段樹(shù)坤?段銀開(kāi)

摘要：扎染古稱(chēng)絞纈染，俗稱(chēng)扎花布，是一種古老的手工印染工藝。扎染采用民間圖案，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)一步渲染和藝術(shù)加工，使之成為藝術(shù)化、抽象化和實(shí)用化融為一體的工藝品。扎染的獨(dú)特魅力在于傳統(tǒng)扎染藝術(shù)手工制作的無(wú)法重現(xiàn)性，所以世界上不會(huì)存在相同的扎染作品。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)扎染;藝術(shù)特征;發(fā)展

扎染是我國(guó)古老的手工印染技藝之一，被譽(yù)為國(guó)粹之染，一般以棉白布或棉麻混紡白布為原料，主要染料來(lái)自蒼山上生長(zhǎng)的寥藍(lán)、板藍(lán)根、艾蒿等天然植物的藍(lán)靛溶液，尤其是板藍(lán)根。扎染的主要步驟有畫(huà)刷圖案、絞扎、浸泡、染布、蒸煮、曬干、拆線、漂洗、碾布等，其中主要有扎花、浸染兩道工序，技術(shù)關(guān)鍵是絞扎手法和染色技藝。染缸、染棒、曬架、石碾等是扎染的主要工具。

扎染取材廣泛，常以當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物作為創(chuàng)作素材，其圖案或蒼山彩云，或洱海浪花，或塔蔭蝶影，或神話傳說(shuō)，或民族風(fēng)情，或花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，妙趣天成，千姿百態(tài)。在浸染過(guò)程中，由于花紋的邊界受到藍(lán)靛溶液的浸潤(rùn)，圖案產(chǎn)生自然暈紋，青里帶翠，凝重素雅，薄如煙霧，輕若蟬翅，似夢(mèng)似幻，若隱若現(xiàn)，韻味別致。有一種回歸自然的拙趣。

早在周、秦、漢時(shí)期，人們就創(chuàng)造出了染纈法。隋朝的劉存曾在《二儀實(shí)錄》中記載：“秦漢間有之，不知何人所造，陳梁間貴賤通服之”。1963年在新疆吐魯番阿斯塔那公墓出土的公元344年的絞纈捐，是現(xiàn)存最早的扎染工藝制品。在魏晉南北朝時(shí)期，染纈術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，即為絞染——也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的扎染。在當(dāng)時(shí)，婦女的服飾上便出現(xiàn)了較為復(fù)雜的魚(yú)子形和梅花形花樣，這也就是后來(lái)扎染圖案中較為經(jīng)典的“魚(yú)子纈”和“鹿胎纈”。經(jīng)濟(jì)文化繁榮的唐朝可以說(shuō)是扎染藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。伴隨著植物、礦物染料的越發(fā)豐富，手工行業(yè)的迅速發(fā)展，這種具有高度審美價(jià)值的織物便得到高速發(fā)展，主要用于屏風(fēng)、帷幔、床單、服飾等。在這個(gè)時(shí)期，扎染藝術(shù)除了在宮廷和民間，也被用于士兵制服的制作。在極富盛譽(yù)的唐三彩的陶俑形象中，我們可以從其服飾紋樣中清晰的看出扎染的藝術(shù)圖案。在敦煌壁畫(huà)中，我們也可以窺見(jiàn)扎染藝術(shù)的獨(dú)特魅力。傳說(shuō)中的霓裳羽衣也運(yùn)用了了扎染藝術(shù)。由此可見(jiàn)扎染藝術(shù)在唐代的盛行和崇尚程度。到了五代，扎染藝術(shù)的“淡墨體、黃花深”的多色套染圖案紋樣收到了熱烈的歡迎。宋代因?yàn)槭艿轿宕挠绊?，扎染藝術(shù)制品趨向于奢侈，王公貴族爭(zhēng)相攀比，促使扎染藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。明代的扎染藝術(shù)由于染織局和染坊的建立，使得原本的無(wú)序民間小作坊到得到系統(tǒng)統(tǒng)一的進(jìn)步管理發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，扎染藝術(shù)制作過(guò)程分工詳細(xì)，染坊也主要被分為了藍(lán)坊、綠坊和紅坊。到了清代，扎染、蠟染可以說(shuō)是完全普及。在近現(xiàn)代，盡管當(dāng)時(shí)自給自足的經(jīng)濟(jì)體系被大規(guī)模破壞，手工藝產(chǎn)業(yè)被迫停滯緩慢發(fā)展，扎染藝術(shù)也依舊在民間流傳。而在改革開(kāi)放后，扎染工藝制品隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，再次繁榮發(fā)展起來(lái)。

扎染藝術(shù)的藝術(shù)特征豐富而獨(dú)特。不僅體現(xiàn)在它的制作技法、肌理表現(xiàn)和古樸色彩中。不同面料、不同扎結(jié)方法和各種染色技術(shù)的巧妙運(yùn)用，使扎染藝術(shù)呈現(xiàn)出隨心所欲、奇妙多姿、變幻無(wú)窮的藝術(shù)風(fēng)貌，從而形成灑脫、自由、新奇、親切、樸質(zhì)和富有人情味的藝術(shù)魅力和感染力。制作者在掌握了扎染的各種技藝之后，結(jié)合自己豐富的想象力，內(nèi)在的感情和獨(dú)特的審美就能創(chuàng)造出更具特色的扎染作品。

智慧的古代人民依據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)，采用縫、捆、扎、撮等工藝技法創(chuàng)造出了具有獨(dú)特魅力的扎染藝術(shù)，到了現(xiàn)在，機(jī)械化的大進(jìn)程以及合成化學(xué)燃料的出現(xiàn)，沖破了原本傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的局限性，潑墨染、機(jī)械扎染、噴繪等現(xiàn)代化手段賦予了扎染藝術(shù)全新的生命力。

扎染以它傳統(tǒng)的工藝性能，從我國(guó)改革開(kāi)放到現(xiàn)在，在人們審美意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的今天，有著廣泛的前景?，F(xiàn)代科技的發(fā)展為扎染藝術(shù)在應(yīng)用物質(zhì)材料和加工手段方面提供了比任何一個(gè)時(shí)代都充分的條件。從織物面料上看，由以前單調(diào)的土布到現(xiàn)在的人造棉、絲綢、紗和高檔的織物;從染料的性能看，也由以前單一的植物染料到現(xiàn)在的直接染料、活性染料、印地克松染料和最方便的土林染料;在染料的色相上，由以前的靛藍(lán)增加到現(xiàn)在的各種顏色。

在現(xiàn)代生活中扎染作為一種高檔的工藝形式，被時(shí)裝工藝廣泛的采用。隨著人們物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，以及裝飾的步步升溫，使得扎染藝術(shù)倍受?chē)?guó)內(nèi)外消費(fèi)者和時(shí)裝界的追求和青睞。扎染創(chuàng)新表現(xiàn)研究對(duì)于現(xiàn)代生活及設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用背景，可通過(guò)LOGO，服裝設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域都可應(yīng)用。

圖紋設(shè)計(jì)，通過(guò)古老扎染方式進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，以社會(huì)發(fā)展規(guī)律為背景，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念為切入點(diǎn)，以法式表現(xiàn)，深入挖掘其背后的文化內(nèi)涵。并賦予它新的意義，要讓扎染融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中去，與傳統(tǒng)古代的紋飾相結(jié)合，形成另一種柔美。在適當(dāng)?shù)那闆r下也可以與現(xiàn)代元素相結(jié)合，既保留古老的古樸典雅，又不丟失現(xiàn)代的柔和之美，還可以與西方元素結(jié)合，讓其具有陽(yáng)剛氣質(zhì)。讓它成為更多年輕人的選擇。使其符合現(xiàn)代人的審美觀念。

扎染這種質(zhì)樸天然的手工藝的圖案紋樣也開(kāi)始具有了強(qiáng)烈的時(shí)代感。傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)因其獨(dú)特的藝術(shù)效果和不可重復(fù)性大放異彩。雖然在近代由于現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的高速以及高精度的效率使得手工制作顯得過(guò)于耗費(fèi)時(shí)間精力，但是隨著后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨，人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代大工廠的工業(yè)制品的進(jìn)入到了審美疲勞的階段，一個(gè)嶄新的時(shí)代也隨之到來(lái)。返璞歸真、崇尚自然、個(gè)性張揚(yáng)的審美訴求，促使了新的藝術(shù)思潮，扎染藝術(shù)憑借個(gè)性化色彩，在時(shí)代浪潮中再次被喚醒，融合了現(xiàn)代藝術(shù)的扎染圖案有了新風(fēng)貌，它使用更加前衛(wèi)的構(gòu)成元素，創(chuàng)造出了更有張力的現(xiàn)代扎染藝術(shù)。

隨著文明文化的不斷融合，藝術(shù)手法的逐步積累，新型布料的創(chuàng)新研發(fā)，機(jī)械設(shè)備的穩(wěn)步優(yōu)化、印染科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代扎染藝術(shù)將突破更多工藝技法上的局限，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言。新的藝術(shù)風(fēng)格將會(huì)煥發(fā)出了扎染藝術(shù)新時(shí)代的生機(jī)與活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]余濤.現(xiàn)代扎染藝術(shù)[M]上海交通大學(xué)出版社2010.