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        統(tǒng)獨(dú)回看兩國(guó)論蓋棺再論李登輝

        2020-08-19 09:26:27李氣虹
        澳門月刊 2020年8期

        李氣虹

        臺(tái)灣第一位本省籍總統(tǒng)、也是第一位民選總統(tǒng)李登輝,歷經(jīng)了大時(shí)代風(fēng)雲(yún)變幻的一生。他既享有“臺(tái)灣民主先生”的美譽(yù),也因“巖裡政男”的日本名字,以及“國(guó)民黨是外來(lái)政權(quán)”“兩國(guó)論”等爭(zhēng)議性言論,在海峽兩岸被許多人視為“臺(tái)獨(dú)教父”。

        李登輝12年總統(tǒng)任內(nèi)(1988年至2000年),臺(tái)灣經(jīng)歷了立法院改選、改采《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》教科書、人民直選總統(tǒng)、國(guó)民大會(huì)虛級(jí)化、臺(tái)灣“凍省”等。他曾提出“中華民國(guó)在臺(tái)灣”,主張中國(guó)應(yīng)分割為臺(tái)灣、西藏、新疆、蒙古、華南、華北、東北七部分,各自競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展以維持安定,乃至拋出震撼國(guó)際的“兩國(guó)論”,但終究未修憲更改國(guó)號(hào)或在法理上宣佈臺(tái)灣獨(dú)立建國(guó)。

        卸任後,2003年3月李登輝才在“世界臺(tái)灣人大會(huì)”上,提出應(yīng)將“中華民國(guó)”改名為“臺(tái)灣國(guó)”,是首次公開主張更改國(guó)號(hào);同年8月又說(shuō)“中華民國(guó)其實(shí)根本不存在”,臺(tái)灣要變成正常國(guó)家。

        但2007年1月29日和31日,他又表示自己不是“臺(tái)獨(dú)教父”,從未主張過(guò)“臺(tái)獨(dú)”,還指“臺(tái)獨(dú)”本身是假議題,因?yàn)榕_(tái)灣已經(jīng)是主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家,名字就叫“中華民國(guó)”。

        他主張?jiān)诰S護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、照顧全民利益、彰顯臺(tái)灣主體性的前提下讓陸資入臺(tái),開放中國(guó)大陸觀光客赴臺(tái)。這番言論,又讓一幫臺(tái)獨(dú)大佬們感到錯(cuò)愕和尷尬。

        李登輝是日本人?

        1994年4月,李登輝作為時(shí)任總統(tǒng)兼中國(guó)國(guó)民黨主席,向日本作家司馬遼太郎感歎“生為臺(tái)灣人的悲哀”“到22歲為止也是日本人”,並指國(guó)民黨是“外來(lái)政權(quán)”而決心像摩西那樣要帶領(lǐng)臺(tái)灣“出埃及”,引起海內(nèi)外一片譁然。

        此番親日言論,對(duì)中國(guó)民族主義者聽來(lái)十分刺耳,但根據(jù)1895年清廷與日本簽訂的《馬關(guān)條約》,臺(tái)灣被永久割讓為日本領(lǐng)土,島上漢人必須在兩年內(nèi)選擇去留,“限滿之後尚未遷徙者,酌宜視為日本臣民”。

        從國(guó)籍法上講,1923年出生在臺(tái)北縣的李登輝,自稱曾是日本人確實(shí)符合歷史事實(shí)。不過(guò)留下來(lái)的漢人和原住民屬於日本國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣籍民,政治地位和權(quán)利不能與日本本土國(guó)民相提並論。

        李登輝有無(wú)中國(guó)意識(shí)?

        李登輝雖受日本教育和日本文化薰陶,小學(xué)五年級(jí)之前曾學(xué)過(guò)漢文,高中也用日語(yǔ)和臺(tái)語(yǔ)上過(guò)《論語(yǔ)》《孟子》等漢文課;20幾歲時(shí)曾讀胡適、魯迅和郭沫若的著作,認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期受封建體制扭曲,社會(huì)弊病積習(xí)難改。

        他宣稱1990年代推行“經(jīng)營(yíng)大臺(tái)灣,建立新中原”的政策目標(biāo),就是要逐漸擺脫傳統(tǒng)的束縛,“我們所做的這一切,也都為中國(guó)文化的再造,帶來(lái)了新的希望”。

        高中時(shí)期的李登輝,深受日籍左翼教師鹽見薰以馬克思主義講授中國(guó)歷史的影響,認(rèn)為農(nóng)業(yè)對(duì)中國(guó)的未來(lái)非常關(guān)鍵,而在1943年進(jìn)入京都帝國(guó)大學(xué)選擇攻讀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

        “因?yàn)樯倌陼r(shí)受他(鹽見薰)的歷史教育,使我對(duì)中國(guó)有一個(gè)起碼的認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)革命相當(dāng)同情?!?/p>

        1945年日本戰(zhàn)敗,3萬(wàn)名在日臺(tái)灣人中8000人選擇返臺(tái),包括22歲的李登輝。返臺(tái)前,他還和妻子曾文惠一起學(xué)過(guò)中國(guó)國(guó)語(yǔ)。

        “日本剛戰(zhàn)敗時(shí),我認(rèn)為自己是臺(tái)灣人也是中國(guó)人,因?yàn)樽嫦仁菑闹袊?guó)那邊來(lái)的……我想臺(tái)灣既然已經(jīng)回到祖國(guó),希望快一點(diǎn)回來(lái)念書,為國(guó)家拼命、建設(shè),不要留在日本讀書?!?/p>

        臺(tái)灣學(xué)者黃光國(guó)認(rèn)為,李登輝就像殖民地時(shí)代大多數(shù)的臺(tái)灣年輕人,內(nèi)心仍存有中國(guó)意識(shí),只是跟同代人經(jīng)歷由“日本的臺(tái)灣”轉(zhuǎn)換到“中國(guó)的臺(tái)灣”,同時(shí)體驗(yàn)過(guò)“雙重認(rèn)同”的困擾。

        日本學(xué)者若林正丈指出,像李登輝這樣在日本大正(1910年至1925年)時(shí)期出生的臺(tái)灣人,戰(zhàn)前所學(xué)的“國(guó)語(yǔ)”(日語(yǔ)),是他們營(yíng)造知性和感性生活的憑籍,常會(huì)慨歎自身的幸與不幸,所以李登輝才會(huì)說(shuō)“生為臺(tái)灣人的悲哀”。

        以上可見,李登輝的情感結(jié)構(gòu)中包含了臺(tái)灣意識(shí)、日本意識(shí)和中國(guó)意識(shí),左右了他看待臺(tái)灣、中國(guó)大陸和日本的視角。

        臺(tái)獨(dú)人士如何看李登輝?

        李登輝向司馬遼太郎提到臺(tái)灣“四百年”及“國(guó)民黨是外來(lái)政權(quán)”的概念,其實(shí)都是從真正的“臺(tái)獨(dú)教父”史明(本名施朝暉)1962年寫成的《臺(tái)灣人四百年史》一書中借來(lái)。史明提出,17世紀(jì)荷蘭佔(zhàn)領(lǐng)臺(tái)澎,吸引福建漢人移民開拓,才揭開臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展的有史時(shí)代。

        經(jīng)過(guò)荷蘭人、鄭成功、滿洲人、日本人、蔣派中國(guó)人等“外來(lái)征服者”先後輪流“殖民統(tǒng)治”,以及近代化和資本主義化的洗禮,臺(tái)灣社會(huì)與臺(tái)灣人在歷史上、社會(huì)上脫離中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人,逐步形成了“臺(tái)灣民族”。

        相對(duì)于史明旗幟鮮明提出脫離“中華民族”而建構(gòu)“臺(tái)灣民族”的臺(tái)獨(dú)理論,李登輝任內(nèi)一再表示沒(méi)有建立“臺(tái)灣共和國(guó)”之必要,只是提出“中華民國(guó)在臺(tái)灣”或“臺(tái)灣中華民國(guó)”的模糊意涵。

        同樣主張建構(gòu)“臺(tái)灣民族”的學(xué)者施正鋒,批判李登輝“經(jīng)營(yíng)大臺(tái)灣,建立新中原”的論述,只是試圖將“中華民國(guó)”變?yōu)榱硪粋€(gè)華人國(guó)度,同時(shí)保有華人的文化認(rèn)同及臺(tái)灣的政治認(rèn)同,心態(tài)上是權(quán)宜考量下的漢人忠誠(chéng)者(Han loyalist,即與鄭成功、蔣氏父子一樣忠於漢人文化),而不是建立以臺(tái)灣本土為中心的新國(guó)度。

        李登輝自己說(shuō),其日本意識(shí)、臺(tái)灣意識(shí)、中國(guó)意識(shí)、參加及退出共產(chǎn)黨的想法一直在變,“歷史、生理、意識(shí)等等演變的過(guò)程,與我們從出生到老化的過(guò)程,許多所在都是一樣的”。

        因此,爬梳李登輝的思想脈絡(luò),應(yīng)注意他在青少年、中年、老年等不同時(shí)期的思想變化,應(yīng)看到他因不同的政治環(huán)境、身份、現(xiàn)實(shí)而做出妥協(xié)。這個(gè)複雜的處境與變化,未必是以“天生頑固、處心積慮”“臺(tái)獨(dú)教父”等簡(jiǎn)單評(píng)價(jià),就能解釋得清楚。

        從“一國(guó)兩府”到“兩國(guó)論”

        李登輝在1990年代的兩岸政策,先後提出“一個(gè)中國(guó)、兩個(gè)政府”(1990)、“一個(gè)中國(guó)、兩個(gè)地區(qū)、兩個(gè)政治實(shí)體”(1991)、“階段性兩個(gè)中國(guó)”(1993)、“一個(gè)分裂分治的中國(guó)”(1997)到“特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)係”(簡(jiǎn)稱兩國(guó)論,1999)的定位。

        中國(guó)國(guó)臺(tái)辦副主任王在希曾批評(píng),李登輝早期推行“臺(tái)獨(dú)”路線有“形統(tǒng)而實(shí)獨(dú)”的特點(diǎn),一邊搞分裂,一邊又講“一個(gè)中國(guó)”“統(tǒng)一目標(biāo)”,打著“政治民主化”和“權(quán)力本土化”的旗幟,騙取臺(tái)灣民心。

        大陸官方認(rèn)為李登輝暗中分裂國(guó)民黨、支持民進(jìn)黨,才使得主張“臺(tái)獨(dú)”的民進(jìn)黨能在2000年上臺(tái)執(zhí)政。

        以李登輝接受《自由時(shí)報(bào)》總編輯鄒景雯採(cǎi)訪成書的《李登輝執(zhí)政告白實(shí)錄》(2001)披露,他主政12年裡分別與中共兩代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民維持一條秘密的溝通聯(lián)繫管道,直到卸任為止。

        兩岸密使五年見面27次

        取得突破促成汪辜會(huì)談

        北京從1988年就透過(guò)佛道思想學(xué)者南懷瑾擔(dān)任中間人,聯(lián)絡(luò)李登輝的秘書蘇志誠(chéng)。從1990年至1995年為止,雙方代表共計(jì)在香港、北京、珠海、澳門會(huì)面27次,前九次南懷瑾全程參與,後18次兩岸直接對(duì)話。除了降低敵意、增加善意,始終未能達(dá)成具體共識(shí)。不過(guò)1992年6月,雙方密使取得突破性進(jìn)展,促成了1993年4月的新加坡汪辜會(huì)談。1995年4月,由於新黨立法委員郁慕明將兩岸密使往來(lái)曝光,雙方不得不中止會(huì)晤。

        1995年6月,李登輝在美國(guó)康乃爾大學(xué)發(fā)表題為《民之所欲,長(zhǎng)在我心》演講,首次提到“中華民國(guó)在臺(tái)灣的2100萬(wàn)人”。在北京看來(lái),克林頓政府讓臺(tái)灣最高領(lǐng)導(dǎo)人訪美,是給李登輝在國(guó)際社會(huì)製造“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”打氣,於是中止大陸海協(xié)會(huì)與臺(tái)灣海基會(huì)協(xié)商。1996年3月臺(tái)灣首次直選總統(tǒng)前夕,解放軍兩次在臺(tái)海試射導(dǎo)彈演習(xí),但李登輝仍高票當(dāng)選。

        美國(guó)雖調(diào)派兩支航空母艦戰(zhàn)鬥群駛近臺(tái)海警戒,仍必須改善對(duì)華關(guān)係。1997年10月江澤民應(yīng)邀訪美之後,1998年6月克林頓回訪並在上海首次表示:不支援臺(tái)灣參加以國(guó)家為主體的國(guó)際組織。

        一個(gè)月後,李登輝在國(guó)家安全會(huì)議成立了“強(qiáng)化中華民國(guó)主權(quán)國(guó)家地位小組”,由時(shí)任國(guó)安會(huì)諮詢委員的蔡英文(現(xiàn)任臺(tái)灣總統(tǒng))召集法政學(xué)者研究,要在法理上證明“臺(tái)灣不是中華人民共和國(guó)的一部分”。1999年5月,蔡英文等向李登輝建議,兩岸關(guān)係應(yīng)至少定位為“特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)係”,並分階段修憲、修法、廢除《國(guó)家統(tǒng)一綱領(lǐng)》並以“跨世紀(jì)兩岸關(guān)係綱領(lǐng)”取代。

        同年7月9日,李登輝接受“德國(guó)之聲”專訪時(shí)順勢(shì)指出“1949年中共成立以後,從未統(tǒng)治過(guò)中華民國(guó)所轄的臺(tái)澎金馬”,“1991修憲以來(lái),已將兩岸關(guān)係定位在國(guó)家與國(guó)家,至少是特殊的國(guó)與國(guó)的關(guān)係,而非一合法政府,一叛亂團(tuán)體,或一中央政府,一地方政府的‘一個(gè)中國(guó)的內(nèi)部關(guān)係。北京將臺(tái)灣視為叛亂的一省,完全昧於歷史與法律上的事實(shí)。也由於兩岸關(guān)係定位在特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)係,因此沒(méi)有再宣佈臺(tái)灣獨(dú)立的必要。”

        “兩國(guó)論”引發(fā)陸美臺(tái)三角關(guān)係再度緊張,時(shí)任陸委會(huì)主委的蘇起多年後直指,兩國(guó)論是“完全機(jī)密的個(gè)人決策”,推翻了國(guó)民黨政府自1991年廢止動(dòng)員戡亂以來(lái)的大陸政策基礎(chǔ)。兩國(guó)論固然有抗衡北京“促統(tǒng)”壓力的成分,更重要的是李登輝想憑藉至高無(wú)上的權(quán)力打破內(nèi)外現(xiàn)狀,用一個(gè)新的國(guó)家定位與兩岸關(guān)係定位,來(lái)確立其繼任人(無(wú)論是誰(shuí))不易撼動(dòng)的李登輝路線。兩國(guó)論後來(lái)也成為陳水扁政府的兩岸政策基礎(chǔ)。

        1999年7月20日大陸國(guó)臺(tái)辦警告,如果臺(tái)灣按兩國(guó)論修憲修法,以“中華民國(guó)”名義實(shí)現(xiàn)“臺(tái)灣獨(dú)立”,兩岸未來(lái)不可能“以和平方式統(tǒng)一”。大陸官方連日來(lái)透過(guò)解放軍演習(xí)的消息施壓,臺(tái)北股市應(yīng)聲重挫。李登輝不得不補(bǔ)充說(shuō)明,自1991年修憲以來(lái)已將兩岸關(guān)係定位為“特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)係”,而不是“一個(gè)中國(guó)”的內(nèi)部問(wèn)題?!耙粋€(gè)中國(guó)”不是現(xiàn)在,將來(lái)民主統(tǒng)一之後,才可能有“一個(gè)中國(guó)”。

        李登輝還向美國(guó)官方解釋,他是從現(xiàn)實(shí)、法律與歷史的角度,把兩岸關(guān)係的定位講得更清楚,宣示的是一個(gè)主權(quán)的事實(shí),“但是我們沒(méi)有放棄在未來(lái)追求和平統(tǒng)一,這個(gè)目標(biāo)我們並沒(méi)有放棄?!?/p>

        7月23日,他再向美國(guó)在臺(tái)協(xié)會(huì)理事主席卜睿哲指出,“特殊國(guó)與國(guó)關(guān)係”並未脫離1997年國(guó)民黨政府提出的“一個(gè)分治的中國(guó)”,只是為了打破北京設(shè)定的“一個(gè)中國(guó)原則”框架。他特別表示反對(duì)臺(tái)獨(dú)和“臺(tái)灣共和國(guó)”,強(qiáng)調(diào)自己一手設(shè)立國(guó)統(tǒng)會(huì)與陸委會(huì)推動(dòng)和平統(tǒng)一,不可能自相矛盾地主張臺(tái)灣獨(dú)立。

        卜睿哲則表示,保有“一個(gè)中國(guó)”的模糊空間,臺(tái)海兩岸才能維持穩(wěn)定局面,建議臺(tái)灣官方再次提出“一個(gè)中國(guó)、各自表述”。7月30日,?;鶗?huì)董事長(zhǎng)辜振甫向大陸海協(xié)會(huì)指出,1992年兩會(huì)曾有“一個(gè)中國(guó)口頭上各自表述”的共識(shí),但大陸一再宣揚(yáng)其“一中”"原則;臺(tái)灣認(rèn)為“一個(gè)中國(guó)”是未來(lái)式,兩岸現(xiàn)狀是對(duì)等分治,因此才定位為特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)係,但海協(xié)會(huì)認(rèn)為此說(shuō)嚴(yán)重違背“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的共識(shí)而駁回。

        由於當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府內(nèi)部對(duì)兩國(guó)論修憲問(wèn)題意見分歧,李登輝也看到民意雖然支持兩國(guó)論,但對(duì)修憲、修法有所遲疑,決定讓兩國(guó)論停留在口頭宣示。

        儘管兩國(guó)論始終沒(méi)有進(jìn)入《中華民國(guó)憲法》,2000年5月30日時(shí)任陸委會(huì)主委的蔡英文還指出,兩國(guó)論作為兩岸政治對(duì)話的準(zhǔn)備任務(wù)已經(jīng)完成,不能把兩國(guó)論與“臺(tái)獨(dú)”等量齊觀。但由於北京和臺(tái)灣泛藍(lán)陣營(yíng)認(rèn)定兩國(guó)論違背“一個(gè)中國(guó)”的原則,加上李登輝卸任總統(tǒng)後,公開說(shuō)過(guò)“中華民國(guó)已經(jīng)不存在”、臺(tái)灣需要正名,隨著他的生命在2020年7月30日停止,兩國(guó)論也被蓋棺論定為李登輝搞“臺(tái)獨(dú)”的證據(jù)。

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