應(yīng)該放在江干區(qū)，通過江干區(qū)核心輻射流域上下游。現(xiàn)今，江干區(qū)建設(shè)了錢江新城并打造了地標(biāo)性的城市陽臺、錢江燈光秀，錢江新城交通發(fā)達，人口密集，這里又在建造錢塘江博物館，非常適合作為錢塘江文化展示、體驗的核心。

4.1 統(tǒng)一規(guī)劃，成立錢塘江文化建設(shè)專家委員會

建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門統(tǒng)一協(xié)調(diào)，各部門分工負責(zé)、社會力量積極參與的工作體制和工作格局，建議江干區(qū)成立錢塘江文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，宣傳、文化、社科、水利、規(guī)劃、財政、教育、環(huán)保等部門負責(zé)人為成員，定期研究錢塘江文化建設(shè)中的重大問題。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室于宣傳部門，負責(zé)錢塘江文化建設(shè)的具體事務(wù)。宣傳部門要將水文化建設(shè)納入宣傳文化工作的重要內(nèi)容，加強錢塘江文化知識的宣傳教育工作；財政部門要將錢塘江文化建設(shè)資金列入財政預(yù)算，確保錢塘江文化建設(shè)資金投入；教育部門要將錢塘江文化知識列入中小學(xué)生教育計劃，加強中小學(xué)生水文化知識的教育工作；各級各部門都要將錢塘江文化建設(shè)與本職工作結(jié)合起來，各司其職，各負其責(zé)，齊心協(xié)力共同抓好水文化建設(shè)工作。

成立錢塘江文化建設(shè)專家委員會，對錢塘江文化建設(shè)進行總體規(guī)劃，對錢塘江流域文化治理提出體制、機制創(chuàng)新的整體思路，為錢塘江流域文化實行一盤棋宏觀保護、規(guī)劃、利用，提供高端智力支持。錢塘江文化建設(shè)，在不同的地區(qū)，不同的部門，不同的時期都有不同的任務(wù)，要制定中長期的《錢塘江文化建設(shè)十年規(guī)劃綱要》，近期的《錢塘江文化建設(shè)三年行動計劃》，在科學(xué)制訂錢塘江文化建設(shè)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，制訂錢塘江文化建設(shè)年度計劃，將任務(wù)分解到各級各部門，由各級各部門抓落實。

4.2 打造錢塘江文化長廊露天博物館

在江干區(qū)錢塘江北岸，將錢塘江文化歷史、文化元素、文化故事，以景觀展示、場景展示、體驗展示的方式，展示給旅游者，使錢塘江兩岸成為一個歷史故事文化長廊、一座大型露天生態(tài)博物館[13]。重點展示介紹錢塘江歷史、錢塘江治理人物和故事，錢塘江出水文物圖片、錢塘江詩詞、錢塘江民俗。雕塑錢塘江治水群英像，包括“錢寧泥沙科學(xué)技術(shù)獎基金會”的命名者錢寧，他是杭州人，國際泥沙治理名家，治理過錢塘江泥沙，并可設(shè)置一些可體驗的健身水車等項目。進行景觀設(shè)計時，應(yīng)該結(jié)合水利工程保護，從比例、水工尺度、色彩、質(zhì)感等景觀美學(xué)的角度進行考慮，從美學(xué)規(guī)律出發(fā)，相應(yīng)的綜合休閑等進行景觀設(shè)計。因地制宜，就地取材，點綴景石，形成較好的景觀效果；進行改造護坡，采用從陸域向水域傾斜階梯狀的人工生態(tài)型駁岸，避免采用混凝土直立護岸；通過增加河岸入口、設(shè)置步行道路等措施，增加濱水可達性、親水性，呈現(xiàn)出景觀開放的特質(zhì)；護堤、步道、欄桿等結(jié)合運用原生態(tài)鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土植物，給人親切、自然的感覺和極強的地域識別性。

4.3 借勢起飛，通河達海

一是借當(dāng)前將良渚文化(良渚水利大壩)申遺熱點，大力開展良渚水利大壩與錢塘江海塘大壩技術(shù)探源研究，錢塘江流域出水良渚文化文物研究，勾畫出良渚文化在錢塘江流域發(fā)展的線路圖。二是從連接運河與東方海上絲綢之路的視野，講好江干區(qū)在大運河、錢塘江、海上絲綢之路三條文化線路中的文物故事、航運故事、閘口老字號故事；三是借當(dāng)前杭州灣區(qū)建設(shè)大勢，開發(fā)錢塘江現(xiàn)代物流，客流?？苫謴?fù)古代貨運到錢塘江上游的蘭溪和下游的上海洋山港，開辟現(xiàn)代物流水上通道。還可將大運河游船延伸到錢塘江，推出江河夜游活動，讓人們欣賞錢江燈光秀的同時，體驗古代游船生活。同時向上游推出《富春山居圖》航游，讓歷史名畫活起來，向下游推出海塘和潮涌文化研學(xué)游?？傊藻X江新城為核心物流、客流集散地，通河達海。

4.4 建設(shè)錢塘江圍墾和“堡”文化公園

江干區(qū)是圍墾出來的，圍墾文化是非常典型的。在圍墾以前，錢塘江的入海口就在江干區(qū)七堡附近，那里已經(jīng)是海涂。沒有圍墾造田，杭州的江干區(qū)就是直面杭州灣的，是江海交匯的入?？凇Ｆ鋵?，杭州是一座逐漸圍墾發(fā)展的城市。秦朝的時候，今天的杭州市區(qū)還是一片汪洋，西湖跟杭州灣相通。因此，秦朝的設(shè)置的錢塘縣治，也就只能位于西湖西部的靈隱山中了。隨著時間推移，泥沙慢慢淤積，西湖逐漸跟杭州灣相隔，而靠近西湖的地方慢慢出現(xiàn)一些灘涂，隨著杭州灣海潮的漲落而出沒。東漢的時候，有一個叫華信的人，第一次建了一條海塘，使得今天的杭州市區(qū)，第一次有了勉強算穩(wěn)定的陸地。南北朝，錢塘縣治終于搬出了狹小的靈隱山中，搬到了今天寶石山東麓。到了隋朝，楊素建杭州城，這是杭州歷史上第一次設(shè)州城。地點是柳浦，也就是今天鳳凰山東麓。因為這里扼守錢塘江水路要沖，最關(guān)鍵的問題是，其實今天吳山以北的市區(qū)，實際陸地并不夠穩(wěn)定，潮水經(jīng)?？梢詻_擊到吳山腳下。唐代跟隋代基本無區(qū)別，唐朝史料至少記載了十幾次潮水奔涌進杭州城的記載。杭州刺史李泌開鑿杭州六井，解決杭州城市飲水問題，六井的位置幾乎集中于浣紗路以西，也說明了當(dāng)時杭州居民的分布，也可以看出當(dāng)時杭州陸地的情況，非常狹小。到了五代十國，吳越王錢镠建都杭州，筑錢氏捍海塘，位置是從南星橋到艮山門，獲得相對較大的陸地后，錢镠開始大力營建杭州城，周長35 000 m。到了宋代，宋室南渡，定都杭州，但杭州陸地規(guī)模跟吳越國時代基本一致。

隨著元明清歷代海塘的外擴，加固，杭州陸地逐漸增加，到了建國初，江干區(qū)開展圍海造田工程，穩(wěn)固了江干區(qū)的陸地不被海潮侵襲。江干區(qū)的“堡”文化也很有地域特色。古時候錢塘江總是鬧水災(zāi),所以杭州當(dāng)?shù)馗改腹侔l(fā)動百姓沿江建海塘,從望江門這里一直造到海寧,同時沿江筑堡,以便通報潮信或洪水情況,類似長城烽火臺的作用。從一堡一直造到二十三堡,由于歷史變遷,錢塘江也有改道,一些地名如今已經(jīng)不用了,比如二堡一般叫近江村,十堡叫三角村。清江路邊的觀音堂一帶是一堡，二堡是市民中心一帶，三堡在船閘附近，過了三堡船閘就是四堡，當(dāng)初的四堡污水處理廠就在那里。五堡、六堡、七堡目前正在拆遷地帶，屬于彭埠街道。八堡就是目前九堡地鐵站附近的牛田村，客運中心以南一帶，八堡和九堡屬于九堡街道。十堡就是從九堡進入喬司的三角村，一直到十二堡(就是在喬司街道上)，具體應(yīng)該在繞城與杭海路交叉口附近一帶，稱為十二堡。一直沿著杭海路(杭州到海寧)直到二十三堡。

講好新時代錢塘江文化故事，要將江干區(qū)歷史上最有鄉(xiāng)愁、最具特色的圍墾文化、“堡”文化、海塘文化、排灌文化與當(dāng)今的城市開發(fā)、城中村改造結(jié)合起來，建設(shè)錢塘江圍墾和“堡”文化公園，引錢塘江水入城，將1～9堡，打造為城市陽臺、城市會客廳、城市后花園、城市數(shù)字創(chuàng)意園等。

5 結(jié)語

錢塘江流域文化建設(shè)的核心應(yīng)該放在江干區(qū)，通過江干區(qū)核心輻射流域上下游。錢塘江流域文化建設(shè)形式應(yīng)集理念、制度、機制和技術(shù)于一體，具體包括成立錢塘江文化建設(shè)專家委員會、打造錢塘江文化長廊露天博物館、借勢起飛，通河達海、建設(shè)錢塘江圍墾和“堡”文化公園等，充分治理和保護錢塘江地域特色文化，進而提升杭州城市形象和品味，助力大灣區(qū)建設(shè)。