黃麗君

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333000）

1 引言

中國傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)在不同的時(shí)期散發(fā)出不同的藝術(shù)魅力，這是整個(gè)歷史時(shí)代的產(chǎn)物。而嬰戲題材的陶瓷紋飾，由于其喜聞樂見的題材受到各個(gè)年齡階段觀者的喜愛。從新石器時(shí)期陶器的發(fā)明開始，轉(zhuǎn)而到商代瓷器的創(chuàng)燒，瓷器真正發(fā)展到東漢后期開始進(jìn)入了高速發(fā)展期。無論是陶器還是瓷器，在中國輝煌的歷史上取得了不俗的成績。在傳統(tǒng)的陶瓷發(fā)展歷程當(dāng)中，陶瓷具備與自然和諧統(tǒng)一的特質(zhì)。這種特質(zhì)隨著時(shí)間的發(fā)展，貫穿中外循環(huán)往復(fù)的發(fā)展，逐漸形成了一種獨(dú)特的文化體系。在眾多陶瓷裝飾題材當(dāng)中，嬰戲圖正是其中比較重要的題材之一，這種題材伴隨著陶瓷的發(fā)展也更為欣欣向榮。

2 釉下裝飾

從史料上記載，唐代的銅官窯是最早燒制釉下彩的窯口。唐代由于國力的強(qiáng)盛，不斷吸收外來國家的文化，不管是書法、美術(shù)、音樂等等都引入了我們國家。并且在這個(gè)時(shí)間，釉下彩整真正開始創(chuàng)燒。這種裝飾手法，在當(dāng)時(shí)可謂是把東方文化完美的與器物融合在一起，這給后來的陶瓷裝飾起到了啟示的作用。

銅官窯早期的釉下彩瓷器多是一抹的深褐色。而到了中后期的釉下彩瓷開始除了褐色還有綠色和紅色。銅官窯釉下彩瓷中的圖案，打破了以往宗教意義上思想的桎梏，不僅在思想上得到了解放，更是比以往更向往自然更向往生活。正是這種向往生活的態(tài)度，這一時(shí)期銅官窯上的圖案更加多以自然花草以及人物為主題，其中人物中的兒童形象尤為突出。唐代的佛教文化由于從印度傳入，在我國文化體系中也很快被吸收。由于佛教文化的影響，具有吉祥寓意蓮花紋以及嬰戲紋都是人們喜聞樂見的裝飾題材，并且變成了更具中國特色的藝術(shù)形式。在二十世紀(jì)七十年代長沙窯出土的釉下彩繪童子持蓮紋執(zhí)壺（如圖1），在壺中心繪制有一兒童形象，其形態(tài)活潑、神情可愛，兒童的身體比例協(xié)調(diào)，左手持有一把葵扇，右手拿著一支蓮花。蓮枝由孩童手上橫申腦后，并且開放出一朵盛開的蓮花。受到佛教文化的影響，代表吉祥的蓮花紋樣加之兒童形象，整體風(fēng)格上都受到世人的喜愛。當(dāng)時(shí)的兒童形象服飾上多穿著肚兜，以鉤肩的形式穿著，服飾多以結(jié)帶的形式固定。在構(gòu)圖形式上，講究均衡、對稱的感覺。這種小孩手持蓮花的圖案，多以“連生貴子”的吉祥寓意表達(dá)制瓷者對美好實(shí)物的寄托之情。在繪畫的技法上，這種瀟灑自如的手法，設(shè)色上也更加輕快飽滿。整體畫風(fēng)線條流暢，在連枝的畫法以及飄帶的表現(xiàn)技法上，都展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)藝人們嫻熟的繪畫技法，展現(xiàn)了極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，對后來的嬰戲陶瓷作品產(chǎn)生了啟蒙的作用。

宋代的陶瓷釉下彩中，裝飾題材豐富多樣。由于當(dāng)時(shí)佛、道、儒三教對民眾的影響，三種宗教也相互融合，在哲學(xué)思想上又逐漸想世俗生活回歸。在慢慢擺脫宗教教義的前提下，開始逐漸向自由發(fā)展的方向靠攏，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。相比于唐朝的富麗堂皇，宋代的釉下彩彩繪藝術(shù)給人以儒雅、質(zhì)樸、有內(nèi)涵的領(lǐng)域。這個(gè)時(shí)期的程朱理學(xué)哲學(xué)思想以及文人士大夫的美學(xué)思想牢牢地占據(jù)著重要地位，這種思想也直接影響到人們的審美情趣，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期宋代所生產(chǎn)的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出極具時(shí)代特色的特征。

圖1

這個(gè)時(shí)期的人物紋飾已經(jīng)發(fā)展到了成熟的時(shí)期，嬰戲題材更是發(fā)展成為單獨(dú)的藝術(shù)門類。這種以人物為主題，輔之以花草、圖案等，表現(xiàn)出了天人合一的儒家思想。誠如磁州窯出土的三彩嬰戲圖枕（如圖2），枕的兩邊繪有幾筆簡單清晰的花草，嬰孩的服飾、頭發(fā)都展現(xiàn)出釉下彩中期獨(dú)特的褐綠紅藍(lán)彩。寥寥幾筆就就把人物的神態(tài)詮釋出來，頗具寫意之法，把人物和自然完美的和諧統(tǒng)一在一起。由此可以看出，宋代的文人畫極為興盛，文人畫對嬰戲題材更是影響頗深，在意境的追求、主觀的表達(dá)上以及對物鏡的融合上都極具時(shí)代特色。宋代磁州窯釉下彩多以斑花石作為繪制顏料，枕中的圖案就以吉祥的圖案為主。而經(jīng)過燒制之后呈現(xiàn)出鐵銹一樣的褐紅色調(diào)。這個(gè)時(shí)期的釉下陶瓷裝飾多以嬰戲題材以及動(dòng)物紋樣結(jié)合，如嬰戲騎馬圖（圖3）、二嬰戲枝圖（圖4）、嬰戲風(fēng)箏圖（圖5）等。另外磁州窯所設(shè)計(jì)制造的陶瓷瓷枕更是在當(dāng)時(shí)盛行，這個(gè)時(shí)期的瓷枕造型有孩兒枕、動(dòng)物枕等等。而這個(gè)以嬰戲題材作為主題的瓷枕，所描繪的圖案都是以嬰戲?yàn)橹黝}（如圖6、7）。其中如圖7的童子釣魚腰圓枕，該作品描繪了一個(gè)幼兒在河邊釣魚的場景。其中童子彎著腰，手持一支魚竿釣魚，圖案所用之筆法簡練，所描繪的孩童形象生動(dòng)神情自然。這種畫風(fēng)的瓷枕突破了貴族士大夫的范疇，與表現(xiàn)富家子弟的嬰戲題材截然不同，制瓷者將一個(gè)嬰孩的普通田園生活展現(xiàn)出來，這種日?，嵥榈纳顖鼍芭c宮廷畫家所展現(xiàn)的富貴顯然不一樣。

圖2

圖3

圖4

圖5

圖8

圖9

圖10

圖11

元明清時(shí)期的陶瓷題材，由于陶瓷已經(jīng)完全走向大眾生活，展現(xiàn)普羅大眾的質(zhì)樸情懷題材越來越多。工匠們在長此以往的制瓷過程中，不斷的熟練自己的技藝，在經(jīng)歷千百年來不斷創(chuàng)新與發(fā)展，瓷器在造型圖案以及設(shè)色方面都呈現(xiàn)出了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其中釉下青花就是其中最為經(jīng)典的代表。這段時(shí)期的青花瓷器紋樣中人物圖樣也是多種多樣，其中有與花鳥結(jié)合的吉祥圖案，極大的豐富了人物的情感，并且正視了自然與人物的認(rèn)識。一般這種帶有吉祥寓意的圖案都具備特殊的吉祥寓意（如圖8）。該圖罐寓意多子多福，祈求麒麟送子的美好冤枉，展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)樸素且純真的民風(fēng)。

這段時(shí)期的釉下嬰戲題材瓷器，主要的紋飾題材有對弈、蹴鞠、放風(fēng)箏、捉迷藏等等，其中庭院嬰戲以及郊外嬰戲等都時(shí)常配有假山、流水以及樹木等。如明庭院人物戲曲碗，這是1980年于江陵出土的一件嘉慶百通游戲青花罐（圖9），該罐中的兒童形象飽滿，衣著清晰，繪畫的方式采用了工筆以及寫意結(jié)合的方式，人物形象栩栩如生。每個(gè)嬰孩的游戲場景都互相聯(lián)系，反映出了當(dāng)時(shí)平面百姓喜愛祈子的自然情感。

3 釉上裝飾

釉上彩是我國明朝之后才開始發(fā)明出來。清雍正時(shí)期，在康熙五彩的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出了全新的彩類，即粉彩。粉彩以其獨(dú)特的設(shè)色淡雅、豐富所著名。傳統(tǒng)的釉上彩都喜愛選用例如動(dòng)物、植物以及一些人物為主題紋樣。其他的圖案紋樣作為輔助紋飾，來完整豐富畫面。我們較為常見的就是以牡丹、菊花、蓮花等作為主題，然后加上各種圖案紋樣例如纏枝蓮紋、如意紋等等。在這個(gè)時(shí)期也有使用嬰孩作為紋飾主題進(jìn)行裝飾的。通過描繪不同姿勢動(dòng)態(tài)的嬰孩，展現(xiàn)兒童的天真爛漫。表達(dá)世人渴望追求蓬勃的生命力，渴望追求童真的心態(tài)。

而這一時(shí)期也先后出現(xiàn)了諸如墨彩、琺瑯彩等的彩類，這就極大的豐富了釉上彩瓷的彩種，在傳統(tǒng)的陶瓷裝飾技法上又實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新以及提高，給后來研究釉上彩的藝術(shù)家提供了很好的參考價(jià)值。這期間的陶瓷釉上嬰戲紋，主要還是吸收當(dāng)時(shí)國畫的一些技法以及表現(xiàn)形式，諸如乾隆粉彩嬰戲紋天球瓶（圖10）以及雍正粉彩人物圖盤等，都是偏重于表現(xiàn)人物的釉上彩瓷。整個(gè)作品華麗精巧，對當(dāng)代陶瓷藝術(shù)都產(chǎn)生了推動(dòng)作用。

歷史在不斷進(jìn)步，隨著世人的生活水平提高，人們的審美意識也逐漸提高。釉上彩的陶瓷裝飾，也隨著科技的發(fā)展逐漸提高了水平。在吸收傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，也將傳統(tǒng)的陶瓷工藝技法傳承下來。再經(jīng)過后來的藝術(shù)家對材料的掌握，以及經(jīng)驗(yàn)的豐富，各種裝飾方式的結(jié)合，創(chuàng)作出了很多符合現(xiàn)代氣息的陶瓷作品。這種陶瓷作品符合當(dāng)代人的審美特征，在精神、心理上都煥發(fā)出全新的光彩。筆者繪制的釉上粉彩嬰戲圖《樂天真》（如圖11）運(yùn)用了綜合裝飾的技法，將影青雕刻與釉上粉彩所結(jié)合。用工筆重彩的形式刻劃畫面，而粉彩裝飾使得畫面明亮柔美，整個(gè)作品將兒童游玩的場景描繪出來，給人以童心未泯的感覺。

4 結(jié)語

綜上所述，嬰戲是以兒童嬉戲打鬧來表現(xiàn)生活形象，為了抓住這一鮮活的動(dòng)態(tài)，以及抓住兒童好動(dòng)活潑的天性。古人們一直流傳這種傳統(tǒng)的畫法，除卻一些稍有個(gè)別的夸張手法，基本上在人物造型比例上都十分準(zhǔn)確，富有動(dòng)感的凝煉性。這些嬰戲圖的構(gòu)圖形式都多為散點(diǎn)式或是平視構(gòu)圖，這種風(fēng)格也是深受世人喜愛的風(fēng)格，這種題材更是與社會環(huán)境緊密結(jié)合。傳統(tǒng)的陶瓷嬰戲題材是創(chuàng)作于民間的一種陶瓷題材。這種獨(dú)特的藝術(shù)特性具有程式化以及寫實(shí)化的特點(diǎn)。在繼承傳統(tǒng)國畫精神內(nèi)涵的同時(shí)，也由于其特殊的材質(zhì)以及表現(xiàn)技法所形成自己獨(dú)特的藝術(shù)特征。其將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)與宮廷繪畫完美的進(jìn)行融合互補(bǔ)，集合了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的審美趣味與智慧結(jié)晶。這種陶瓷嬰戲題材，是從皇宮到貧民百姓都喜聞樂見的吉祥題材，這種向往美好生活，很好的表達(dá)傳統(tǒng)文化觀念。這也為我們研究當(dāng)代嬰戲題材的陶瓷作品提供了很好的幫助。