姚敏

自秦開創(chuàng)書法先河后，各代不斷涌現(xiàn)眾多書法大家，他們的作品成了墨客瞻仰學(xué)習(xí)的范本，“法帖”應(yīng)運(yùn)而生。作為中國“法帖之冠”的《淳化閣帖》，收錄了先秦至隋唐一千多年間103人的420件作品，包括19位帝王、67位名臣以及王羲之和王獻(xiàn)之的墨跡。

對(duì)于中國古代書法藝術(shù)傳承而言，《淳化閣帖》的制作意義非凡。要知道，書法作品寫于紙上，難以保存，例如在唐太宗時(shí)期，王羲之的作品約保存了上千份，但是到宋淳化年間制作閣帖的時(shí)候，王羲之的作品不足150份，其中還有大量摹本。而今，王羲之的真跡幾乎蕩然無存，即便摹本也是少得可憐。所以，如果不是閣貼的制作，中國古代書法藝術(shù)的傳承，就會(huì)出現(xiàn)巨大斷層。正如書法家趙孟頫所說：“書法之不喪，此帖之澤也。”意思是書法的傳承，正是依靠了《淳化閣帖》的制作和普及。

宋太宗趙光義是《淳化閣帖》制作的促成者，他命自己的侍書王著，帶領(lǐng)徐弦等文人進(jìn)行填描制作。他們先在宋朝皇室密閣里收藏的諸多墨跡中進(jìn)行篩選，然后將這些入選的作品用鉤填的方式，仔細(xì)地勾勒在棗木板上，最后再由雕刻匠人根據(jù)線條進(jìn)行雕刻。棗木版的法帖制作好之后，用上好的徽州貢墨和名貴的澄心堂紙，在棗木版上制作拓本，然后編纂成冊(cè)，一冊(cè)有十卷。在棗木板上拓印的《淳化閣帖》被稱為“祖刻本”，宋太宗只賜給了身邊的王公貴族和大臣，所以即便后世有多個(gè)在祖刻本基礎(chǔ)上進(jìn)行翻刻的版本，始終不及祖刻版珍貴。

法帖制作好后，不到半個(gè)世紀(jì)，宮廷一場大火將棗木版的閣帖焚毀，本就寥寥無幾的祖刻本也在千年的流傳中不知所蹤。直到1994年，《淳化閣帖》意外現(xiàn)身。在香港一家拍賣公司舉行的中國古代書法拓本專場拍賣會(huì)上，第四卷閣帖出現(xiàn)，遺憾的是，最終一位叫安思遠(yuǎn)的美國人將它買走了。第二年，安思遠(yuǎn)又在美國紐約一家拍賣公司，拍下了閣帖的第六、七、八卷。

到了2002年，安思遠(yuǎn)年歲已高，身體每況愈下，他沒有后代及合法繼承人，按照美國法律，安思遠(yuǎn)一旦去世，他的全部收藏，包括《淳化閣帖》在內(nèi)，都將歸美國博物館收藏，到那時(shí)，閣帖就再無收購回國的可能。而在這一年，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)——上海博物館舉辦了“72國寶展”，該展聚集了以《清明上河圖》為首的72件晉、唐、宋、元四朝的國寶級(jí)書畫真跡，不僅吸引了整個(gè)書畫界的目光，也引起了安思遠(yuǎn)的注意。隨后，安思遠(yuǎn)就向上海博物館表達(dá)了自己的想讓出淳華閣帖的意愿。館長收到這個(gè)消息后，立刻申請(qǐng)收購閣帖，申請(qǐng)很快得到批準(zhǔn)。2003年的春天，上海博物館花費(fèi)450萬美元成功將閣帖祖刻本第四、六、七、八卷收購回國。