歐陽文清

《宋書·索虜傳》曾記載：索頭虜姓托跋（拓跋）氏，其先漢將李陵后也。陵降匈奴，有數(shù)百千種，各立名號(hào)，索頭亦其一也。2009年，《北京青年報(bào)》曾有過一篇文章，其中說到：公元648年，一支來自唐朝西北數(shù)千里、今俄羅斯葉尼塞河上游地區(qū)的黠戛斯朝貢團(tuán)，他們自稱是李陵的后裔，與唐朝皇帝同宗，是來“認(rèn)親”的。這些記載與“李陵事件”一樣，要厘清其中歷史的迷霧實(shí)在不易，值當(dāng)是枯燥中使人生津的甜梅罷。不過，李陵卻不曾想到，他會(huì)在某種程度上被后人視為民族融合的文化符號(hào)。

有一點(diǎn)是肯定的，那就是漢武帝對(duì)待“叛將”李陵的態(tài)度，直至最后舉家抄斬！漢武光耀歷史，向來褒多于貶?？捎矌沤杂袃擅?，空前集權(quán)，罷黜百家，漢武一朝，特權(quán)二字展現(xiàn)得淋漓盡致。普天之下，莫非皇土，遑談一個(gè)小小的臣子！

特權(quán)像一個(gè)不知生年的娃娃，同時(shí)又是個(gè)沒有卒年的老人，只要人類繼續(xù)繁衍，生活中無時(shí)無刻你都能感受到它的存在。有些人醫(yī)院不用排隊(duì)掛號(hào)，有些人搖車號(hào)、搖學(xué)位一搖就中，皆是特權(quán)在時(shí)下的詮釋。但我實(shí)不愿將它看作貶義，更偏向于把它認(rèn)作一個(gè)中性詞語。亞里士多德在他的著作《政治學(xué)》中，強(qiáng)烈支持那些支撐著社會(huì)不平等的各種基本的社會(huì)制度，他不僅捍衛(wèi)私有財(cái)產(chǎn)制度，甚至支持奴隸制。亞氏觀點(diǎn)自有其歷史局限性，但每個(gè)人能力有大小，在社會(huì)中肩負(fù)著不同的社會(huì)責(zé)任，那么責(zé)任大的被賦予一些特權(quán)，進(jìn)而便于創(chuàng)造更大的社會(huì)效益，為更多人服務(wù)不是很正常的嗎？只是特權(quán)絕不應(yīng)濫用，雖然這個(gè)度十分難以把握。

今年武漢經(jīng)歷新冠疫情初期，曾有一則報(bào)道是關(guān)于一輛掛著公車號(hào)牌的車輛，從武漢市紅十字會(huì)倉(cāng)庫領(lǐng)走了一箱當(dāng)時(shí)連醫(yī)務(wù)工作者都急缺的“N95口罩”?？蓵r(shí)至今日，這一十分需要公開化、透明化的特權(quán)行事，卻始終不見詳細(xì)的、讓人信服的說法，那些被領(lǐng)走的口罩最終也不知到底遮掩了誰的口鼻？

更早些時(shí)還有一位“空姐”，開車進(jìn)入故宮，在太和門廣場(chǎng)各種自拍，而后自豪曬圖;行使了連前法國(guó)總統(tǒng)奧朗德都不曾擁有的特權(quán)，一夜成名。同樣，大眾沒有得到任何關(guān)于處理這則事件相關(guān)責(zé)任人的說明，女主人公“人間蒸發(fā)”，隨著她一同“蒸發(fā)”的還有根本就不曾露面的賦予她特權(quán)的人。當(dāng)特權(quán)被濫用，相關(guān)監(jiān)管部門絕不能與濫用者沆瀣一氣，我始終相信正義僅僅是遲到而已，絕不會(huì)“蒸發(fā)”！

《百年前中國(guó)留學(xué)生的家國(guó)夢(mèng)》中的話令我印象深刻：庚款留學(xué)生深知自己在異國(guó)的吃穿用度皆民脂民膏，如不……學(xué)到更先進(jìn)的知識(shí)，實(shí)在有愧于國(guó)家和同胞。心中真真十分感奮，在那個(gè)年代，那批留學(xué)生是擁有“特權(quán)”的，而他們很好地利用了它，毫無浪費(fèi)，最終轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之力。

最后我想說個(gè)酸酸的故事，聊備諸君一笑。疫情甫一襲來時(shí)，各行各業(yè)多少有些無措，菜籃子曾有過短暫的失控：我買過六元一個(gè)的土豆，十二元七八個(gè)的青椒;后來解禁，我于某局級(jí)單位家屬院內(nèi)，親眼所見被整個(gè)扔在垃圾桶的足有一米左右的冬瓜和整編織袋的土豆，據(jù)說這些都是之前地市縣的兄弟單位對(duì)口援助處于困境中的“老大哥”的。這個(gè)特權(quán)即使顯得有些委屈和被動(dòng)，卻還是讓人覺得十分不公。我想，在“特殊時(shí)期”見到的這件事會(huì)停留在我的記憶中，許多年都不會(huì)忘卻！