田友國(guó)

讀長(zhǎng)江流域先賢陶淵明的詩(shī)與賦，我便遙望著他那悠閑漫步，信手采得幾株菊花的背影。對(duì)于他的詩(shī)與賦，以及名高節(jié)清，我是默默地讀，不出聲，唯恐驚擾了這位先賢“不與世相逐”的清靜。

長(zhǎng)江邊的宜都天龍灣國(guó)家濕地公園也很清靜，這里遍山的橘子壓彎樹(shù)枝，樹(shù)枝不會(huì)叫一聲“累”。人把腳伸進(jìn)清水，會(huì)有小魚(yú)游過(guò)來(lái)。偶有狗吠、貓叫，聽(tīng)上去也是一句純樸自然的田園詩(shī)句。當(dāng)然，也少不了古詩(shī)“雞鳴桑樹(shù)顛”的遺緒。宜都天龍灣富含陶淵明詩(shī)與賦的意境。我想，如果陶淵明在世，他一定會(huì)來(lái)到這里，再寫(xiě)出“似大匠運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”的詩(shī)與賦。

陶淵明以詩(shī)與賦的方式還活著。

與南朝宋初相隔一千五百多年，長(zhǎng)江流域另一位先賢楊守敬回鄉(xiāng)探親了。他站在宜都天龍灣，穿著清末民初的長(zhǎng)袍，左手背在身后，右手執(zhí)著書(shū)卷，以雕像的姿態(tài)融入東升的嵐氣之中，也融入宜都老鄉(xiāng)乃至各地游客的景仰之中。

有關(guān)楊守敬流芳懿范的事跡，早播于宜都民間。同治元年，楊守敬科舉入仕，鼓帆而遠(yuǎn)，赴任晚清駐日使館。歸國(guó)之后，執(zhí)教于湖北黃岡、兩湖書(shū)院。楊守敬兼通歷史與地理，又博取金石文字、版本目錄、書(shū)法、藏書(shū)諸家，尤其是以七十六歲的生命長(zhǎng)度，留下了宏富的著述，完成了八十卷的皇皇巨著《水經(jīng)注疏》。雖說(shuō)楊守敬在一百多年前已無(wú)疾而終，但他仍然活在他的著述里，活在今人的閱讀中。

宜都人民仰慕楊守敬淵博的學(xué)識(shí)、遠(yuǎn)揚(yáng)的聲名，在“八百里清江”下游建了一座楊守敬書(shū)院。在我看來(lái)，這座書(shū)院不止是紀(jì)念這位先賢，更是文化上的傳承。

楊守敬一生遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，窮波探源，高翔遐翥，但血液里流淌著清江的基因，落葉歸根是他終極的情感取向。宜都人民懂他，把楊守敬接回家，請(qǐng)他在這座書(shū)院講學(xué)。

楊守敬書(shū)院背山面水。我步入迎客堂、四寶堂、勤成講堂，似乎聽(tīng)到了楊守敬對(duì)“長(zhǎng)江三峽”、“清江源頭”的界定，也仿佛聽(tīng)到了宜都后學(xué)的讀書(shū)聲。窗外，雨搖竹影，風(fēng)弄松姿，一派詩(shī)意。這情景，恰與北宋東林書(shū)院遙相呼應(yīng)，也切合了一句名聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳。

楊守敬書(shū)院不遠(yuǎn)處，有一座長(zhǎng)清觀。長(zhǎng)清觀始筑于元朝年間的硯墨山上，后雖風(fēng)雨蝕顏，香火忽明忽暗，但在宜都人民的虔誠(chéng)里卻綿延了七百三十多年。長(zhǎng)清觀重修后，殿宇相望，凝山川之靈氣，聚天地之精華，是香客向善、養(yǎng)生與祈福的好地方。

長(zhǎng)清觀另有一景，是一位年輕的女道士。她發(fā)髻高綰，穿一襲黑色長(zhǎng)袍，舉止從容，言談富有涵養(yǎng)，一身仙風(fēng)道骨。這位女道士有本科師范的學(xué)歷，卻把人生前段的故事留在了凡塵，身居長(zhǎng)清觀修道，清靜無(wú)為了。她給人以豐富的想象。來(lái)到長(zhǎng)清觀的香客，或許會(huì)多看她一眼，然后再舉一炷香火祈禳。

長(zhǎng)清觀與楊守敬書(shū)院之間，飄著一條帶狀的小山道。小山道的一端珍藏著書(shū)香、翰墨香，另一端彌漫著晨鐘聲、香火味，兩端相濟(jì)，而讀書(shū)聲與念經(jīng)聲又聲情并茂。這或是兩種文化之間的交流與融合。

辭別先賢楊守敬，我在敬島上漫步，有一只漁船從清江蕩漾到我的目光里。漁民搖著木漿，也把自己、漁船與清江水搖成一幅水墨畫(huà)，氣韻十分生動(dòng)。

夜下，我入住天龍灣一家旅館。這家旅館通人心，尚人性。我站在窗前，看夜下的天龍灣，一切靜極了，靜得讓我心動(dòng)，獨(dú)能聽(tīng)見(jiàn)空氣清新的流動(dòng)聲。這是一個(gè)令人降壓、脫俗與靜心的家園。

有時(shí)候，靜，不是形容詞，是一種卓爾不群的格調(diào)。置身于靜靜的天龍灣，我也靠近了“見(jiàn)素抱樸”“離境坐忘”的境界。