龍紅芝

“最好的老師是父母，最好的教育是陪伴！”是當(dāng)下認(rèn)可的教育理念。陪伴可以有兩種，其一是日常生活中的切實陪伴；其二則是跨越時空的精神陪伴。無論何種陪伴其核心要義都是交流，是思想的交流，是情感的交流，那種同處一室而無交流所謂陪伴并不是真正意義上的陪伴。梁啟超先生早年投身政治，晚年致力于學(xué)術(shù)，對于子女的切實陪伴未見其多，而見其本。

昨日在南開講畢，思永、思忠留校聽別人講演。我獨(dú)攜思莊去吃大餐。隨后你媽媽把思達(dá)、思懿帶來，吃完后五個人坐汽車兜圈子到馬廠一帶，把幾位小孩子歡喜得了不得。

吾亦極思攜汝行，若國內(nèi)一年內(nèi)無亂世，吾又一年內(nèi)可以不組織內(nèi)閣，則極思攜汝遍游各省。俾汝一澹圣跡，但又不欲汝輟學(xué)耳。

從梁啟超先生家書中描述的陪伴子女的喜悅和陪伴的設(shè)想中，足以見得親子交流中透出濃濃的親情，深深的父愛。在家書中體現(xiàn)出來的則是令人折服的人遙情近，箋短心長的精神陪伴。“從講堂上下來，不想用心，胡亂和你們談幾句天?！薄拔医袢掌鸬蒙踉?，隨意寫幾句告訴你?！薄敖袢諞]有功課，心境清閑得很，隨便和你們談?wù)劶页?，很是快活?！睙o論何時何地，都會捕捉時間與子女交流，或因事而寫，或隨心而動，或隨性而起，一封信“經(jīng)過十幾天才陸續(xù)寫成，要說的話還不到十分之一”的情形也不鮮見。既然是交流，梁啟超先生對子女回信互動也是有要求和期盼的，“你往后只要每水船都有信，零零碎碎把你的日常生活和感想報告我，我總是喜歡的?！薄敖粋€月內(nèi)連接順、忠、莊好多信，獨(dú)始終沒有接到思成的，令我好生懸望?！薄白蛉沼值眉幽么笠淮笸菩牛吲d的我半夜睡不著。”見信的歡喜，見不到信的掛念，都體現(xiàn)出梁啟超與子女這種跨越時間和空間的精神交流的真切。家書中體現(xiàn)出了梁啟超先生對子女品性至上、求知至真、生活至情的精神陪伴。

第一，品性至上。做人立根，梁啟超先生始終把子女的做人教育放在首位，在做人教育中尤為看重德性、責(zé)任與勤奮。先生4歲時便接受祖父的啟蒙教育，祖父一邊講解四書五經(jīng)，一邊用先賢圣人事跡為榜樣對其進(jìn)行德性教育，儒家傳統(tǒng)的品格深入其心，滲入其骨。在給徐志摩和陸小曼的證婚之后寫給孩子們的信中講到“品性上不曾經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，真是可怕，我把昨日的感觸，專寫這一封信給思成、徽音、思忠們看看?！边@是透過評論別人告知子女在一個人的發(fā)展中德性何其重要。在演講中也鄭重而直接提出“教育事業(yè)很復(fù)雜，目的總是歸到做人這一點(diǎn)?！绷簡⒊木艂€子女在品性、修養(yǎng)、為人處世等方面均為世人所稱道。先生信中寫到，“人生在世，常要思報社會之恩，因自己地位做得一分是一分，并人人都有事可做了”，“我常感覺我的工作，還不能報答社會上待我的恩惠”，“若緣怠荒所致，則自暴自棄，非吾家佳子弟矣。聞汝姊言，汝等頗知習(xí)在苦學(xué)簡樸，吾心甚慰，宜益圖向上”。梁啟超先生有七個子女都有國外求學(xué)經(jīng)歷，學(xué)成后均回來報效祖國，且在困境時期不為物質(zhì)條件所動，梁思順在抗戰(zhàn)期間生活于北平的淪陷區(qū)，雖然日子艱辛，堅決不為日本人做事；梁思成在回絕美國友人的任職邀請信中說：“我的祖國正在災(zāi)難中，我不能離開她?！比瓙蹏?，忠忠報國心，子女都在自己的領(lǐng)域做出了卓越成就，無不植根于梁啟超的責(zé)任教育。勤奮是梁啟超在子女教育中非常看重的，他經(jīng)常教導(dǎo)子女“萬惡懶為首，百行勤為先”。勤奮也是先生一生踐行的品質(zhì)，“正在一個人坐在書房里拿著一部杜詩來吟哦”，“我雖然為政治問題很絞些腦髓，卻使我本來的工作并沒有?！薄Ｕ沁@種在學(xué)習(xí)和工作上手不釋卷、孜不輟勤的精神，為子女的成長提供了以身作則的典范，用之不竭精神動力。先生透過家書將德性、責(zé)任、勤奮的教誨與行動傳給給子女，使其沐浴其中，受到熏染。

第二，求知至真。梁啟超先生對子女的求知教育重在擇術(shù)與治學(xué)。擇術(shù)就是選擇立身之本，“擇術(shù)不可不慎”。對于子女的專業(yè)選擇，先生既尊重子女的意愿，又能因材施教地提出自己的建議。梁思成在美留學(xué)期間，先生考慮到回國后就業(yè)機(jī)會和迎養(yǎng)徽音之母的現(xiàn)實需求，因而建議“思成學(xué)課怕要稍微變更，他所學(xué)單純是美術(shù)建筑，回來是否適于謀生，怕是一問題。我從前希望他學(xué)都市設(shè)計，只怕緩不濟(jì)急。他畢業(yè)后轉(zhuǎn)學(xué)建筑工程何如？”“莊莊學(xué)生物學(xué)和化學(xué)好極了，家里學(xué)自然科學(xué)的人太少了，你可以做個帶頭馬，我希望達(dá)達(dá)以下還有一兩個走這條路?！焙髞?，梁思莊并沒有修讀自然科學(xué)，而是依興趣選擇了圖書館學(xué)，梁啟超也欣然支持?；蛟S多年從政的沉浮搏擊讓梁啟超感到厭倦，在子女擇術(shù)上極力反對從政，認(rèn)為“做官實易損人格，易習(xí)于懶惰與巧滑，終非安身立命之所?！北娮优噙x擇實務(wù)與社會工作，都與其父的教育主張密切相關(guān)。關(guān)于治學(xué)，梁啟超先生對于子女的教育集治學(xué)態(tài)度、治學(xué)方法、治學(xué)效果為一體的綜合性指導(dǎo)。在梁思莊未能如愿立進(jìn)大學(xué)之時，梁啟超去信安慰說“有什么要緊，求學(xué)問不是求文憑，總要把墻基越筑得厚越好?！倍诹核汲蓪Α墩撜Z》《孟子》要“暗誦”“細(xì)加玩味”，提出“學(xué)問最好是因自己性之所近，往往事半功倍?！薄胺沧鰧W(xué)問總要‘猛火熬和‘慢火燉兩種工作循環(huán)交互著用去?！绷簡⒊壬浅Ｓ羞h(yuǎn)見地對子女學(xué)業(yè)計劃、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，既有細(xì)致入微的分析，又有循循善誘的點(diǎn)撥勸勉，自然非常有效。當(dāng)然，對于學(xué)習(xí)結(jié)果也是不厭其詳?shù)亩卮佟?912年致思順書中：“然思成所得《四書》乃最貴之品也，可令其熟誦，明年侍我時，必須能背誦，始不辜此大賚也?！薄叭晁鶎W(xué)皆能領(lǐng)會，至為欣慰。”“思成、思永學(xué)校里都把分?jǐn)?shù)單寄我，成績好極了，今轉(zhuǎn)寄給你看，我自然要給獎品，你這老姊姊也該給點(diǎn)才好?！薄扒f莊很乖，你的法文居然趕上四哥了，將來我還要看你的歷史學(xué)趕過三哥呢。”足以見得，先生不僅僅敦促子女自身重視對學(xué)習(xí)結(jié)果，還調(diào)動兄弟姐妹之間的相互學(xué)習(xí)與交流，最終成功建構(gòu)了“家庭學(xué)習(xí)共同體”，在家書中不時能體味到姐姐帶妹妹海外游學(xué)、哥哥攜弟弟妹妹海外攻讀的共學(xué)情境。重視子女的學(xué)業(yè)卻不苛責(zé)，甚至因思順過于勤奮，恐傷其身，還去信規(guī)勸，希望能夠勞逸結(jié)合，“每日要拿出幾點(diǎn)鐘來，每禮拜天拿出天把來玩玩，因為做學(xué)問，有點(diǎn)休息，從容點(diǎn)，所得還會深點(diǎn)，所以你不要只埋頭埋腦做去?！弊鋈肆⒈?、治學(xué)立身的觀念貫穿于梁啟超家庭教育的每一個環(huán)節(jié)，二者缺一不可、相互滋養(yǎng)。

第三，生活至情。梁啟超是中國近代史上的風(fēng)云人物，著名的政治家和教育家，百科全書式的學(xué)術(shù)大師，最令人感嘆的莫過于梁啟超沒有因為政務(wù)和文化活動的繁忙而漠視親情、忽視家人、淡忘子女教育。在寫給子女的家書中，有時將自己打算與計劃詳細(xì)告知，有時將自己的病痛與失意盡情訴說，還會將家長里短、財務(wù)詳情細(xì)細(xì)敘說?！艾F(xiàn)在我要做的是，在編兩部書：一是《中國圖書大辭典》，預(yù)備一年成功；二是《中國圖書索引》，預(yù)備五年成功。”“嗟夫思順，汝知我今日之苦悶耶？吾作前紙書時九點(diǎn)耳，今則四點(diǎn)猶不能成寐?！薄半m病痊愈，然兩日來渾身發(fā)癢，搔之則起鱗粟，今遍體皆是，非虱所嚙也，不解何故？”梁啟超先生自己就是一個情感最富和性味最濃的人，“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的感情，十二分熱烈”，他寫給孩子們的家書威而和，嚴(yán)而親，在家長里短、談天說地之間，將生活熱情、居家溫情、父愛親情力透紙背，表露無遺。同時鼓勵孩子們“做人帶幾分孩子氣”“拿趣味做根柢”，不要把“生活也弄成近于單調(diào)”，從而培養(yǎng)熱愛生活、姊妹情深、娛樂學(xué)問的品質(zhì)，讓孩子們沐浴在有愛的生活中，創(chuàng)造著有情有愛的事業(yè)與生活。

家書中，梁啟超以尊重平等的態(tài)度，通過問詢、叮囑、懇談、商議、敘說等達(dá)成交流目的，三種典型的家庭教育方式躍然紙上。

一則重讀書。梁啟超先生把中國古代經(jīng)典作為教育子女的重要途徑?！八汲伤谩端臅纺俗钯F之品?！薄绊n集本欲留讀，因瀕行曾許汝，故復(fù)以賚汝。”即使在梁思成受傷住院期間也不忘叮囑其讀書，“吾欲汝以在院兩月中取《論語》《孟子》，溫習(xí)暗誦，務(wù)能略舉其辭，尤于其中有益修身之文句，細(xì)加玩味。次則將《左傳》《戰(zhàn)國策》全部瀏覽一遍，可益神智，且助文采也。更有余日讀《荀子》則益善?！?927年，為了梁思達(dá)、梁思懿、梁思寧學(xué)習(xí)國學(xué)知識，還曾邀請清華大學(xué)國學(xué)研究院的學(xué)生做家庭教師，為他們輔導(dǎo)中國古典文化課程，時不時還會親自給孩子們講解，先生要求的讀，不僅僅是指誦讀，還要闡釋、體悟和踐行。梁啟超要求子女讀傳統(tǒng)經(jīng)典，但又不圉于中國文化典籍，要求子女多接觸域外的文化，規(guī)劃子女出國留學(xué)，且不要全家變成“美國風(fēng)”就是最好的明證。他不僅要求孩子們自己讀書，還要求傳播交流，“其一是多讀歐人美術(shù)史的名著，以備采用他們的體例。關(guān)于這類書認(rèn)為必要時，不妨多買幾部?！薄瓣P(guān)于這一點(diǎn)，最好能調(diào)查得一兩部極簡明的書（英文的）回來講給我聽聽?！?/p>

二則重示范。以身作則是我國教育中的文化精髓，梁啟超在寫給孩子們的家書中也以身示范，用潤物細(xì)無聲的示范方式教導(dǎo)子女立德、治學(xué)、處事?！拔易约撼３８杏X要拿自己做青年的人格模范，最好也要不愧你們姊妹兄弟的模范。我又相信我的孩子們，個個都會受我這種遺傳和教訓(xùn)，不會因為環(huán)境的困苦或者舒服而墮落的?！薄拔嶙匀晷泻?，未嘗入京，且除就餐外，未嘗離書案一步?！绷簡⒊瑥男∈茏孑?、父輩的儒家思想熏陶，青少年時期則接受了系統(tǒng)的儒家文化教育。曾任民國總統(tǒng)的徐世昌先生贊其人格“此公無言不可談，無人不可談，以德性言之，當(dāng)推海內(nèi)第一人矣?！睙o論是政治生涯時的飄搖，還是出任總長要職時的奔忙，還是退出政壇后著書立說、講演育人，忙碌如此，仍對子女教育關(guān)懷備至，仍對生活樂觀通達(dá)，仍對事業(yè)孜孜以求，梁啟超以自己的人格典范潛移默化地影響子女。

三則重實踐。梁啟超先生主張無論哪種學(xué)問，都需和實踐相結(jié)合才能充分發(fā)揮其價值。梁思成夫婦在回國之前，梁啟超多次致信囑托務(wù)必去文化濃郁的歐洲游歷，因為建筑學(xué)僅有書本知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須實地考察。“但我總想你們回國之前，先在歐洲住一年或數(shù)月，因為你們學(xué)此一科，不到歐洲實地開開眼是要不得的?！薄澳隳_踏歐陸之后，我盼望你每日有詳細(xì)日記，將所看的東西留個印象（凡注意的東西都留它一張照片），可以回來供系統(tǒng)研究的資料?！绷核加肋x擇了考古專業(yè)，梁啟超便想要竭力促成尚未畢業(yè)的梁思永參與山西夏縣西陰村的考古挖掘工作，為其奠定學(xué)業(yè)基礎(chǔ)。先生注重實踐還有一層意思，即學(xué)習(xí)與日常生活相結(jié)合，“嘗告彼‘學(xué)問是生活，生活是學(xué)問，彼宜從實際上日用飲食求學(xué)問，非專侍書本也。”此觀點(diǎn)與杜威所倡導(dǎo)的教育不是強(qiáng)制兒童靜坐聽講和閉門讀書，“教育即生活、生長和經(jīng)驗改造”的觀點(diǎn)不謀而合。

家書被譽(yù)為“不會說謊的歷史文獻(xiàn)”，是家庭精神基因傳遞的重要渠道，作為中國最早的新知識分子的梁啟超，在其兒女教育上思想之開明，方式之科學(xué)，不僅在當(dāng)時是進(jìn)步的，即使在今天也是教育的一筆財富，不僅僅是梁氏子女的財富，也是整個社會的財富。

（作者系西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心副教授。）