周輝煌

鄉(xiāng)土建筑元素在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的再生與應(yīng)用

周輝煌

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湖南益陽413000）

隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，鄉(xiāng)村建設(shè)工作有了明顯的變化。但是由于缺乏與鄉(xiāng)土建筑元素的結(jié)合，一些生態(tài)環(huán)境與資源被破壞，既不具備地方特色，又未形成環(huán)境保護(hù)。文章以此為出發(fā)點(diǎn)，圍繞鄉(xiāng)土元素及鄉(xiāng)土建筑元素，探討其在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的再生與實(shí)際應(yīng)用，為鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)提供新的發(fā)展思路。

鄉(xiāng)土建筑元素；景觀設(shè)計(jì)；再生

鄉(xiāng)土元素是指基于特定地區(qū)的文化習(xí)俗與生活習(xí)慣，結(jié)合地區(qū)對(duì)應(yīng)的自然景觀，所形成的總的文化符號(hào)。而鄉(xiāng)土建筑元素，就是建立在鄉(xiāng)土元素的基礎(chǔ)上，通過鄉(xiāng)土元素文化符號(hào)的展示，形成整體的建筑風(fēng)格。鄉(xiāng)土建筑元素在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的再生與應(yīng)用具體到實(shí)際當(dāng)中，就是從建筑形式、建筑材料、建筑裝飾及歷史文化等多個(gè)方面來體現(xiàn)。

1 應(yīng)用原則分析

鄉(xiāng)村建筑元素在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的再生與應(yīng)用要遵循一定的基本原則，建立在原則基礎(chǔ)上展開實(shí)踐應(yīng)用。具體到實(shí)際中，應(yīng)用原則主要分為4個(gè)方面。

（1）地域性原則。鄉(xiāng)村景觀本身就基于地域文化的差異而各具特色，因此，在應(yīng)用過程中，要提取鄉(xiāng)土色彩、鄉(xiāng)土符號(hào)等元素，促使鄉(xiāng)土文化得以展現(xiàn)。

（2）人文性原則，人文性原則主要的體現(xiàn)就是在整體設(shè)計(jì)當(dāng)中，展現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，尤其是基于歷史建筑方面，形成對(duì)于歷史建筑的保護(hù)，體現(xiàn)出對(duì)于歷史文化的傳承。

（3）生態(tài)美學(xué)原則，生態(tài)美學(xué)是指自然與社會(huì)兩者之間的緊密融合，基于整體的建筑風(fēng)格、時(shí)代特征、建筑功能性等，形成聯(lián)動(dòng)反應(yīng)，運(yùn)用鄉(xiāng)土生態(tài)資源，在保有田園氣息的同時(shí)，通過人工調(diào)和，使其成為完成的統(tǒng)一體。

（4）整體性原則，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，任何一個(gè)組成部分都與整體有著密切關(guān)系，如一些鄉(xiāng)村村口會(huì)有入口的景觀設(shè)計(jì)，其并不是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，入口的景觀設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村整體所呈現(xiàn)出的應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的整體風(fēng)貌[1]。

2 再生與應(yīng)用分析

2.1 建筑形式

從建筑形式來看，鄉(xiāng)土建筑元素沒有具體的表現(xiàn)形式，由于不同地域的民俗文化不同，自然景觀也各不相同，且基于特定的自然氣候條件，就會(huì)形成完全不同的建筑形式。如北方地區(qū)相對(duì)于南方地區(qū)而言，較為干旱，冬天寒冷且風(fēng)大，為了保暖，在大西北常會(huì)看見窯洞這種特殊的建筑形式。而南方地區(qū)相對(duì)于北方地區(qū)，整體呈現(xiàn)出濕度大、高溫炎熱的情況，因此在云南、廣西等地，為避免屋內(nèi)因下雨而過于潮濕，則常會(huì)看到干欄式建筑、吊腳樓等建筑形式[2]。

而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到城市逐漸出現(xiàn)了城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)工作，高樓聳立拔地而起，科技的進(jìn)步幫助人們克服了寒冷、潮濕，但也導(dǎo)致建筑形式失去了原本的獨(dú)具特色的多樣化形式。

因此，鄉(xiāng)土建筑元素在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的再生應(yīng)用，首先就是圍繞鄉(xiāng)土建筑形式，進(jìn)行建筑形式的繼承，實(shí)現(xiàn)多樣化建筑形式的再現(xiàn)，如江浙地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，為保留多樣化的建筑形式，形成對(duì)于鄉(xiāng)土建筑形式的繼承和發(fā)展，可以在現(xiàn)有建筑的基礎(chǔ)上，將門框、窗框更換為木質(zhì)材料、屋脊處采用雙坡面的建筑手法，來重現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑形式。

2.2 建筑材料

建筑材料與建筑形式同樣受地方民俗及氣候的影響，呈現(xiàn)出不同的特色，這既是經(jīng)過歷史驗(yàn)證，是人們代代相傳的智慧產(chǎn)物，又反映出當(dāng)?shù)鼐用竦膶?shí)際審美風(fēng)格，和對(duì)于鄉(xiāng)土建筑的實(shí)際訴求。因此，在鄉(xiāng)土建筑元素的實(shí)際應(yīng)用當(dāng)中，建筑材料的選擇上則采取“就近原則”，即“靠山吃山，靠水吃水”。依據(jù)地方具體的民俗特征和自然景觀，可采取土塊、石頭、木材等作為主要的建筑原料，也可以依據(jù)地方在新老建筑的不同建設(shè)風(fēng)格上，多運(yùn)用自然元素，如當(dāng)?shù)氐臉浞N、植被花卉等，形成建筑之間的過渡，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)地域特色的展示。

基于“就近原則”，既保證了建筑材料取材方便，壓縮了建筑成本，省去了不必要的人力物力，同時(shí)也最大限度地減少了由于建筑與建筑取材對(duì)于環(huán)境的實(shí)際影響，盡可能地降低了環(huán)境污染，有一定保護(hù)環(huán)境的重要意義，對(duì)于人與自然的和諧發(fā)展，有積極的促進(jìn)作用。

相對(duì)于城市化的高樓大廈，在建筑材料中運(yùn)用鄉(xiāng)土建筑元素，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)，能夠更好地展現(xiàn)地區(qū)的特色風(fēng)貌，同時(shí)也滿足了當(dāng)?shù)厝说膶?shí)際需求，形成個(gè)性化特征的同時(shí)，對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念本身，也是一種有效的踐行（見圖1）。

圖1　運(yùn)用鄉(xiāng)土建筑材料實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)

2.3 建筑裝飾

建筑裝飾方面，文章主要從建筑裝飾品及建筑色彩的藝術(shù)搭配上來闡述。景觀的裝飾設(shè)計(jì)是民俗風(fēng)情的具體體現(xiàn)，建筑裝飾通過屋頂、門窗、院落圍墻等一些個(gè)性化的“點(diǎn)元素”，基于鄉(xiāng)村道路交通而形成線路裝飾的“線元素”，基于個(gè)體建筑而形成的整體建筑風(fēng)格及鄉(xiāng)土元素體現(xiàn)的“面元素”3個(gè)方面來展示。

從點(diǎn)元素來看，有以下兩個(gè)不同的特征，首先是個(gè)性化，基于個(gè)體建筑，通過鄉(xiāng)土建筑元素的運(yùn)用，形成了個(gè)性化展示，是個(gè)人對(duì)于個(gè)體建筑風(fēng)格的追求與建筑藝術(shù)的理解的展示，如在屋頂、門窗處設(shè)置木雕、瓦雕等。其次是整體性，雖然有個(gè)性化的元素體現(xiàn)，但是整體的建筑風(fēng)格以鄉(xiāng)土元素為基準(zhǔn)，既能夠體現(xiàn)個(gè)性化，又能夠較好地實(shí)現(xiàn)整體性[3]。

從線元素來看，同樣有兩個(gè)具體特征，首先線元素是建立在基本的道路規(guī)劃當(dāng)中，對(duì)于諸如公交站、道路花壇、路邊圍墻等要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成一體化的建筑元素，因此線元素首先具備全局性，即與整體道路規(guī)劃相統(tǒng)一（見圖2）。其次，線元素的設(shè)計(jì)，除了地域文化的展示外，還要考慮到環(huán)境衛(wèi)生、體現(xiàn)人文特征，因此線元素中鄉(xiāng)土元素的體現(xiàn)，還具有一定的人文性。

圖2　以線元素為主的景觀道路設(shè)計(jì)

從面元素來看，面元素主要是指整體的建筑風(fēng)格，因此，面元素的主要特征就是統(tǒng)一性。以浙江東陽為例，浙江東陽本身就是雕刻盛地，雕刻花樣繁多，題材豐富，且以木雕所聞名，與青田石雕，黃楊木雕并稱為浙江三雕，因此在浙江東陽，大到古代整體建筑——明代盧宅，小到家居桌椅，常見的有東陽木雕，形成了一種地域文化風(fēng)格。

而從建筑色彩的藝術(shù)搭配上來看，常以建筑院落圍墻與公共標(biāo)識(shí)等相統(tǒng)一來展現(xiàn)，主要與自然景觀相融合，也與文化、建筑功能性等不同要素相區(qū)別（見圖3）。如小學(xué)、幼兒園的外墻，基于學(xué)校的功能性，常以各類彩色圖案的繪制為主，但是會(huì)通過顏色的過渡，來與整個(gè)鄉(xiāng)村景觀建筑融為一體。

圖3　建筑色彩、公共標(biāo)識(shí)及自然景觀相融合

2.4 歷史文化

在探討鄉(xiāng)土建筑元素在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的再生與應(yīng)用時(shí)，還要注意到地域中歷史建筑的存在。歷史建筑所展現(xiàn)的，是地域文化的歷史變遷以及民族文化的傳承延續(xù)，獨(dú)具歷史氣息的建筑設(shè)計(jì)與審美以及對(duì)于色彩的運(yùn)用，都是歷史本身留下的印記。因此，在再生與應(yīng)用過程中，應(yīng)當(dāng)避免對(duì)于歷史建筑的破壞，尊重歷史建筑本身也是尊重歷史，更是一種保護(hù)文化的體現(xiàn)。

對(duì)于歷史建筑的再生改造，主要還是對(duì)于古建筑整體的修護(hù)，包括防火、防震等基礎(chǔ)建筑設(shè)施的提升，盡可能降低安全隱患對(duì)于古建筑及古建筑的整體影響，將其與鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)本身融合在一起，形成歷史與現(xiàn)實(shí)、古代與現(xiàn)代的文化融合和碰撞，促使鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)出美感、個(gè)性化、民族特色外，還增添一份歷史的厚重之感[4]。讓鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)不僅是基于美感追求的建筑元素堆砌，還體現(xiàn)出了充滿溫度的歷史傳承性。

3 小結(jié)

文章基于建筑形式、建筑材料、建筑裝飾及歷史建筑等不同要素，闡述了鄉(xiāng)土建筑元素在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的再生與應(yīng)用，實(shí)際上，鄉(xiāng)土建筑元素的應(yīng)用不僅是地域特色文化的一種凸顯，更重要的是通過鄉(xiāng)土建筑形成對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，形成更具歷史性、地域性、人文性的建筑風(fēng)格，成為農(nóng)村精神文明與生態(tài)文明和諧發(fā)展的重要渠道。

[1]厙小梅,孫永.點(diǎn)?線?面元素在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].青春歲月,2017(3):83-84.

[2]張弢,蘇婧.保護(hù)·模仿·再生——新農(nóng)村建設(shè)中保持鄉(xiāng)土景觀元素的探析[J].林業(yè)科技開發(fā),2016(4):130-133.

[3]贠祿,謝成龍,童艷紅.保護(hù)?重組與再生——廣西小城鎮(zhèn)公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中鄉(xiāng)土景觀元素的表達(dá)[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào),2017(3):122-123.

[4]李穎甄.鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中鄉(xiāng)土材料的選擇與運(yùn)用[J].建材與裝飾,2018(27):54-55.

TU982.29

A

2095-1205(2020)04-147-02

10.3969/j.issn.2095-1205.2020.04.71

周輝煌(1986- )，女，漢族，碩士，講師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。