劉友恒

編者按：中國(guó)營(yíng)造學(xué)社于1930年2月在北平正式創(chuàng)立，是中國(guó)私人興辦的、研究中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。它雖然只存續(xù)了短短十幾年，但中國(guó)建筑學(xué)人憑自己高超的現(xiàn)代學(xué)術(shù)素養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)立于西方建筑的獨(dú)特體系，為中國(guó)古代建筑史研究作出重大貢獻(xiàn)。今年是營(yíng)造學(xué)社成立90周年，本欄目精選兩篇與營(yíng)造學(xué)社相關(guān)的河北境內(nèi)古建筑文章，以表敬意！

名傳遐邇的佛教寺院隆興寺，是古城正定璀璨歷史文化的精華和代表。宏偉的主體建筑大悲閣及閣內(nèi)佛壇上供奉的七丈三尺、雄冠天下的銅鑄千手觀音立像，皆系宋太祖趙匡胤敕命修造。為凸顯皇帝的無(wú)上威嚴(yán)和佛國(guó)世界的萬(wàn)千景象，覆護(hù)佛像的大悲閣內(nèi)壁滿(mǎn)飾佛教題材的塑壁，儼然為一座體現(xiàn)宋初最高水準(zhǔn)的雕塑藝術(shù)之宮。其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力吸引了一代又一代人。

1933年，著名建筑學(xué)家，時(shí)任我國(guó)首個(gè)研究傳統(tǒng)營(yíng)造學(xué)的民間團(tuán)體——中國(guó)營(yíng)造學(xué)社法式部主任的梁思成，在兵荒馬亂中兩次前來(lái)正定調(diào)查古建筑，大作《正定調(diào)查紀(jì)略》隨之問(wèn)世。這些凝聚著建筑學(xué)大家智慧與辛勞的大量資料，為中國(guó)建筑史增添了華彩篇章，為古城正定留下了一筆極其寶貴的文化財(cái)富。大悲閣宋代塑壁可謂其中濃墨重彩的一筆，不僅被梁先生視為海內(nèi)稀有珍品，為之保護(hù)奔波呼吁，還列入了營(yíng)造學(xué)社的文物修繕項(xiàng)目。然而當(dāng)項(xiàng)目申請(qǐng)得以批復(fù)，錢(qián)款業(yè)已下?lián)?，工程技術(shù)人員準(zhǔn)備行囊之時(shí)，日本帝國(guó)主義全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，梁先生修葺大悲閣宋代塑壁的計(jì)劃因形勢(shì)變化而未能實(shí)施。事雖未如愿，但作為一代建筑宗師以保護(hù)祖國(guó)優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)為己任并為之付出大量心血的那份厚重的歷史責(zé)任感，后人當(dāng)永志不忘。

那塑壁是一種怎樣的藝術(shù)，隆興寺大悲閣宋代塑壁分布情況又如何呢？塑壁亦稱(chēng)壁塑，是我國(guó)古代建筑中雕塑、繪畫(huà)合一的一種裝飾藝術(shù)形式。一般由過(guò)樣、加骨、堆塑、著色四步驟完成。據(jù)載，壁塑為唐代楊惠之始創(chuàng)。楊惠之與吳道子同師從大畫(huà)家張僧繇。由于吳道子在繪畫(huà)方面聲名顯赫，楊惠之遂都焚筆硯，專(zhuān)肆塑作，后來(lái)成為與吳道子齊名的雕塑巨匠。宋代大畫(huà)家郭熙又出新意，只以手戧泥于壁，或凸或凹，俱所不問(wèn)，干后遂以形跡，暈成峰巒、林壑，加之樓閣人物之屬，宛然天成。唐代盛行的塑壁至宋代猶盛。

而對(duì)于宋初敕建的大悲閣以塑壁藝術(shù)進(jìn)行裝飾的情況，最早的文字資料可見(jiàn)清乾隆十三年（1748）《隆興寺志》。志記，大悲閣底層“東墻懸山一座，玲瓏莊嚴(yán);五彩文殊菩薩一尊，高八尺;五彩觀音菩薩一尊，高八尺;東千佛洞，金裝五彩佛一千尊，各高一尺;……殿內(nèi)西墻懸山一座，玲瓏莊嚴(yán);五彩普賢菩薩一尊，高八尺;五彩地藏菩薩一尊，高八尺;西千佛洞，金裝五彩佛一千尊，各高一尺;菩薩靠背后靠山一座，東西寬七丈，南北長(zhǎng)三丈，高三丈五尺，玲瓏莊嚴(yán);五彩觀音菩薩一尊，高一丈;五彩羅漢十八尊，各高四尺;五彩東日光菩薩一尊，高八尺;五彩西月光菩薩一尊，高八尺……”。 由此可以想象，氣勢(shì)磅礴的大悲閣皆以塑壁裝飾，那是一種何等壯觀而震撼的景象??！

然而當(dāng)歷史的腳步邁入二十世紀(jì)三十年代，當(dāng)年那座宏偉堅(jiān)固、五檐三層的大悲寶閣呈現(xiàn)在梁先生面前時(shí)已殘壞到不可收拾的地步。二層以上完全坍塌，銅鑄千手觀音像多年露天無(wú)遮擋，遭受風(fēng)吹雨淋之苦，寺院住持正在為其搭建佛龕。所幸樓閣底層尚存，但裝飾佛閣的宋代壁塑也在飽受風(fēng)雨侵蝕。

在對(duì)殘存的大悲閣結(jié)構(gòu)進(jìn)行鑒定后，先生便將考察重點(diǎn)集中到了這些塑壁上。梁先生這樣記錄下了當(dāng)時(shí)保存狀況：“其周?chē)葟T塑壁，雖僅余麟爪，尚有可觀者。”在認(rèn)真記錄、多角度拍攝、仔細(xì)分析研究后確定了壁塑時(shí)代：“閣內(nèi)槽東西北三面壁上都有精美的塑壁，為文殊，普賢，及多數(shù)的小像。這部分大概都是宋代原物。許地山先生說(shuō)燕大諸君在北壁上還發(fā)現(xiàn)了元祐四年（公元1089）年的題字?！辈⒃谘芯康幕A(chǔ)上給予了高度評(píng)價(jià)：“而東西兩壁的塑壁，尤為可貴罕有的古雕塑”“宋塑壁遺物以正定龍興寺為重要”。

對(duì)保存較好的東壁，梁先生記述如下：“東壁陽(yáng)刻塑壁像則猶得見(jiàn)宋時(shí)手法。壁分三區(qū)，第一區(qū)為普賢菩薩騎象，多數(shù)天部眷屬隨從。其背影則大海之上飛云搖曳，天蓋，佛閣，寶塔飛天，龍等皆駕云相隨，最遠(yuǎn)處則遠(yuǎn)山突兀，其姿勢(shì)樣式，猶有唐風(fēng)……蓋宋物而與大佛同時(shí)造也。現(xiàn)存色彩，當(dāng)屬補(bǔ)修時(shí)所涂。第二區(qū)為文殊菩薩，殆清初改修……第三區(qū)及西壁亦似清初物?！?/p>

第一區(qū)的普賢菩薩及其部眾保存最為完整。場(chǎng)面面宏大，氣象萬(wàn)千。畫(huà)面以茫茫大海為襯，普賢騎白象位于中心偏右位置。白象長(zhǎng)鼻下垂，巨牙露出，四足健碩，踏于云朵之上。轡勒及背搭鞍墊均刻飾精細(xì)。普賢菩薩飾身光半跏趺坐于鞍墊上面的仰蓮座上。面型方圓，頭戴寶冠，項(xiàng)飾瓔珞。上身內(nèi)穿狹袖衣，外罩袖口褶裥式半臂，胸下束帶，再外披飾云肩，項(xiàng)飾瓔珞露于其外，帔帛于臂內(nèi)垂下。下身著裙，裙裾覆座。左腿盤(pán)屈，右腿下垂，足踏蓮鐙。左手五指微伸，掌心向外置于膝蓋上;右手內(nèi)屈于胸前結(jié)印。體健的象奴，赤足立于象身中部，與象同踏云上。云下左右各立一體壯面闊的力士。普賢左右兩側(cè)為其部眾，百余人踏云簇?fù)怼Ｗ髠?cè)人數(shù)多于右側(cè)近倍。其中有長(zhǎng)者，有孩童;有侍立者，有舞蹈者;有服飾華麗、端莊娟秀的菩薩，身著袈裟、虔誠(chéng)合十的羅漢，還有威武雄健、身著戎裝凸腹側(cè)立的護(hù)法神將。人物形象各異，栩栩如生，排列整齊不紊，序而有變。虛空中祥云搖曳，華蓋、佛閣顯現(xiàn)。八身飛天側(cè)臥云上，游弋其間，化佛端坐于云氣上。華蓋左右兩側(cè)的兩座佛閣，左為八角攢尖頂二層樓閣，右為近方形歇山頂二層樓閣。海水盡頭遠(yuǎn)山突兀，窟龕中偶見(jiàn)靜坐習(xí)禪的修行者。整幅壁塑布局層次清楚，景象蔚為壯觀。

依寺志所記，西墻塑壁畫(huà)面應(yīng)為觀音、地藏二菩薩及其部眾。從梁先生拍的圖片看，剝蝕較重，人物已不甚清晰。從該塑壁局部圖片看，畫(huà)面以海水為地，浪花掀起，菩薩、羅漢、天王約40人侍立，祥云、寶塔、飛天、遠(yuǎn)山盡顯，給人以無(wú)限的遐想。

另外，大悲閣內(nèi)槽東扇面墻外壁山石狀墻面上浮塑的一尊五彩日光菩薩半結(jié)跏像被視為宋代雕塑之杰作。菩薩盤(pán)右腿，左腿下垂，自然閑適地坐于蓮座上。其面相端嚴(yán)，雙目俯視，頭戴高寶冠，飾火焰形頭光，項(xiàng)飾華美瓔珞，著袒右肩天衣，裙裾蔽座。左手撫于左膝上，右臂上屈，手作說(shuō)法印。整體比例適度，造型優(yōu)美，塑工精良。內(nèi)槽西扇面墻浮塑應(yīng)與之相對(duì)稱(chēng)，當(dāng)為一尊月光菩薩像?？上o(wú)圖片存世。

在通覽整體塑壁的同時(shí)，梁先生更是以建筑學(xué)家的視角對(duì)塑壁中的建筑物給予了高度關(guān)注。其中有東塑壁的重層閣、八角閣，有西塑壁上的三層多寶塔。對(duì)此，梁先生做了如下評(píng)述：“在塑壁上，有浮雕的建筑物雛型。其中有重層的閣，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是慈氏閣和藏殿的模型;有重層的八角閣，是后世所少見(jiàn)。在這兩個(gè)小模型里下層墻壁都是在柱間用抹灰墻，而不用磚砌，是研究宋代建筑者所應(yīng)該特別注意的。更有三層多寶塔，不單是很有趣味，并且是饒有歷史價(jià)值的?！?/p>

面對(duì)眼前如此精美卻傷痕累累的塑壁，再看看大悲閣殘破不堪的狀況，梁先生在贊賞的同時(shí)對(duì)其命運(yùn)也倍感擔(dān)憂(yōu)：“這些塑壁的前途，的確是我們不宜忽略的一件要事?！绷合壬粌H關(guān)注擔(dān)憂(yōu)，更對(duì)其保護(hù)付出了極大心血。

1933年在結(jié)束正定調(diào)查返京后，先生的腳步并未停歇，為修葺被他視為海內(nèi)稀有文物珍品的宋代塑壁而四處奔走呼吁，申請(qǐng)修葺款項(xiàng)。幾經(jīng)努力，對(duì)大悲閣壁塑的保護(hù)，果然提到了營(yíng)造學(xué)社的議事日程?！吨袊?guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第六卷第四期本社紀(jì)事對(duì)修理河北正定隆興寺塑壁有如下記述：“正定隆興寺佛香閣宋塑壁，為海內(nèi)稀有珍品。惟庚子亂后，殿閣失修，致塑壁日就毀壞。本社為保護(hù)古物起見(jiàn)，于二十五年九月函請(qǐng)管理中英庚款董事會(huì)撥款修葺。本年（1937）三月接該會(huì)復(fù)函，準(zhǔn)由保護(hù)國(guó)內(nèi)固有文化史跡古物委員會(huì)撥款四千元，供修葺該塑壁之用?，F(xiàn)經(jīng)社員劉致平攜同工匠一名再度復(fù)勘，以便設(shè)計(jì)?！盵4]但遺憾的是，1937年7月盧溝橋事變，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，此保護(hù)項(xiàng)目未能實(shí)施。自1933年4月考察正定至1937年3月管理中英庚款董事會(huì)批準(zhǔn)撥款，梁先生四年的心血付諸東流。

就此，我們應(yīng)對(duì)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社和管理中英庚款董事會(huì)有一個(gè)基本的了解。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社是一個(gè)中國(guó)私人興辦的、研究中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。1930年，由退出政壇后專(zhuān)注于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研究與保護(hù)的朱啟鈐（1872—1964年）創(chuàng)辦，以天安門(mén)內(nèi)舊朝房為辦公地點(diǎn)，朱啟鈐任社長(zhǎng)，梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻(xiàn)組的主任。是年，《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》創(chuàng)刊。從1932年至1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之間的5年中，學(xué)社成員以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)我國(guó)137個(gè)縣市、1823座古建筑進(jìn)行了勘探和調(diào)查，留下了大量的文字、圖紙、圖片資料，為中國(guó)古代建筑史研究作出重大貢獻(xiàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間中國(guó)營(yíng)造學(xué)社被迫南遷輾轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)武漢、長(zhǎng)沙、昆明最終落腳在四川宜賓的李莊。在極其艱苦的條件下堅(jiān)持古建筑調(diào)查與研究，期間出版了大量專(zhuān)業(yè)著作?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，營(yíng)造學(xué)社遷回北京。1946年停止活動(dòng)。

那管理中英庚款董事會(huì)是一個(gè)怎樣的組織呢？1900年八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，次年清政府與俄英美等11個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。其中第十二條規(guī)定，中國(guó)賠款45000萬(wàn)兩白銀，須在39年內(nèi)還清，年息4厘，本息共計(jì)98000萬(wàn)兩。這就是歷史上通稱(chēng)的“庚子賠款”。1908年，美國(guó)提出用部分庚子賠款用于中國(guó)教育事業(yè)，之后并相繼落實(shí)。美國(guó)退賠庚款的做法得到了英國(guó)、日本、法國(guó)的效仿。1922年12月英國(guó)政府宣布中國(guó)應(yīng)付未到期之庚款即將退還中國(guó)，作為有益于兩國(guó)教育文化事業(yè)之用。1926年初英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)退還中國(guó)庚子賠款議案。后經(jīng)多次交涉，1930年9月，中英兩國(guó)政府正式換文，規(guī)定設(shè)立董事會(huì)。1931年4月8日在南京召開(kāi)了第一次中英庚款董事會(huì)。管理中英庚款董事會(huì)是國(guó)民政府行政院下屬的負(fù)責(zé)保管、分配和監(jiān)督使用英國(guó)退回庚子賠款的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，位于江蘇省南京市。文中負(fù)責(zé)撥款的保護(hù)國(guó)內(nèi)固有文化史跡古物委員會(huì)是其下一個(gè)部門(mén)，全稱(chēng)為“補(bǔ)助保存國(guó)內(nèi)固有文化史跡古物委員會(huì)?！?/p>

當(dāng)年派往正定隆興寺勘察的營(yíng)造學(xué)社社員劉致平（1909——1995）為我國(guó)著名建筑史學(xué)家。1932 年畢業(yè)于東北大學(xué)建筑系，為梁思成、林徽因的第一批學(xué)生。1934 年加入營(yíng)造學(xué)社。為營(yíng)造學(xué)社法式部助理。1947年始，執(zhí)教于清華大學(xué)建筑工程系。 其一生奉獻(xiàn)給了營(yíng)造學(xué)社和古建研究。劉致平教授對(duì)正定文物保護(hù)也是有一定貢獻(xiàn)的。1950年曾作為雁北文物勘查團(tuán)古建組組長(zhǎng)考察正定古建筑，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)。使隆興寺兩座宋代樓閣轉(zhuǎn)輪藏閣、慈氏閣成為了中華人民共和國(guó)成立后全國(guó)第一批古建維修項(xiàng)目。1952年11月14日劉致平再次帶隊(duì)，率盧繩、羅哲文、祁英濤、余鳴謙等一行10人對(duì)殘破甚重的慈氏閣進(jìn)行了詳細(xì)勘測(cè)，為落架重修做前期準(zhǔn)備工作。

1937年因?yàn)樾蝿?shì)變化，梁思成修葺正定隆興寺大悲閣宋代塑壁的計(jì)劃被打破了。然而更令人痛心的是，幾年后梁先生對(duì)塑壁前途的擔(dān)憂(yōu)最終變成了徹底被毀壞的事實(shí)。鑒于大悲閣殘狀，民國(guó)三十年，時(shí)任河北省省長(zhǎng)的吳贊周代為提倡、華北政務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)王揖唐親為發(fā)起，對(duì)大悲閣進(jìn)行重修。1943年正月工始，1944年3月工竣。施工中由于經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，不得不拆去兩旁的御書(shū)樓和集慶閣，將其舊木料用在大悲閣重建上。重修后的大悲閣閣身總體規(guī)模較前縮小了三分之一。梁思成先生當(dāng)年極度欣賞并擔(dān)憂(yōu)的閣內(nèi)宋代塑壁在此次重修中被毀壞無(wú)遺，代表我國(guó)宋代壁塑藝術(shù)最高水平的珍品佳作從此便消失在歷史的長(zhǎng)河中，成為了我國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展史上的一大憾事。

參考文獻(xiàn)：

[1] （清）王發(fā)枝：《敕建隆興寺志》清乾隆十三年 正定縣文物保管所藏

[2]梁思成：《中國(guó)建筑史》《梁思成文集.三》中國(guó)建筑工業(yè)出版社1985年3月

[3]梁思成：《正定調(diào)查紀(jì)略》《梁思成文集.一》中國(guó)建筑工業(yè)出版社? 1982年12月

[4]中國(guó)營(yíng)造學(xué)社：《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第六卷第四期? 知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2006年8月

作者單位：河北省正定縣文物保管所