金芮　郭曉蓓

摘 要：伊壁鳩魯認(rèn)為，人生快樂(lè)為最高的善，主張追求在滿足自然且必須欲望基礎(chǔ)上獲得恬淡持久的快樂(lè)，與“享樂(lè)主義”有本質(zhì)區(qū)別。面對(duì)當(dāng)前非理性消費(fèi)所帶來(lái)的一系列負(fù)面問(wèn)題，可以去借鑒伊壁鳩魯“快樂(lè)主義”中的理性內(nèi)涵，幫助自身樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，從而過(guò)上有節(jié)制和理性的、真正的幸福生活。

關(guān)鍵詞：快樂(lè)主義;節(jié)制;伊壁鳩魯;生活方式

中圖分類號(hào)：F126.1 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2020）19-0045-02

一、伊壁鳩魯“快樂(lè)主義”的背景及內(nèi)涵

希臘化時(shí)期，亞歷山大離世之后，各利益集團(tuán)奪權(quán)角逐異常激烈，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化矛盾不斷加劇;社會(huì)動(dòng)蕩也改變了人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。與此同時(shí)，這一時(shí)期的哲學(xué)研究也更加注重人生倫理問(wèn)題，即如何才能達(dá)到心靈安靜和幸福的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，著名的哲學(xué)家伊壁鳩魯主張要承認(rèn)個(gè)人感受的價(jià)值，把快樂(lè)與幸福等同，但也因此一直受到世人的誤解，被扣上享樂(lè)主義的帽子，這其實(shí)是有失偏頗的。

伊壁鳩魯認(rèn)為，人的一切社會(huì)行為都是為了追求快樂(lè)，快樂(lè)是幸福的源泉和動(dòng)力，從快樂(lè)中來(lái)又到快樂(lè)中去，通過(guò)感覺(jué)來(lái)證明快樂(lè)為善、痛苦為惡的正確性，通過(guò)情感來(lái)體現(xiàn)趨樂(lè)避苦的自發(fā)性。伊壁鳩魯把快樂(lè)即欲望分為三個(gè)等級(jí)：一是自然的和必需的，即衣、食、住、行的滿足，如食欲，這類欲望是我們無(wú)法回避的欲望;二是自然的，但卻不必需的，如性欲，這類欲望帶有雙面性既有快樂(lè)也有煩惱;三是不自然且不必需的，如權(quán)欲、財(cái)欲，這類欲望是不必要的、難以滿足的，束縛了人的思想。同時(shí)，伊壁鳩魯把快樂(lè)分為動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，前者是強(qiáng)烈但不持久的快樂(lè)，是欲望的滿足，如娛樂(lè)和高興，后者是平靜且長(zhǎng)久的快樂(lè)，是痛苦的消釋，如清心寡欲。他認(rèn)為靜態(tài)的快樂(lè)比動(dòng)態(tài)的快樂(lè)更高級(jí)，只有在靜態(tài)快樂(lè)的世界中才能有平穩(wěn)不變的心境。靜態(tài)的快樂(lè)包括身體和心靈兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面相互作用、相互影響，身體健康受到損害時(shí)心靈不能寧?kù)o，心靈受到波動(dòng)時(shí)身體的健康也會(huì)受到威脅。在此，伊壁鳩魯顯然更傾向于心靈的快樂(lè)，認(rèn)為張弛有度、寧?kù)o質(zhì)樸的生活才是應(yīng)該追求的生活方式。

二、對(duì)伊壁鳩魯“快樂(lè)主義”的辯證分析

伊壁鳩魯倡導(dǎo)的快樂(lè)是滿足自然且必需欲望而得來(lái)的，即最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的快樂(lè)，并提出心靈形成清心寡欲的狀態(tài)就是快樂(lè)。但某些學(xué)者卻認(rèn)為這一看法是不可取的，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展有著一定差距。例如在《論至善和至惡》一書(shū)中，西塞羅就反駁伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義。他認(rèn)為，這是一種主觀臆想的身體享樂(lè)，而昔勒尼學(xué)派關(guān)于快樂(lè)的闡述更令人信服，也更直白客觀。在經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，人們的衣、食、住、行都得到明顯改善，基本能滿足基礎(chǔ)的物質(zhì)需要。如果人們只滿足這種簡(jiǎn)單的、低級(jí)的需要，社會(huì)發(fā)展就會(huì)止步不前，根本不能適應(yīng)日新月異的變化。如果人們只追求這種主觀的、簡(jiǎn)單的身體享樂(lè)，就會(huì)產(chǎn)生思想和行為上的惰性，缺乏積極向上的生活動(dòng)力，使社會(huì)被消極的氛圍所籠罩。自然的和必需的欲望最容易達(dá)到，相應(yīng)快樂(lè)也很簡(jiǎn)單，不可否認(rèn)這種觀點(diǎn)對(duì)伊壁鳩魯所處的那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)期，對(duì)調(diào)整人的心理狀態(tài)是有用的。事實(shí)證明，人們對(duì)快樂(lè)的追求和滿足是無(wú)法停息的，對(duì)欲望的渴望是無(wú)限的，過(guò)度的享樂(lè)最終都會(huì)導(dǎo)致痛苦。

從本質(zhì)上看，伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓?lè)主義”絕不是低級(jí)庸俗的“享樂(lè)主義”，而是一種節(jié)制、寧?kù)o淡泊的快樂(lè)主義，主張簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活。伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義源于德謨克利特的幸福論，主要探求的是個(gè)人心靈寧?kù)o。他所認(rèn)為的快樂(lè)是由節(jié)制的欲望上升到心靈的寧?kù)o，要理性的、審慎的選擇，學(xué)會(huì)自我滿足和自我反思。因此，要把握好一個(gè)度，在簡(jiǎn)單的生活和奢侈的生活之間學(xué)會(huì)衡量。伊壁鳩魯所倡導(dǎo)的有節(jié)制、簡(jiǎn)單的生活方式對(duì)現(xiàn)在出現(xiàn)的享樂(lè)主義、拜金主義、過(guò)度消費(fèi)和資源浪費(fèi)的現(xiàn)象有一定的啟迪意義。

三、伊壁鳩魯“快樂(lè)主義”的現(xiàn)代價(jià)值

隨著當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力的提高，消費(fèi)主義也時(shí)刻沖擊著人們的生活。在基礎(chǔ)的物質(zhì)生活有保障的情況下，一些人開(kāi)始追求更加奢侈的生活，甚至忽略精神追求而重視物質(zhì)追求，以至于出現(xiàn)了拜金主義、享樂(lè)主義，形成了奢侈浪費(fèi)的消費(fèi)理念。同時(shí)，不合理的消費(fèi)行為造成環(huán)境污染加劇、生態(tài)平衡破壞和資源浪費(fèi)。在這種情況下，我們重新審視伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義是非常有益的，其所提倡的節(jié)制的、寧?kù)o的、簡(jiǎn)單的類似于極簡(jiǎn)主義的生活方式，正是抵制消費(fèi)主義所需要提倡的。

盲目消費(fèi)會(huì)導(dǎo)致地球上的能源消耗逐漸加快，在消費(fèi)欲望的驅(qū)使下，商家為了利潤(rùn)加快生產(chǎn)速度，耗費(fèi)了大量的資源，使消耗資源大于再生產(chǎn)的資源，造成環(huán)境的破壞。人們?yōu)榱藵M足自己的出行方便，很少選擇公共交通方式，引起不必要的資源消耗，私家車數(shù)量的增加也會(huì)導(dǎo)致空氣的污染加重，還會(huì)對(duì)人類健康帶來(lái)致命的危險(xiǎn)，沒(méi)有健康的身體，更不可能有心靈的快樂(lè)。而所有一系列的環(huán)境問(wèn)題，最后的受害者都是我們自己。如果我們可以節(jié)制自己的欲望，學(xué)會(huì)自我滿足，不盲目索取，善用伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)主義去節(jié)制自己的欲望，追求有度的、節(jié)制的、寧?kù)o的極簡(jiǎn)主義生活方式，就會(huì)減少不必要的資源浪費(fèi)。

2019年，天貓“雙十一”的成交額達(dá)2 684億元。調(diào)研顯示，在遇到優(yōu)惠活動(dòng)時(shí)，很少有人能冷靜思考商品的使用價(jià)值，往往會(huì)因?yàn)槭艿酱黉N的誘惑或者享受消費(fèi)的過(guò)程而盲目消費(fèi)、浪費(fèi)消費(fèi)，導(dǎo)致不必要的商品“堆積如山”。也許在這整個(gè)過(guò)程中，購(gòu)買商品的那一瞬間是快樂(lè)的，雖然強(qiáng)烈但不持久，心境是起伏的沒(méi)有達(dá)到平靜，根本不能算是真正的快樂(lè)。享樂(lè)主義、拜金主義、過(guò)度消費(fèi)已逐漸成為當(dāng)代負(fù)面的生活理念，嚴(yán)重影響人們的生活，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不利影響。

伊壁鳩魯說(shuō)：“我們說(shuō)快樂(lè)是最終目的時(shí)，我們并不是指放蕩者的快樂(lè)或肉體享樂(lè)的快樂(lè)，而是指身體上無(wú)痛苦和靈魂上無(wú)紛擾?！爆F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的享樂(lè)主義、拜金主義等更加追求物質(zhì)上的滿足，以個(gè)人的享受為目標(biāo)，重視身體的快樂(lè)，缺乏對(duì)精神的追求，不是真正意義上的快樂(lè)。所以，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，適度消費(fèi)，節(jié)制消費(fèi)，樹(shù)立綠色環(huán)保的消費(fèi)觀、可持續(xù)性消費(fèi)。

伊壁鳩魯所關(guān)注的快樂(lè)是在有限的欲望和節(jié)制的享樂(lè)的基礎(chǔ)上，追求身體和心靈上的滿足。不可否認(rèn)，其所主張的簡(jiǎn)樸、節(jié)制的生活方式和對(duì)精神生活的注重，在當(dāng)前社會(huì)有著非常重要的啟示性價(jià)值。面對(duì)非理性消費(fèi)所帶來(lái)的一系列負(fù)面問(wèn)題，我們可以去借鑒伊壁鳩魯快樂(lè)主義中的理性內(nèi)涵，幫助自身樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，過(guò)上有節(jié)制和理性的、真正的幸福生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] ?伊壁鳩魯，盧科萊修.自然與快樂(lè)——伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)[M].包利民，等，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.

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[3] ?周輔成.西方倫理學(xué)名著選輯：上下卷[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1987.

The Enlightenment of Epicurus “Happiness” to the Establishment of Rational Consumption View

JIN Rui，GUO Xiao-bei

（School of Marxism，Ankang University，Ankang 725000，China）

Abstract：Epicurus believes that the joy of life is the highest good，and advocates the pursuit of the tranquil and lasting happiness obtained on the basis of satisfying nature and having to desire，which is essentially different from “hedonism”.In the face of a series of negative problems caused by the current irrational consumption，we can learn from the rational connotation in Epicurus “happiness” and help ourselves to establish a correct view of consumption，so as to live a modest and rational Really happy life.

Key words：happiness;temperance;Epicurus;lifestyle

收稿日期：2020-01-09

作者簡(jiǎn)介：金芮（1999-），女，四川資陽(yáng)人，學(xué)生，從事思想政治教育研究;郭曉蓓（1984-），女，陜西西安人，講師，碩士研究生，從事哲學(xué)研究。