⊙ 姚奠中

我是一個(gè)教了50多年書的老教師，也是一個(gè)古代文史研究者。原名豫太，字奠中，工作以后，以字行。生于1913年夏歷五月二十一日。山西省稷山縣南陽村人。父親兄弟三人：伯父慎修，前清秀才，曾考取典史，作了幾十年塾師和小學(xué)校長(zhǎng)；父慎行，是一個(gè)有一定文化的農(nóng)民，由于有文化，在村里頗有聲望；叔父慎德，先經(jīng)商，商敗，回家務(wù)農(nóng)，也能寫會(huì)算。全家在祖母嚴(yán)厲地要求下，從勤儉出名。我家在那時(shí)由貧困向小康發(fā)展，充滿著一種積極向上精神。我在堂兄弟六人中，排行第四，為家境所限，我們讀書都曾以師范為目標(biāo)。大哥、三哥、五弟，都是運(yùn)城省立二師的學(xué)生，二哥學(xué)商不成，務(wù)了農(nóng)，我考二師，只被錄為備取，沒有補(bǔ)上，才上了運(yùn)城菁華中學(xué)。后來總算一直升學(xué)上去，比較幸運(yùn)，但所走的道路，仍很不平坦。1932年，四年中學(xué)畢業(yè)，到太原考入教育學(xué)院國文系，但不到半年，因無高中文憑，被迫休學(xué)，插入新民高中。1934年高中畢業(yè)時(shí)，參加了反會(huì)考運(yùn)動(dòng)，并被選為新中代表，在游行中被捕，監(jiān)禁三月，驅(qū)逐返里。在無路可走的情況下，才到南方以“同等學(xué)力”考入無錫國學(xué)專修學(xué)校。不久，又因慕章太炎先生的學(xué)行，遂轉(zhuǎn)入蘇州章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)，接著又考取章先生招收的唯一的一次研究生，名列七名中的第四。時(shí)年22歲。

1936年秋，研究生尚未畢業(yè)，章先生已逝世，學(xué)會(huì)由章師母湯國梨先生負(fù)責(zé)，在章門大弟子支持下，繼續(xù)堅(jiān)持，并招收了預(yù)備班。我被派為預(yù)備班教中國文學(xué)史，開始了我的教書生涯。此后50多年來，先后在安徽泗縣中學(xué)、安徽第一臨時(shí)中學(xué)、安徽臨時(shí)政治學(xué)院和師范?？?、四川白沙國立女子師范學(xué)院、貴陽國立貴陽師范學(xué)院、昆明國立云南大學(xué)等院校和中華人民共和國成立后的貴州大學(xué)、山西大學(xué)任教。1943年春起，任副教授，1948年秋起，任教授兼國文系主任。此后，曾兼系主任多年?，F(xiàn)兼山西大學(xué)古典文學(xué)研究所所長(zhǎng)，同時(shí)在社會(huì)上還兼全國政協(xié)委員，山西省政協(xié)副主席，九三學(xué)社中央委員，九三山西省委主任委員，中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)理事，中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國書法家協(xié)會(huì)理事，中華詩詞學(xué)會(huì)顧問，山西古典文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和省文聯(lián)、作協(xié)以至各協(xié)會(huì)、研究會(huì)、群眾團(tuán)體的顧問、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)理事長(zhǎng)之類多種。

姚奠中1935年在無錫

姚奠中1962年與全家在山大

姚奠中2009年4月14日踏春

我的私塾和初小階段，是在先伯父直接督教下度過的。除用很短時(shí)間學(xué)完“共和國教科書”外，還讀了《四書》《左傳句解》和部分《詩經(jīng)》。都能背誦。在高小，則無選擇地讀了大量舊小說，從《水滸》《三國》以至流行的武俠、鬼怪之類，常讀得廢寢忘食。初中四年，有兩位老師對(duì)我影響很大。一位是崇品德、重篤行的平陸李薦公，一位是博學(xué)、工詩文的新絳焦卓然。李先生講歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中學(xué)歷史課本范圍。他從《二十四史》和《資治通鑒》中直接取材，通過對(duì)史事和人物的具體論述，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了節(jié)義、方正、愛國、愛民的教育，對(duì)十幾歲的我，起了很大的啟發(fā)作用。焦先生的詩文，在河?xùn)|一帶很有名，他常以其新作作為學(xué)生的范本。他的詩，學(xué)陸放翁，常用歌行寫時(shí)事?！熬乓话恕焙螅瑢懥艘槐久麨椤秶y教育讀本》的書，作為宣傳抗日的普及讀物。焦先生對(duì)好學(xué)的學(xué)生，不論有哪方面的要求，總能給你介紹各類有關(guān)書籍，使你得到想不到的滿足。在他的指引下，我開始走上博覽的道路。我讀了一般大學(xué)文科學(xué)生也不一定能讀的書。諸如《史記》《十子全書》《通鑒輯覽》《水經(jīng)注》《說文解字》《薛氏鐘鼎款識(shí)》《大唐合詩解》《劍南詩稿》《聊齋志異》《笠翁六種曲》以及《中國大文學(xué)史》《插圖本中國文學(xué)史》《天演論》和魯迅、茅盾、汪靜之等的新小說、新詩，還有鴛鴦蝴蝶派的《玉黎魂》《蕓蘭日記》之類。雖不成體系，而眼界寬、知識(shí)面較廣，卻是事實(shí)。其中自己特別喜歡的，如《莊子》《史記》等，有很多篇章能夠背誦。由于我一般功課較好，各學(xué)期考試，不是第一，也是二三。所以不影響課外閱讀。盡管談不上學(xué)問，但已能寫諸子風(fēng)格的古文，能做長(zhǎng)篇歌行體詩，能書、能畫、能刻印，頗有成名成家的狂想。看不起文憑，連畢業(yè)考，也想放棄，認(rèn)為有學(xué)問不在乎這些。經(jīng)老師勸說，才參加了考試。在高中，又有兩位老師對(duì)我有不少影響，一位是河津喬鶴仙（笙侶），他是在山西教育學(xué)院和新民高中等校教歷史的。他博聞強(qiáng)記，對(duì)史事非常熟悉，往往能用幾句話概括一個(gè)時(shí)代特點(diǎn)，予以很深印象。他曾說：“東晉多權(quán)臣，南宋多奸臣，東晉時(shí)凡言北伐，就遭到責(zé)難，南宋不言恢復(fù)，就認(rèn)為是恥辱?！敝两裎疫€記得。一位是榮河樊杰三，他藏書很多，在他的倡導(dǎo)下，我曾致力于《昭明文選》和《古詩源》的選讀。從他那里還知道了“小學(xué)”“漢學(xué)”“樸學(xué)”等名稱，引起了內(nèi)心的欣羨。這時(shí)我寫文言文，得心應(yīng)手，能做到不起稿而動(dòng)輒千言，詩則專學(xué)五言古，詩稿已積累了一本，并曾在《華聞晚報(bào)》上發(fā)表過寫時(shí)事的長(zhǎng)篇詩作。

兩次大學(xué)肄業(yè)，也接觸到幾位有名的老師。但時(shí)間短，受影響不大。只是到章太炎先生的門下，才開始自覺地走上學(xué)術(shù)的道路。本來在“無錫國?！保堋疤评戏蜃印保ㄐｉL(zhǎng)唐文治）規(guī)行矩步的感染外，已以《漢學(xué)師承記》為線索，涉獵了一些清代樸學(xué)家的著作，像高郵王氏父子的《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》，段、桂、王的《說文》，郝、邵的《爾雅》等要籍。到蘇州后，讀章先生的經(jīng)、史、子、文、小學(xué)等《略說》，才感到茅塞頓開。因?yàn)檫@幾本《略說》中的觀點(diǎn)、見解和論證，都不是一般漢學(xué)家所能達(dá)到的，令人有新的感覺。結(jié)合先生所講《古文尚書》《說文部首》和自己的研究方向，進(jìn)一步擴(kuò)大閱讀范圍，進(jìn)行深入研討。當(dāng)時(shí)蘇州有古書店十八家，只要需要的書，基本上全能買到。自《十三經(jīng)注疏》《二十四史》正續(xù)經(jīng)解，到其他原著、新著、古解、新解之類，差不多都已購置，對(duì)我的學(xué)習(xí)和研究幫助很大。

1937年初，我在《制言》半月刊上發(fā)表了《藏琳〈五帝本紀(jì)書〉說正》一文，只能算是習(xí)作，而作為研究生的畢業(yè)論文則是《魏晉玄學(xué)與老莊》，結(jié)語引《文中子》的話：“虛玄長(zhǎng)而晉室亂，非老、莊之罪也?！笨梢愿乓娖渲髦妓?。與此同時(shí)，結(jié)合所教文學(xué)史一課，增改講義寫成一本《中國文學(xué)史》交制言社印行。實(shí)際上不能算著作，因?yàn)槠渲卸嗍钦壑兄T說很少個(gè)人創(chuàng)見。連同1937年秋流亡到安徽泗縣寄住省立第六圖書館時(shí)完成的《古文尚書講疏》（近五十萬字，泗縣淪陷時(shí)丟失），可以算我二十四歲以前勤奮學(xué)習(xí)的總結(jié)。

1936年章門弟子合影

1980年與首批研究生

我的學(xué)習(xí)階段，基本是20世紀(jì)20年代中期到30年代中期的十多年。學(xué)習(xí)的主線，是向古代文化領(lǐng)域前進(jìn)。但這個(gè)時(shí)代，正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后，又在“大革命”失敗和日本帝國主義侵略魔爪步步進(jìn)逼的形勢(shì)下，作為一個(gè)熱血青年，當(dāng)然也不可能置身事外。所以我在博讀群書、功課全面發(fā)展的同時(shí)，仍參加了一系列的校內(nèi)外群眾活動(dòng)。特別是“萬寶山慘案”“九一八事變”之后，運(yùn)城學(xué)聯(lián)掀起了“反日”（那時(shí)不叫抗日，只叫反日）浪潮。我當(dāng)時(shí)是菁華中學(xué)學(xué)生自治會(huì)負(fù)責(zé)人之一，曾寫了話劇《萬寶山》，并進(jìn)行了演出，為了趕寫“反日”標(biāo)語，曾從一個(gè)下午五時(shí)寫到次晨三時(shí)。墨沒有了，就寫空心字。由于我具有能書、能畫、能刻、能詩等偏好，便在愛國活動(dòng)中，充分發(fā)揮了個(gè)人的主動(dòng)性和積極性。我上菁華中學(xué)時(shí)，堂三哥晉太正上運(yùn)城二師。不但每周見面，而且寒暑假回家，總是相偕步行，往返于150里的距離中。特別是假期活動(dòng)，常在他的帶動(dòng)下進(jìn)行。當(dāng)然并不知道他那時(shí)已是地下共產(chǎn)黨員。我家后院常是秘密集會(huì)地點(diǎn)，我和五弟益太都是他們學(xué)習(xí)討論的參加者。我們還曾一起砸了附近五個(gè)廟的泥神，使一個(gè)重大節(jié)日的迷信活動(dòng)無法進(jìn)行。1934年我在“反會(huì)考”學(xué)潮中被捕后，別的同學(xué)陸續(xù)都放了，只有我，被關(guān)在警備司令部不放，主要由于和三哥的牽連和另一個(gè)在臨汾辦合作社的同學(xué)的關(guān)系。那時(shí)三哥被搜捕，已由組織安排，去西安參加了楊虎城的部隊(duì)，臨汾的合作社不久也被迫關(guān)閉。我在幾位老師的幫助下，在被關(guān)三個(gè)月之后，得到“押回原籍，嚴(yán)加看管，永不許再到太原”的判決。不過這倒成了我游學(xué)江南的推動(dòng)力。這里應(yīng)該補(bǔ)充的是：我的家庭教育是相當(dāng)嚴(yán)厲的。三哥的進(jìn)步活動(dòng)，被縣府注意，受到警告、監(jiān)視以至追捕，危險(xiǎn)不斷加劇，伯父便把他關(guān)起來，不許外出，他的書也被全部收起密藏，而把我的古書，交給他看。同時(shí)我卻常受到全家老人的鼓勵(lì)。等到三哥被迫出走，我又突然被監(jiān)禁，這意外的打擊，便決定了我只好走學(xué)術(shù)道路的方向。

“七七”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后，從上海到南京，逐步吃緊。我由蘇州到南京，不久，應(yīng)同門柏耐冬之邀，到了安徽泗縣。寄居省立第六圖書館，整理《古文尚書講疏》。第一次寫了一首五言律《泗縣文廟和武酉山》：“秋氣遍寰宇，圣宮（圖書館即用文廟）亦寂寥。素王何杳杳？赤子徒唯憔。喬未盲風(fēng)起，寒花冷雨飄。胸懷家國事，午夜冷愁潮?！蹦暇S陷，時(shí)局日急。1938年春，我參加了兩個(gè)月抗日游擊隊(duì)，目睹軍政黑暗，個(gè)人卻無能為力，便轉(zhuǎn)入泗縣中學(xué)教書。在參軍之前，又曾第一次寫了一首七言律《泗城感時(shí)》：“儒生流落依戎馬，故國飄搖風(fēng)雨間。一片丹心傷碧水，兩行紅淚哭青山。夢(mèng)中沉痛詩和血，覺后凄涼月滿阛。志士英雄應(yīng)即作，從頭重整舊江關(guān)?！笔悄甓?，泗縣淪陷，我逃難到柏浦，曾寫《一年紀(jì)事》五言長(zhǎng)詩以抒懷。鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治的黑暗腐敗，而自己所能盡力的只有教育一途，于是在柏浦聚集了四十來名失學(xué)青年，創(chuàng)辦了“菿漢國學(xué)講習(xí)班”，以子、史為主，重視品德教育，要求學(xué)生：言行一致，由近及遠(yuǎn)，移風(fēng)易俗為中流砥柱，以力挽狂瀾為己任。曾手訂教條十則：“以正己為本，以從義為懷，以博學(xué)為知，以勇決為行，以用世為歸，不苛于人，不阿于黨，不囿于陋，不餒于勢(shì)，不淫于華?！边@些在當(dāng)時(shí)環(huán)境下，雖不能不落于空想，但在一些青年身上，也起了一定積極作用，而我個(gè)人則始終以這幾條為立身行事原則。

1940年春天，從泗縣淪陷區(qū)逃難到大別山—當(dāng)時(shí)安徽省政府所在地—立煌。從此在“大后方”各地，一直滯留到中華人民共和國成立后的1951年夏，沒有離開過教學(xué)崗位。由于我是研究所謂“國學(xué)”的，文、史、哲不分而以“小學(xué)”為基礎(chǔ)，所以在各大學(xué)教書，面相當(dāng)寬。有中國文學(xué)史、中國哲學(xué)史，有通史，有經(jīng)、史、子專書，有詩、詞，有文選，也有分體的作品或史，還有斷代的作品選讀和文學(xué)史以至文字學(xué)、文藝學(xué)，等等，不下十余門。多因教學(xué)需要，而非出于泛愛。

在抗戰(zhàn)時(shí)期的后方，科研條件很差，但要教好書，卻絕不能忽視科研。單就某一論點(diǎn)看，如果你照搬別人的，那講出來就會(huì)蒼白無力，如果是自己研究所得，那就會(huì)生動(dòng)深刻。即使沒有發(fā)表機(jī)會(huì)，也不妨視其為學(xué)問的成功。在大別山，我盡可能發(fā)表了幾篇文章。在《政院學(xué)刊》和《師道》季刊上發(fā)表了《大學(xué)講疏》，在《安徽教育》上發(fā)表了《安徽學(xué)風(fēng)》。前者在考證訓(xùn)詁上，有些新見解，后者對(duì)安徽古代在學(xué)術(shù)上有成就有貢獻(xiàn)的名人、名著，予以述評(píng)。接著在《中原》雜志上，發(fā)表了《屈原的有無問題》，以駁斥廖季平、胡適之否定屈原存在的謬論。在《安徽政治》上，發(fā)表了《書注與讀書法》，對(duì)古今書籍的注解，做了分析批判。認(rèn)為“經(jīng)傳以下書注之失”有三方面：一是“但明典故，不詳本義”，如《文選李注》；二是“但錄事實(shí)而不求訓(xùn)話”，如《三國志裴注》；三是“但詮大旨而不釋字、詞”，如《楚辭王注》。提出作注必備的四要點(diǎn)：字音、字義、名物、故實(shí)，作為抽繹文意的基礎(chǔ)。

從貴陽到昆明，我寫了《論治諸子》和《禮運(yùn)大同辨》，都發(fā)表在上?！稏|南日?qǐng)?bào)·文史》上?！墩撝沃T子》一文之作，有感于從胡適、馮友蘭以來，從思想上研究諸子的學(xué)者，多喜以西方哲學(xué)的體系、概念、術(shù)語為框框，來套中國學(xué)說，形式上新穎可喜，然往往取粗遺精，失掉諸子的真精神，且已形成一種通弊。因而予以分析批判，并提出研究諸子學(xué)應(yīng)有的基本態(tài)度與方法。這些論點(diǎn)，雖不能說有先見之明，但到今天卻仍是值得探討的問題。接著在《云南論壇》上，發(fā)表《莊子內(nèi)篇間繹》，在《正義報(bào)·文史》上，發(fā)表《詩歌的生命與新舊詩的合一》和《由詞之音律論蘇東坡之知不知音》。這些文章中，都提出了個(gè)人的獨(dú)見，有不少是殫精竭慮所得。為了教學(xué)需要，在這階段，我寫了《中國哲學(xué)史》《中國文學(xué)史》和《莊子通義》，都作為講義印發(fā)。文學(xué)史印過五次，《莊子》印過七次，但沒有爭(zhēng)取出版?！肚f子》一書，一般只承認(rèn)內(nèi)七篇為莊子自作，外、雜二十六篇，為莊徒或后學(xué)所附益。這種揣測(cè)，不一定對(duì)。我以為外、雜篇，主要仍出莊子之手。內(nèi)七篇是他晚年成熟之作，而中年以前，不容毫無作品遺留。沒有外、雜篇，就很難看出莊子思想的發(fā)展。內(nèi)七篇的根源，正以外、雜篇為基礎(chǔ)。大體說來，莊子早年曾服膺儒術(shù)，但每予以新解，等到涉歷日深，便深感儒者所倡仁、義、禮、智之弊、之害，乃大力予以揭發(fā)、抨擊；從而轉(zhuǎn)信老聃之言，稱揚(yáng)、闡釋，不遺余力，最后更從老子的柔弱謙下、逃避矛盾，進(jìn)而謀求解除精神桎梏，以達(dá)到內(nèi)圣外王之最高境界。所以我的《莊子通義》，就是用外、雜篇和內(nèi)篇比較印證來掌握《莊子》一書的基本精神。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的“大后方”，各校圖書都很少，而女子師范學(xué)院卻有各國大使館，特別是蘇、美大使館的很多贈(zèng)書。我廣泛地進(jìn)行了閱讀。凡西方各派哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)以至文學(xué)名著之類，無不涉獵。解放初期，又全力學(xué)習(xí)馬列主義和文學(xué)理論，還擔(dān)任過貴陽市高校暑期理論學(xué)習(xí)委員會(huì)的師院學(xué)委會(huì)主任委員，還勇敢地?fù)?dān)任了文藝學(xué)的教學(xué)工作。這些努力，使自己在教學(xué)科研上，不至于落后于時(shí)代。

姚奠中 行書辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》

在十四年抗戰(zhàn)、四年解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在國民黨統(tǒng)治區(qū)，政苛民怨，到處風(fēng)波，各地各級(jí)學(xué)校同樣風(fēng)潮不斷。我自己從安徽到四川，到貴州，到云南，又返貴州，在各院校的風(fēng)潮中，總是和廣大學(xué)生一起，站在反貪污、專制、壓迫的正義方面，也因而受到不斷打擊，不是自動(dòng)辭職，就是被迫離開，或者被直接解聘。這就是我九年之中換了七個(gè)學(xué)校的原因。最嚴(yán)重的有三次。一次是1940年在大別山的立煌師范，作為一個(gè)普通中學(xué)教員的我，竟把蠻橫干涉教學(xué)的，做過國民黨中央宣傳部部長(zhǎng)、臨時(shí)擔(dān)任安徽教育廳廳長(zhǎng)的方治，從教室內(nèi)趕出去，引起軒然大波，當(dāng)然我也自動(dòng)卷行李走路。另一次是1943年夏，仍是在大別山安徽師專，參加了對(duì)第五戰(zhàn)區(qū)副司令長(zhǎng)官、廿一集團(tuán)總司令兼安徽主席李品仙的抗議風(fēng)潮。1943年，元旦，山城正在十分熱鬧的時(shí)刻，日寇一個(gè)小部隊(duì)竟打進(jìn)了重重山險(xiǎn)的戰(zhàn)時(shí)省會(huì)。李品仙的部隊(duì)，毫無抵抗地逃跑了。日寇燒殺擄掠之后退走，而李卻大張旗鼓地宣傳“恢復(fù)”的“勝利”。社會(huì)輿論都在罵他無恥，而他卻開會(huì)罵別人，一直罵到大學(xué)。教師們紛紛退出會(huì)場(chǎng)，決定提出抗議，寫公開信集體辭職，學(xué)生們擁護(hù)我們，也全體罷課。我是三個(gè)發(fā)言人之一。公開信也是我起稿的。這一來，震動(dòng)了山城，給人民群眾出了口冤氣，多少伸張了點(diǎn)正義。這樣，便驚動(dòng)了在老河口的司令長(zhǎng)官李宗仁。不久他親來安撫，我在座談會(huì)上，又不客氣地揭出了他們軍隊(duì)在安徽的劣跡。接著我便和一位姓劉的教授，很快離開他們的防區(qū)而奔向重慶。第三次在貴陽。1947年春天，貴陽師范學(xué)院學(xué)生掀起反對(duì)新來的特務(wù)院長(zhǎng)的風(fēng)潮，教授會(huì)支持學(xué)生，我是教授會(huì)負(fù)責(zé)人之一，內(nèi)外文件，都出自我手。哪知中統(tǒng)特務(wù)院長(zhǎng)被反掉了，卻來了個(gè)軍統(tǒng)特務(wù)做院長(zhǎng)，學(xué)校被軍隊(duì)包圍，在機(jī)關(guān)槍護(hù)衛(wèi)下他開進(jìn)了學(xué)校。風(fēng)潮被鎮(zhèn)壓下去了，進(jìn)步學(xué)生逃脫了，我被解聘，我妻李樹蘭也被免去會(huì)計(jì)職務(wù)。我們立刻搬到一個(gè)朋友家去住，而國民黨貴州省黨部主任委員黃某，密令各校一律不許聘我。在失業(yè)兩個(gè)多月后，才得到昆明云南大學(xué)的聘書。由于我不是共產(chǎn)黨員，那些人也沒有再把我投入監(jiān)獄，但十年之中，轉(zhuǎn)徙數(shù)千里，困苦顛連，少有寧日，所可為慰者，尚能保持一點(diǎn)正氣，發(fā)出一些正義呼聲而已。

中華人民共和國成立后的50年代初，我兼職多，工作重，社會(huì)活動(dòng)頻繁，但年未四十，精力充沛，加以心情舒暢，好像總有使不完的勁。1957年“反右”，我受到了意想不到的打擊，把我匯報(bào)民主黨派成員的“鳴放”發(fā)言，派為我的罪狀。從此長(zhǎng)期被剝奪了政治上和學(xué)術(shù)上的發(fā)言權(quán)。再經(jīng)“十年浩劫”，所受的打擊，就更大了。只是在政治運(yùn)動(dòng)的間隙，在完成加倍的教學(xué)任務(wù)之后，仍在公開和內(nèi)部刊物上發(fā)表了一些文章。直到1976年“四人幫”垮臺(tái)以后，中國歷史走上了新階段，我寫的文章和著作，才大量增加。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，連舊社會(huì)發(fā)表的，在一起約有百篇上下。其中除前邊已提到的外，像《屈原其人其賦》，寫于1951年的端陽節(jié)。主要內(nèi)容是評(píng)論孫次舟、聞一多有關(guān)屈原是否“弄臣”或“奴隸”和批駁朱東潤(rùn)否定屈原作品的著作權(quán)而發(fā)。1983年日本學(xué)者稻煙耕一郎和三澤鈴爾又一次提出了屈原的存否問題，引起了我國楚辭研究者的關(guān)注。我于是以《舊事重提》為題，再一次提出我之看法，主要把我1940年所寫《屈原的有無問題》和這篇《屈原其人其賦》綜合在一起，以說明否定屈原存在的論點(diǎn)，不是什么新問題，站不住腳，不值一駁。而我多年來對(duì)屈原的一些認(rèn)識(shí)和分析，已頗為一些同志所接受。

姚奠中 《莊子》批注（局部）

1956年我發(fā)表了《試讀作為文學(xué)家的莊子》和《司馬遷的傳記文學(xué)》。莊子作為兩千多年來中國文化史上影響極大的思想家之一，是人們不能不承認(rèn)的，但中華人民共和國成立以后，文化界對(duì)莊子卻貶抑多而研究少，一般文學(xué)史對(duì)莊子也是盡量少談或不談。這種現(xiàn)象，顯然是受當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)唯物論，批判唯心論，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)等簡(jiǎn)單化的“左傾”思想的影響。我認(rèn)為姑不談?wù)軐W(xué)，單從文學(xué)角度上看，莊子實(shí)不愧為偉大的文學(xué)家。他的書，也不愧為杰出的文學(xué)巨著。并指出：“莊子歸根結(jié)底誠然是唯心論者，但他的思想在當(dāng)時(shí)的具體條件下，卻仍具有進(jìn)步性，甚至革命性的東西?！薄坝绕鋵?duì)文學(xué)來說，他深刻透徹地批判了現(xiàn)實(shí)，為古今所少有?！薄白鳛橐徊课膶W(xué)作品—《莊子》來看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)精神、對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)之深之透，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所具有的思想性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一和極大的感人力量?！薄白髡叩募ち?、憤怒、諷刺、嘲笑，他的輕蔑、鄙夷，他的悲憫、同情，他的孤傲、倔強(qiáng)，都通過他的可以稱為‘浪漫主義’的藝術(shù)創(chuàng)作手法，造成曠絕千古的文學(xué)奇跡?！彼矣谥赋饩?、非毀圣王，指出仁義的吃人本質(zhì)和圣人的詐巧虛偽，都是古今學(xué)者文人所不能說所不敢說的。而他用“寓言”“重言”所創(chuàng)造的故事，又那樣具體生動(dòng)。他的書，幾乎是一部“優(yōu)美的寓言故事集”和“美妙的散文詩”。

姚奠中 《莊子》批注

《司馬遷的傳記文學(xué)》，是我企圖用新觀點(diǎn)對(duì)《史記》全書反復(fù)抽繹總結(jié)而來的長(zhǎng)篇論文。我認(rèn)為《史記》創(chuàng)造了紀(jì)傳體通史的典范，為古今所公認(rèn)，但“其所以能深入人心，歷久彌光，都絕不僅在于在史的方面的創(chuàng)造，而在于它的藝術(shù)造詣?！弊髡咚鶎懙娜宋?、事件，是歷史的存在，而他所寫卻不是存在的攝影，每一個(gè)人物或事件，都是真有，但他所寫卻不是真實(shí)的記錄?！八膫饔?，是真實(shí)的，而又是創(chuàng)造的，是寫實(shí)的，而又是抒情的，是歷史的，而又是藝術(shù)的?！蔽也煌庥行┤税阉抉R遷的思想說成是“道家”或“儒家”，認(rèn)為“這兩種說法，都很片面”。司馬遷是“博極群書，無書不讀的，他從古代文化中大量吸取他可以吸收的養(yǎng)分來豐富他的思想，毫不足奇。問題在于我們永遠(yuǎn)不能忘記：任何人的思想，首先是現(xiàn)實(shí)的反映—是他所生存的時(shí)代的社會(huì)的階級(jí)的反映，不從這里著眼，就無從看到問題的本質(zhì)?！睘闀r(shí)代所決定，“唯物的、富有反抗精神的、人道主義思想，是司馬遷思想中的主導(dǎo)方面。從他所著力描寫的成百的人物中，可以看出：他是那樣關(guān)切一般人的利益—所謂‘衣食之原’；他那樣贊揚(yáng)能為人民著想或想為人民解除痛苦的人，像循吏、游俠，以至起義領(lǐng)導(dǎo)者，他那樣注意有才能或品質(zhì)優(yōu)良而地位卑微的人，像醫(yī)藥、卜筮、倡優(yōu)之流。同時(shí)他憎恨人民痛苦的直接制造者—最高統(tǒng)治階層，憎恨用對(duì)人民的暴虐換取寵幸的酷吏，憎惡阿世取榮沒有骨氣的官僚。他還熱情地為那些有超人才能不得其用，可能做出很大事業(yè)而竟被黑暗所吞蝕了的人們呼冤，為他們?yōu)⒊鐾榈臒釡I。”“如此種種，就形成了司馬遷的傳記中一個(gè)基本的顯明傾向，即：批判指斥統(tǒng)治者、當(dāng)權(quán)者，同情、贊揚(yáng)失勢(shì)、卑微和一切反抗者?！彼麑懙氖鞘?，而創(chuàng)作傾向卻如此強(qiáng)烈！

1963年為柳宗元誕生1190周年，山西社科院籌備紀(jì)念。我受委托計(jì)劃寫五篇文章：《柳宗元的辭賦》《柳宗元的詩歌》《柳宗元的游記》《柳宗元的雜文》和《柳宗元的文論》。連同《柳宗元傳》和詩文選注合成一本專著。但實(shí)際只寫成三篇，又只發(fā)表了其中的前兩篇。由于籌備負(fù)責(zé)人的一篇文章出了問題，刊物?？?，紀(jì)念會(huì)也流產(chǎn)。致使我寫成的《柳宗元的文論》一篇，直到1979年才發(fā)表，其余兩篇也就沒寫。這些文章中，對(duì)一般人沒有注意、沒有深入的問題，提出了自己的新見解、新論證。

“十年浩劫”中，藏書全被用封條封起來了（其實(shí)是好事，損失很少），除《毛選》外，不許讀別的?！昂平佟背?，寫了幾篇批判文章，當(dāng)然沒有發(fā)表?？蒲泻徒虒W(xué)一樣，一齊停擺。直到1977年冬，我寫了批判《儒法斗爭(zhēng)史》的長(zhǎng)文?！八娜藥汀睘榱烁阏侮幹\，歪曲篡改歷史，捏造了所謂“儒法斗爭(zhēng)史”，以影射現(xiàn)實(shí)，古為“幫”用，破壞了批判地繼承古代文化遺產(chǎn)的馬克思主義原則，造成了學(xué)術(shù)思想研究上的嚴(yán)重混亂。書雖沒有正式出版，但翻印、轉(zhuǎn)抄，流傳極廣。他們?cè)谡紊蠌氐妆罎⒑?，思想意識(shí)在社會(huì)上的流毒，仍亟待肅清。此文即此而作。本來我在“四人幫”還在猖狂的1975年，就曾在講課、講義、報(bào)告中，不同意他們的謬論，因而使我這個(gè)較早恢復(fù)了上課權(quán)的老教師，幾乎又一次被揪斗，只是在一些覺醒了的同學(xué)反對(duì)下，才沒有成為事實(shí)。這篇文章，則把我的一系列觀點(diǎn)明確化、系統(tǒng)化了。我認(rèn)為“儒法雖有斗爭(zhēng)的一面，但更有相聯(lián)系相一致的一面，反儒不一定是法，反法也不一定是儒；儒家本身不斷發(fā)展演變，法家也不斷演進(jìn)，漢以后的儒法，已統(tǒng)一于封建帝國統(tǒng)治思想之內(nèi)，而他們作為學(xué)派的性質(zhì)，已完全改變。”“孔子死后，首先和儒家斗爭(zhēng)的是墨家而不是法家”，“批判儒家最尖銳的，莫過于道家的莊子，但他也同時(shí)反對(duì)法家”，“孟子所堅(jiān)決反對(duì)的是楊、墨，而不是法”，“韓非斗爭(zhēng)的矛頭，根本不是專指儒家”，他“首先把儒、墨放在同等地位……批判的重點(diǎn)不是他們的具體學(xué)說，而是他們‘俱道堯舜’的厚古薄今傾向”，等等。這都是有明確而充分的根據(jù)的。我以為：漢以后，法已成為以儒為主的統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治思想的不可缺少的組成部分。連柳宗元、王安石等所代表的“變法”，也只是要求改革某些弊政而非反儒。相反，他們都仍以儒為思想基礎(chǔ)。足見“儒法斗爭(zhēng)”史論者，是多么荒謬無稽！

1982年，我發(fā)表了《政教中心與現(xiàn)實(shí)主義》。這篇文章，是探討中國古代文學(xué)理論的傳統(tǒng)的。鑒于中國古代文學(xué)理論，除《文心雕龍》《詩品》等很少幾部專著外，大都散見于子、史、群籍和筆記雜著之中，由于比較零碎，便被一些人認(rèn)為無體系可言，另一面又受西方文學(xué)理論的影響，以彼概此，拿“現(xiàn)實(shí)主義”“浪漫主義”之類帽子來套中國文學(xué)作品和理論，往往齟齬不安或名實(shí)不符。以故，我指出“政教中心”是貫串兩千多年的主要傳統(tǒng)之后，進(jìn)而以之與“現(xiàn)實(shí)主義”做比較，以見其異同與得失所在，并附帶提出中國文學(xué)理論中“言志抒情”和“尚辭好麗”兩種主張，雖不能與“政教中心”說比高下，但也確為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要傳統(tǒng)。文章于1981年武漢召開的中國古代文論學(xué)會(huì)年會(huì)上宣讀，曾引起一些同志的注意和評(píng)議。發(fā)表后，也得到一些同志的首肯和支持。

其他有關(guān)《詩經(jīng)》《楚辭》、“漢樂府”、詩、詞、曲、小說、散文等方面的研究，以及對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的繼承，文學(xué)史問題的探討和對(duì)歷代作家、作品的考證、評(píng)論、賞析之類，散見于各校學(xué)報(bào)，各文藝、學(xué)術(shù)報(bào)刊，現(xiàn)已連新中國成立前的一些舊作，選編成《姚奠中論文選集》，交出版社出版。

我對(duì)教學(xué)、科研和其他有益的工作，總是比較積極的，從來不嫌忙累，不怕忙累。認(rèn)為忙累不是壞事，只說明自己對(duì)社會(huì)有用，是安慰，是幸福。近30多年來，被信任、被重用的時(shí)間不少。無論是教學(xué)改革或教材建設(shè)，我總是被任命為帶頭人、負(fù)責(zé)人，可是一到運(yùn)動(dòng)，卻突然就受到打擊。在榮譽(yù)面前，也曾屢次被壓、被卡。遠(yuǎn)的不說，近一點(diǎn)的，比如1977年，我當(dāng)選為省教育革命積極分子，已接到開會(huì)通知，突然被卡下來，承辦人來做解釋，我只笑笑而已；1979年省高教先進(jìn)工作者表彰會(huì)，我榮獲“優(yōu)秀教師”稱號(hào)，省獎(jiǎng)?wù)?、?jiǎng)金，可是有人曾暗地把我從一級(jí)壓為二級(jí)，但沒有能取消我的典型發(fā)言和典型材料收入選集；1981年我當(dāng)選為山西大學(xué)兩名（文理科各一）省勞動(dòng)模范之一，可是到會(huì)前的幾小時(shí)，突然被告知名額被壓了一名，很抱歉！像這類情況，我一律一笑置之。因?yàn)槲曳e極工作，不是為了爭(zhēng)名利。“浩劫”后期，曾有個(gè)好心的，也是我的老學(xué)生的一位總支書記，對(duì)我說：“人家都不著急，你積極什么！”我說：“你說我積極什么？難道學(xué)校是他家的，我是為人民服務(wù)，難道為某人工作？”對(duì)工作我一貫就是這種態(tài)度。所以我和其他一些受極“左”路線打擊的同志不同之處，在于我始終沒有離開教學(xué)崗位，相反，戴著“右派”帽子，而教學(xué)負(fù)擔(dān)更重，大概這就叫作“控制使用”吧！但卻流傳著幾個(gè)班爭(zhēng)要“右派”上課的笑話。在政治壓力下，寫點(diǎn)東西還是可以的，只是不能公開發(fā)表或正式出版。以此，除1957年初由函授部印行了一本《先秦文學(xué)》外，續(xù)寫的《漢魏六朝文學(xué)》《唐代文學(xué)》，都只作為內(nèi)部印行的交流教材付印，當(dāng)然不署己名，只署教研組。直到1978年開始落實(shí)知識(shí)分子政策后，才陸續(xù)出版了幾本書。其中《中國古代文學(xué)家年表》，是長(zhǎng)期教文學(xué)中積累的資料；《中國短篇小說選》我寫的古代部分，有注解有分析，是新作；《山西歷代詩人詩選》和《詠晉詩選》，是指導(dǎo)研究生集體選注而由我審訂的，《唐宋絕句選注析》和《詞譜范詞注析》，也是我指導(dǎo)青年人編寫的。其中有兩種發(fā)行25萬冊(cè)以上。另外還主編了兩種《中國文學(xué)作品選》：一種是1975年印的，只出了第一本，就被作為“回潮”批判了；另一種六冊(cè)，是十幾所大學(xué)合作而由我主編的。最近又主持完成了《元遺山全集》校點(diǎn)和二人合作的《李頎詩注》定稿工作，都已交出版社出版。指導(dǎo)研究生搞的還有一本《元遺山詞選注析》正在進(jìn)行。所苦惱的是，近些年兼職過多，參政議政的任務(wù)加劇，嚴(yán)重地影響了我科研工作的進(jìn)展。

我是一個(gè)有多方面愛好的人，但為精力和時(shí)間所限，勢(shì)不能一一兼顧。像詩、書、畫、篆刻之類，就不能不在業(yè)余從事。詩，前邊已經(jīng)提到過，中學(xué)時(shí)代寫歌行、五古，今體詩，是在山西教育學(xué)院向一位姓張的老詩人、老教授學(xué)的。偶遇某人、某地、某事，感到有必要留下些痕跡的，便寫幾首，相當(dāng)于話本小說，所謂：“怎見得？有詩為證?！鼻昂笠卜e存了二三百首。北岳文藝出版社的《唐風(fēng)集》選了我的詩38首，山西詩詞學(xué)會(huì)編印的《難老泉聲》，選入我的詩詞60余題、80余首，江蘇文藝出版社出版的大型《中國當(dāng)代詩詞選》，選入我的詩詞5首。其他報(bào)刊發(fā)表的不計(jì)。我主張?jiān)姼璞仨氂猩詈竦膬?nèi)涵，即短詩也應(yīng)有令人回味的地方，而表現(xiàn)形式則以平易自然為主，認(rèn)為格律詩必應(yīng)有新的發(fā)展，才能與時(shí)代要求相適應(yīng)，但能力不足以任之。書法，自幼在伯父和父親把手指引下，練習(xí)從不間斷，直到中學(xué)二年，每學(xué)期返家，必交作業(yè)。每日必須寫大楷三十二、小楷一百字。在臨帖方面，先學(xué)趙，后改顏，旁及隸、魏碑，并向大徐《說文》學(xué)篆，向薛氏《款識(shí)》摹鐘鼎，初中三年級(jí)后，就常為人書寫中堂、對(duì)聯(lián)、條幅。高中以后，特別得到章太炎先生指導(dǎo)后，魏碑從《石門銘》《鄭文公碑》轉(zhuǎn)回到《張猛龍碑》，隸書從《石門頌》而《張遷碑》，參以《曹全碑》，篆書由漢碑之縱，轉(zhuǎn)為《天發(fā)神讖》之方，參以《三體石經(jīng)》之勻稱，行書則在顏楷的基礎(chǔ)上熔篆、隸、魏于一爐而吸取其筆意。數(shù)十年來，寫得不少，尤其到“文革”以后，參加了省內(nèi)外、國內(nèi)外不少大型展覽，入選、入集、入藏、入精選，以至報(bào)章、雜志所選登，難以統(tǒng)計(jì)。索書者日眾，已成重大負(fù)擔(dān)，已無法滿足各方要求，常感抱歉！畫，花鳥、山水、人物，都曾致力，因力不從心，已多年擱筆，只偶作米家山水和寫意花鳥遣興而已。治印初無師承，有個(gè)時(shí)期專學(xué)漢銅，后到西泠，吸取了不少教益。1947年在昆明，曾繼聞一多之后，懸牌市肆，以補(bǔ)生活。但多年來，也已輟刀。故除書法尚有寸長(zhǎng)外，其他均無以名家。

姚奠中抄補(bǔ)張之洞《書目答問》

自1978年以來，我已招收了18名研究生，已畢業(yè)的14人，已授與碩士學(xué)位的12名（包括外校一名）。他們都已成為高等學(xué)校和文化事業(yè)單位的骨干力量，受到社會(huì)廣泛贊揚(yáng)。他們的科研成果，也引起學(xué)術(shù)界重視。已有六人被評(píng)為副教授，二人被評(píng)為副編審，五人被評(píng)為講師，一人在北京大學(xué)讀博士學(xué)位。近幾年在參觀考察和參加各學(xué)術(shù)會(huì)議中間，時(shí)常碰到幾十年來的老學(xué)生，他們中不少在黨政、文教界，早已嶄露頭角，有一些已成為專家教授，令人欣慰。回顧起來，總算在自己盡可能的范圍內(nèi)，為國家盡了一點(diǎn)綿薄之力。在七十歲生日時(shí)，我在小相上題了一首小詩：“時(shí)代不同了，古稀今不稀。猶當(dāng)爭(zhēng)歲月，寰海共朝暉！”今年我已七十五歲，身體無大毛病，仍當(dāng)以“爭(zhēng)歲月”的精神，奮其余勇，以期無愧陰時(shí)！

寫于1988年6月