曹磊

三登君山

蒼山兀兀水沄沄，回首重游十二春。白日西飛何自急，大江東去渺無(wú)津。閑云變滅悲浮世，衰鬢相看有故人。黃土一抔勛業(yè)盡，英風(fēng)誰(shuí)復(fù)問(wèn)春申。

嘉靖三十年（1551）春，八十二歲的文徵明（1470-1559）在六十五歲張袞（1487-1564）的陪同下，再一次登上了江陰君山，揮筆寫(xiě)下這首《春日同水南登君山》。這座因山麓春申君衣冠冢而得名的江邊小山，自宋代以來(lái)，就是江陰的形勝所在。站在瞰江山（君山別名）頂，北望江水湯湯，南眺城邑萬(wàn)家，“此水自當(dāng)十萬(wàn)兵”的雄渾，“昔人曾有客三千”的悲愴，一齊涌上心頭。文徵明生平登臨君山，都是他年登花甲之后的事情。在六十歲之后，每隔十年左右，他都會(huì)前來(lái)登覽君山，前后一共三次，此外尚有一次因?yàn)轱L(fēng)雨阻礙，未能成功登山。雖說(shuō)君山不高，可是在如此年紀(jì)還能登山，看來(lái)文待詔老夫子的腳力體力都不會(huì)太差，否則，如何應(yīng)付得了一路舟船勞頓之后的石徑曲折、登高望遠(yuǎn)呢？

江陰，僻居江隅，距離蘇州不遠(yuǎn)，但也不近，值得耄耋老翁特意前來(lái)，想來(lái)江上風(fēng)景異于吳中是一緣故。不過(guò)江邑雖有些名勝，與周邊的常州、無(wú)錫、常熟相比，到底不能同日而語(yǔ)。他到此地來(lái)，更重要的原因還是在江陰一地，多“有故人”。此番陪他登山的張袞只能算是子侄輩的后生，更多的交游與往事已同光陰一樣，在不舍晝夜的濤聲中向東流逝去了，渺無(wú)蹤跡。江風(fēng)習(xí)習(xí)，春日斜暉，文徵明關(guān)于斯土斯人千絲萬(wàn)縷的記憶隨著閑云舒卷開(kāi)來(lái)。

祖輩開(kāi)始的交情

☉ 沈周畫(huà)作

文徵明與江陰士人的關(guān)系，大部分人不甚了了，對(duì)同他好友唐伯虎在“科場(chǎng)案”中一道遭貶黜的江陰舉人——出身梧塍徐氏的徐經(jīng)（1473-1507），倒是耳熟能詳。事實(shí)上，文徵明與徐經(jīng)也有頗深的淵源?！段嚯笮焓霞易V》所收的文徵明《內(nèi)翰徐公像贊》提到“先大父寺丞（文徵明祖父文洪）曾館于公，先君溫州守（文徵明父親文林））辱交尤厚”，“內(nèi)翰徐公”即徐經(jīng)的祖父徐頤（1422-1483），曾擔(dān)任中書(shū)舍人（雅稱內(nèi)翰或中翰）。正德年間，文徵明重錄了由李東陽(yáng)撰寫(xiě)徐頤的墓志銘。他為徐經(jīng)遺作《賁感集》所作序文也提到“《賁感集》者，吾友徐君衡父（徐經(jīng)字衡父）之所著也”。這樣看起來(lái)，說(shuō)兩人是世交，一點(diǎn)也不過(guò)分，兩人成為通家之好的起點(diǎn)則是徐頤邀請(qǐng)文洪到徐家坐館?；蛟S，唐伯虎與徐經(jīng)相識(shí)，也是通過(guò)文徵明居中介紹。

文氏以文名顯世，“希素（文洪號(hào)希素）先生實(shí)始之”。文洪“棄武就學(xué)，苦志刻力……時(shí)從游者往往得高第”。這樣的名聲令遠(yuǎn)在江陰的徐家專程聘請(qǐng)文洪到家教授子弟舉業(yè)，而支撐徐家這么做的資本是其“有田有廬，有服與簪”的雄厚家底。在徐頤祖父徐麒手里，徐家已經(jīng)發(fā)展成為“辟田若千頃，積書(shū)數(shù)千卷，列郡甲胄之家、冠蓋逢掖之士莫不與之契合”的豪富之家，光田地就擁有將近十萬(wàn)畝。即使數(shù)世之后徐家逐漸衰落，徐經(jīng)的三子仍能各自分得將近一萬(wàn)三千畝的各類田地（農(nóng)地、山地、灘地、蘆場(chǎng)、草場(chǎng)），出嫁的兩個(gè)女兒也每人分得一千二百畝。

頂著“南州高士”后裔（梧塍徐氏自稱是漢代隱士徐稚即徐孺子的后代）的頭銜，以徐頤為代表的徐家人不再甘心“勤儉拓之，更以義散之，雖千金無(wú)吝”的“素封之家”定位，希望躋身科舉之途，轉(zhuǎn)型為官宦門第，更好地謀求百年大族的發(fā)展。很巧合，文家在這個(gè)時(shí)候也開(kāi)始了家族的轉(zhuǎn)型，從世代從軍轉(zhuǎn)為文章立身。兩家的家底固然不同，可是不約而同地轉(zhuǎn)入進(jìn)取仕途之路，兩家人多少會(huì)“心有戚戚焉”吧。徐頤兒子徐元獻(xiàn)（1454-1482）二十七歲中了舉人，后來(lái)的大學(xué)士李東陽(yáng)還是其座主。明代科舉五經(jīng)命題考試，徐元獻(xiàn)擅長(zhǎng)的《易》正是文洪的專長(zhǎng)?？磥?lái)，徐頤重金聘請(qǐng)名師的策略取得了成效。徐頤盤(pán)算著兒子徐元獻(xiàn)乃至整個(gè)梧塍徐氏的大好前程——文洪的兒子文林已經(jīng)中了進(jìn)士，想來(lái)徐元獻(xiàn)中進(jìn)士也是早晚的事。沒(méi)想到，中舉之后才過(guò)了兩年，徐元獻(xiàn)便因?yàn)橛霉^(guò)度而去世了。家族轉(zhuǎn)型的希望在面前眼睜睜地破滅，白發(fā)人送黑發(fā)人的喪子之痛令徐頤難以支撐，隔年就離開(kāi)了人世。徐元獻(xiàn)的兒子徐經(jīng)不負(fù)眾望，二十四歲就中了舉人，可是偏偏又出了科場(chǎng)大案，三十五歲便早早過(guò)世。徐家兩代人在躍龍門最后一步出了這樣那樣的狀況，不僅損失了家產(chǎn)還搭上了人命，給整個(gè)家族的前景蒙上了層層陰影。而子嗣增多、均分家產(chǎn)的狀況則進(jìn)一步瓦解了大家族的實(shí)力，在此之后，梧塍徐氏便“無(wú)可奈何花落去”，“素封之家”的名號(hào)也難以保持。反觀文家，文徵明的父親文林、叔父文森先后中了進(jìn)士，文徵明的曾孫文震孟更是中了狀元，雖然稱不上世世簪纓卻書(shū)香之脈不絕，比起徐家來(lái)，其轉(zhuǎn)型之路到底還是平順了不少。

轉(zhuǎn)型之路各不相同，兩家的交誼又如何呢？到了明末，文徵明的曾孫文震孟（1574-1636）與梧塍徐氏依舊有聯(lián)系。徐經(jīng)五世孫是大名鼎鼎的徐霞客（1587-1641），文震孟與徐霞客有書(shū)信往來(lái)。在《寄徐霞客書(shū)》中，文震孟羨慕徐霞客“深山茅屋，怡神養(yǎng)性”的五岳之游，感嘆病痛纏身、兄長(zhǎng)喪亡，卻不得不“馬背黃塵，逐逐不休”，發(fā)出了“無(wú)論富貴利達(dá)之想，不啻涕唾，即功名事業(yè)之念，亦直如泡幻矣”的哀嘆。文震孟對(duì)徐霞客的旅行頗為關(guān)注，詢問(wèn)他“今歲杖履，游行何地”，稱贊徐霞客為“地行仙人”。文震孟還說(shuō)，往年徐霞客向他提到的“廬山頂上異人”的事跡讓他仿佛飲用了“百服清涼散”，令他能在“熱惱”之際得以“清我神骨”。將家庭變故、個(gè)人遭遇、心緒變化這些內(nèi)容寫(xiě)給徐霞客，看來(lái)文震孟與徐霞客的交情不算太淺。

這一份從成化崇禎年間持續(xù)了六七代人的交情，隨著明清鼎革才最終落幕。幸而徐霞客將祖上歷代的名人字畫(huà)，其中也包括文徵明、文震孟的手跡，一并匯總刻石，留下了《晴山堂石刻》的寶貴資料，讓人們?cè)诹私馕嚯笮焓吓c元明兩代名人交游情況的同時(shí)，也能管中窺豹地對(duì)徐家與文家的交誼略知一二?；蛟S，如今的國(guó)寶《晴山堂石刻》也是徐霞客受到文徵明父子選集、摹勒《停云館帖》啟發(fā)而誕生的。集名家手筆于一堂，鏤石留真，傳之永世，這樣的初衷多少是類似的。

慕名交游的江陰士人

《晴山堂石刻》涉及的不少名家，均與文徵明過(guò)從甚密，比如吳寬、祝允明等?？梢?jiàn)，梧塍徐氏與包括文家在內(nèi)的蘇州文人學(xué)士圈子形成了交往的渠道。推而廣之，江陰的文人也因此而與文徵明等吳門才子有了交游。他們或在蘇州、或在江陰相聚，賞畫(huà)吟詩(shī)，高會(huì)縱談，于功名利祿之外，尋找到了全新的天地。

江陰諸生薛章憲（1454-1514）長(zhǎng)文徵明十六歲，他的姑母是徐經(jīng)之母。薛章憲與文徵明相識(shí)于何年，史無(wú)明文記載。不過(guò)薛章憲與徐經(jīng)的中表關(guān)系，定然增進(jìn)了其和文徵明的交情。弘治十四年（1501）閏七月一日，文徵明與兄長(zhǎng)邀請(qǐng)薛章憲、都穆等人到家宴集，聯(lián)句作詩(shī)。弘治十五年（1502）五月，薛章憲因?yàn)橄彩硹蠲罚匾馇皝?lái)蘇州，不想時(shí)節(jié)已過(guò)，“僅獲一丸紫而大者啖之”。他邀請(qǐng)沈周畫(huà)了一幅《楊梅村塢圖軸》。沈周、薛章憲還寫(xiě)了詩(shī)，拿文徵明不吃楊梅開(kāi)玩笑。沈周說(shuō)薛章憲雖然僅僅吃到一顆楊梅，但是“亦勝矯同文仲子，忌沾滋味似哇鵝”。薛章憲則表示“頗怪衡山文仲子，不知何事卻須哇”。作為回應(yīng)，文徵明寫(xiě)了《解嘲詩(shī)》，說(shuō)自己“天生我口慣食肉，清緣卻欠楊梅?！保纱恕白钔瑑娦τ贡伞?。此事《七修類稿》也有記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)便已流傳頗廣。薛章憲的《和文徵明夏日過(guò)孫氏樓啜茶觀畫(huà)》一詩(shī)，記述了二人在長(zhǎng)洲孫鳳家中喝茶、觀畫(huà)的情景。該詩(shī)以“獨(dú)有幽人樂(lè)閑寂”之語(yǔ)表明他們不愿“逐逐競(jìng)奔走”，甘于山林野居。薛章憲在詩(shī)中還贊嘆文徵明“筆法二王詩(shī)二謝”，自己則是“嗟予下士晚聞道……三復(fù)令人三嘆息”，他相當(dāng)佩服文徵明的書(shū)法與詩(shī)歌造詣，覺(jué)得認(rèn)識(shí)文徵明太晚了。

江陰藏書(shū)家朱承爵（1480-1527），字子儋，弘治甲子（1504）在南京應(yīng)試時(shí)與文徵明相識(shí)，當(dāng)時(shí)朱承爵二十五歲，文徵明三十五歲。此后二十余年間，兩人多有交往。朱承爵“家蓄鼎彝名畫(huà)甚富”，其中不少都得到了文徵明的鑒賞。朱承爵得到蘇軾的五份墨跡之后，連同其子蘇過(guò)的三首詩(shī)，合訂為一冊(cè)。正德五年（1510），他邀請(qǐng)文徵明和祝允明題跋。文徵明對(duì)蘇軾的帖文進(jìn)行了一番考證，贊賞蘇軾：“其視世滿目，皆同志君子也。即品研之旨亦然；何其宏博大人至如此！”這番話語(yǔ)多少有些夫子自道的感覺(jué)。正德八年（1513）七月，文徵明來(lái)到朱承爵寓所，觀看朱收藏的元代錢選的《孤山圖》，并在畫(huà)上題錄宋代林逋七律七首，“用以相發(fā)云”。此畫(huà)現(xiàn)名《觀梅圖卷》，歷經(jīng)項(xiàng)元汴、清代內(nèi)府收藏，現(xiàn)存于北京故宮博物院。不過(guò)據(jù)今人考證，此畫(huà)雖是元畫(huà)，然并非錢選真跡。這么看來(lái)，文徵明的題詩(shī)反倒替這幅偽作增色不少，令其能夠與趙孟頫《秋郊飲馬圖》、鄧文原章草書(shū)《急就章》兩幅真跡同列乾隆陵墓享堂之中。正德九年（1514），文徵明又為朱承爵收藏的元代高克恭的畫(huà)題詩(shī)《題高房山橫軸》，該詩(shī)亦作《題高彥敬云山圖》，“已應(yīng)氣概吞北苑，未合胸次饒南宮。南宮已矣北苑死，百年惟有房山耳?！备叨仍u(píng)價(jià)了高克恭在山水畫(huà)史上的地位，不亞于米芾（南宮）和董源（北苑）。正德十三年（1518），文徵明向朱承爵暫借周文矩繪制的《重屏?xí)鍒D》。這幅畫(huà)五人居中的一位是南唐中主李璟，該畫(huà)曾被宋徽宗收藏過(guò)。文徵明細(xì)心揣摩了一個(gè)多月，才弄明白了“重屏”兩字的含義——會(huì)棋的五人背后“設(shè)屏障”，是為一屏風(fēng)，而屏風(fēng)之上“畫(huà)人物器皿幾榻……后作一小屏”，也就是畫(huà)中畫(huà)、圖中圖的意思。明白了畫(huà)名的含義，文徵明如釋重負(fù)地撰寫(xiě)了題記，“寶玩不能已已”之情躍然紙上。這一系列的賞析，對(duì)文徵明而言既是心目之娛樂(lè)，也有助于促進(jìn)其藝術(shù)技法的進(jìn)展，比如其水墨山水就受到了高克恭的影響，能夠親覽真跡必定多有裨益。

文徵明的藝術(shù)造詣，朱承爵也不陌生。他的《題文衡山梅竹小幅》寫(xiě)道：“水月凝寒夜不嘩，暗香清籟兩交加。補(bǔ)之去后湖州死，已許心傳到爾家。”稱贊文徵明得到了楊補(bǔ)之畫(huà)梅與趙孟頫畫(huà)梅竹的“心傳”。朱承爵去世后，由文徵明撰寫(xiě)了《朱子儋墓志銘》?！熬映Ｗ鴩[齋，左圖右史，鉛槧縱橫，尋核讎勘，樂(lè)而不厭”描繪了朱承爵一代藏書(shū)家沉靜恬淡的形象。而“屏處別墅，從所游宴游，酒壺列前，茶局傍臨，握槊呼盧，陶然自適”的朱承爵在與朋友交往之時(shí)，又呈現(xiàn)了另一面的名士風(fēng)范?？傊案邩?biāo)脫略，不樂(lè)猥瑣”的朱承爵在文徵明眼中“胡志之高，而命不淑”，惋惜這位朋友不享永年，未盡志向。

☉ 文徵明書(shū)法

嘉靖年間，文徵明名動(dòng)天下。他在嘉靖初年曾到京城擔(dān)任翰林待詔，應(yīng)當(dāng)是在此時(shí)與從翰林院庶吉士轉(zhuǎn)任御史張袞相識(shí)的。這一份情誼，在張袞辭官歸家之后，依舊維持著。在同登君山之后四年，張袞曾致書(shū)求文徵明書(shū)寫(xiě)的《三陽(yáng)開(kāi)泰圖贊》，具體結(jié)果不得而知。在嘉靖三十八年（1559）正月，文徵明以九十高齡書(shū)寫(xiě)了張袞撰寫(xiě)的《重修蘇州府學(xué)記》。過(guò)了一個(gè)月，文徵明執(zhí)筆而逝。這篇記文是文徵明人生最后階段的書(shū)法作品之一。還有一位士人也須提一下，這就是王稚登（1535-1612）。他祖籍江陰，遷居武進(jìn)，后定居蘇州。王稚登在《冬日齋居奉懷文待詔先生》詩(shī)中寫(xiě)道：“嗟余夙欽尚，幸矣廁酧醡”，慶幸自己能夠拜投門下。他師從文徵明，在詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)等諸多方面都多有造詣，曾主導(dǎo)吳中詞翰數(shù)十年。王稚登的女兒嫁給文徵明孫子文元善，多少也算與江陰有些瓜葛。

今人常說(shuō)“六度空間理論”，這一理論在古代的適用性看來(lái)也不弱。江陰士人，通過(guò)各自的途徑，續(xù)寫(xiě)了梧塍徐氏與文徵明結(jié)下的情誼。那是一份從世交轉(zhuǎn)為心神契合、傾心景仰的情結(jié)，也表明明代蘇州的文學(xué)藝術(shù)之光閃閃奪目，吸引了遠(yuǎn)至江陰的士人群體紛至沓來(lái)，而“朝野向慕，無(wú)論賢愚；緗素祈求，弗間遐邇”的偶像便是衡山文待詔先生。

不一樣的感慨

回到嘉靖十三年（1534），被貶出京的李元陽(yáng)（1497-1580）來(lái)到江陰擔(dān)任知縣。在京中時(shí)，文徵明與楊慎（1488-1559）相識(shí)，李元陽(yáng)則在家鄉(xiāng)云南結(jié)識(shí)了因“大禮議”被充軍到此間的楊慎。通過(guò)楊慎，文、李兩人得以相識(shí)。由此契機(jī)，李元陽(yáng)便邀請(qǐng)去年因雨未能登上君山的文徵明再次到澄江，同登君阜。在春日的一天，文徵明站在君山頂上，極目四眺，寫(xiě)下了《同江陰李令君登君山》二首七律。

浮遠(yuǎn)堂前爛漫游，使君飛蓋作遨頭。煙消碧落天無(wú)際，波涌黃金日正流。禽鳥(niǎo)不知賓客樂(lè)，江湖空有廟廊憂。白鷗飛去青山暮，我欲披蓑踏釣舟。

云白江清水映霞，夕陽(yáng)闌檻見(jiàn)天涯。亂帆西面浮空下，雙島東來(lái)抱閣斜。萬(wàn)頃胸中云夢(mèng)澤，一痕掌上海安沙。扁舟便擬尋真去，春淺桃源未有花。

已過(guò)花甲之年的文徵明興致不淺，遐想乘著一葉扁舟去尋找桃源。此刻的他，應(yīng)該沒(méi)有想過(guò)此后的近二十年間還能多次登上君山。江濱山頂，“我欲披蓑踏釣舟”的情懷中，“白日西飛何自急”的滄桑之感尚在萌芽。