翟家齊

摘要：超驗(yàn)主義是美國(guó)歷史上一場(chǎng)重要的思想運(yùn)動(dòng)，其自然思想強(qiáng)調(diào)人與自然的平等，尊重人的地位，注重自然的精神價(jià)值，以愛默生為首的超驗(yàn)主義者提出了超驗(yàn)主義自然觀，受到了廣泛關(guān)注，并在梭羅、約翰·繆爾等人的繼承下逐漸形成了超驗(yàn)主義自然美學(xué)，對(duì)美國(guó)的自然文學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境保護(hù)等各方面產(chǎn)生了重要影響。

關(guān)鍵詞：美國(guó)超驗(yàn)主義;自然美學(xué);人與自然;愛默生

19世紀(jì)30年代到40年代間活躍在美國(guó)新英格蘭地區(qū)的超驗(yàn)主義是美國(guó)歷史上頗具影響力的一場(chǎng)思想領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)，被認(rèn)為是“美國(guó)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的重視、對(duì)人與自然關(guān)系的思考，為人們展現(xiàn)了一個(gè)全新的自然觀。超驗(yàn)主義自然美學(xué)不僅體現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，在繪畫、音樂領(lǐng)域也有體現(xiàn)，并發(fā)展為一種生態(tài)實(shí)踐。

起初，以愛默生為中心的一群超驗(yàn)主義者組成了超驗(yàn)主義俱樂部，除愛默生外，比較有影響力的還有女權(quán)主義者、社會(huì)改革家瑪格麗特·富勒，教育家奧爾科特，作家亨利·大衛(wèi)·梭羅、錢寧等人。他們經(jīng)常聚會(huì)，討論共同關(guān)心的哲學(xué)和神學(xué)問題以及美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)他們的思想并沒有得到美國(guó)主流媒體、刊物的認(rèn)可，因此他們創(chuàng)辦了刊物《日晷》，通過《日晷》傳播超驗(yàn)主義思想。

在愛默生的超驗(yàn)主義自然思想影響下，梭羅結(jié)合自己的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步形成“回歸自然并保護(hù)自然”的思想，約翰·繆爾繼承了超驗(yàn)主義的自然思想，并發(fā)展為自然保護(hù)主義，同時(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，推動(dòng)了荒野保護(hù)運(yùn)動(dòng)和國(guó)家公園的建立，以科爾為代表的哈德遜河畫派將超驗(yàn)主義自然美學(xué)思想融入到繪畫中，查爾斯·艾夫斯等音樂家將超驗(yàn)主義自然美學(xué)體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作中，約翰·巴勒斯、惠特曼、艾米麗·狄金森、羅伯特·弗羅斯特等人的文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)了超驗(yàn)主義自然美學(xué)思想。值得注意的是，超驗(yàn)主義在美國(guó)盛行的同時(shí)，霍桑、麥爾維爾等人對(duì)超驗(yàn)主義持批評(píng)或反思的態(tài)度，他們批評(píng)的聲音也成為研究超驗(yàn)主義不可繞開的一部分。

一、美國(guó)超驗(yàn)主義自然美學(xué)基本思想

1.宇宙是大自然與人的靈魂的結(jié)合

超驗(yàn)主義認(rèn)為，宇宙包含了自然與人的靈魂，只有當(dāng)人的靈魂與自然相通時(shí)，人的價(jià)值才能顯現(xiàn)出來。宇宙由“超靈”統(tǒng)領(lǐng)，在愛默生的解釋中，“超靈”就是上帝，上帝和人類、自然同為一體。

2.自然為人類提供物質(zhì)和精神服務(wù)

愛默生認(rèn)為自然給人類提供的服務(wù)不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的，使得人們開始重視自然的精神價(jià)值。他把自然為人類提供的服務(wù)分為四個(gè)層級(jí)，由低到高分別是：為人類提供賴以生存的空間和維持生命的物質(zhì)，為人類提供美的享受，豐富人類的語言，以及讓人類獲得知性和理性的訓(xùn)練?；谶@四層認(rèn)識(shí)，從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域到普通民眾的日常生活，開始越來越多關(guān)注到自然的精神價(jià)值，超驗(yàn)主義者提倡人們走進(jìn)自然，遠(yuǎn)離物質(zhì)生活。

3.肯定人的作用，人類可以通過直覺和理性掌握自然的法則

超驗(yàn)主義肯定人的作用，既不像傳統(tǒng)宗教中把人置于上帝的統(tǒng)治之下，也不像“人類中心主義”把人凌駕于自然之上，而是把人放在與自然平等的位置上。超驗(yàn)主義認(rèn)為人有能力認(rèn)識(shí)自然。超驗(yàn)主義早期代表人物愛默生、梭羅并不是無神論者，他們信仰上帝，但是又充分肯定人的地位。他們認(rèn)為雖然統(tǒng)轄人和自然的是“超靈”（上帝），但人和自然不是被動(dòng)、卑微地臣服于“超靈”的統(tǒng)轄，人是重要的，人可以主動(dòng)認(rèn)識(shí)自然并改造自然。在人與自然的關(guān)系上，他們否定基督教中人是自然的管理者的看法，也不認(rèn)同“人是自然的一部分”的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為人與自然是平行關(guān)系，即人與自然是平等的。

二、美國(guó)超驗(yàn)主義自然美學(xué)的生態(tài)實(shí)踐

1.梭羅

梭羅作為愛默生的助手，繼承了愛默生的思想，又發(fā)展了他的思想。愛默生認(rèn)為未經(jīng)破壞的自然是具有價(jià)值的自然，并且更看重自然的精神價(jià)值。梭羅不僅繼承了超驗(yàn)主義的自然觀，在其作品中描寫自然、歌頌自然，而且還真正融入到自然中，過著田園生活，在自然中尋找人生存的意義，并在這一過程中創(chuàng)作出《瓦爾登湖》。此外，他還特別重視荒野的價(jià)值，他經(jīng)常在荒野中散步，著力在其作品中挖掘荒野之美，否定工業(yè)化，表現(xiàn)出對(duì)原始生態(tài)美的贊美。梭羅也被譽(yù)為美國(guó)環(huán)保主義的先鋒。

2.約翰·繆爾

約翰·繆爾深受愛默生和梭羅思想的影響，繼續(xù)梭羅的荒野實(shí)踐，多年荒野漫游和探險(xiǎn)經(jīng)歷，讓他產(chǎn)生了建立美國(guó)國(guó)家公園的想法，并致信總統(tǒng)，得到了羅斯福的支持。約翰·繆爾用他的實(shí)際行動(dòng)保護(hù)了美國(guó)多處荒野，促進(jìn)了約塞米蒂國(guó)家公園的建立，被譽(yù)為“美國(guó)國(guó)家公園之父”。同時(shí)他也創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，在《夏日走過山間》等書中，表達(dá)了其自然美學(xué)思想，流露出對(duì)自然精神價(jià)值的肯定和追求。

三、美國(guó)超驗(yàn)主義自然美學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

1.對(duì)美國(guó)自然文學(xué)創(chuàng)作的影響

美國(guó)一直以來就有自然文學(xué)寫作傳統(tǒng)，超驗(yàn)主義的影響下的自然文學(xué)創(chuàng)作打破了以往自然文學(xué)只是將自然作為描寫對(duì)象的狀況，自然的精神價(jià)值，人與自然關(guān)系的討論，如何保護(hù)自然等主題開始越來越多地出現(xiàn)在美國(guó)自然文學(xué)作品中。受愛默生、梭羅等人超驗(yàn)主義自然觀的影響，惠特曼、約翰·巴勒斯、艾米莉·狄金森、羅伯特·弗羅斯特等美國(guó)作家的創(chuàng)作中都體現(xiàn)出了超驗(yàn)主義自然美學(xué)思想。

惠特曼是愛默生的追隨者，她感嘆美國(guó)有室內(nèi)人為的藝術(shù)家，卻沒有曠野中的藝術(shù)家，由于所處的時(shí)代不同，惠特曼不僅探討“理智與信仰”，還討論工業(yè)化背景下人與自然如何生存的話題。約翰·巴勒斯是惠特曼的追隨者，也是愛默生、梭羅的信仰者，作為一名作家，約翰·巴勒斯沒有把重心放在理論建設(shè)上，而是通過作品去描繪自然，尤其是鳥類，因此也被稱為“鳥約翰”。他不僅確立了美國(guó)自然文學(xué)的寫作標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也表達(dá)一種貼近自然的生活態(tài)度和文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度，他認(rèn)為真正的藝術(shù)是順其自然的藝術(shù)。艾米莉·狄金森的詩歌創(chuàng)作受到愛默生“自然是上帝精神象征”的影響，她的詩歌意象大多蘊(yùn)含著某種啟示，追求心靈與自然和諧;羅伯特·弗羅斯特的詩歌創(chuàng)作也深受愛默生的超驗(yàn)主義自然觀的影響，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將上帝與詩人心靈之間的障礙消除，把詩人攆出家門，走入大自然，在自然中領(lǐng)悟真理。

2.對(duì)美國(guó)哈德遜河畫派繪畫創(chuàng)作的影響

超驗(yàn)主義對(duì)哈德遜河畫派的創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響，哈德遜河畫派的創(chuàng)始人科爾與愛默生、梭羅是同時(shí)期人，哈德遜河畫派早期作品的寓意性受到超驗(yàn)主義的影響，其作品中體現(xiàn)了人與神的交流，畫中的一草一木都是自然表象下精神實(shí)體的體現(xiàn)，揭示了生命輪回的真諦，展示出生死變幻背后的自然之力。哈德遜河畫派的主要表現(xiàn)對(duì)象是美國(guó)的荒野，尤其是哈德遜河周圍的荒野，并且傳遞出一個(gè)理念：在令人敬畏的壯美風(fēng)景中，人處于無足輕重的位置，自然才是永恒的。

3.對(duì)查爾斯·艾夫斯音樂創(chuàng)作的影響

查爾斯·艾夫斯的音樂創(chuàng)作深受超驗(yàn)主義的影響，其代表作《康科德奏鳴曲》是向超驗(yàn)主義大師們致敬的作品，包括四個(gè)章節(jié)，分別以“愛默生”、“梭羅”、“奧爾科特”和“霍?！泵?，而最能體現(xiàn)其超驗(yàn)主義自然觀的是《宇宙交響曲》，在這部作品中，查爾斯·艾夫斯表達(dá)了地球和穹蒼的神秘創(chuàng)造以及所有人的進(jìn)化都是存在于自然中，人性皆面向神的思想。艾夫斯贊同超驗(yàn)主義思想中崇尚自然以及追求人的直覺的思想，充分繼承了愛默生、梭羅等人的觀點(diǎn)。

四、反超驗(yàn)主義對(duì)超驗(yàn)主義自然美學(xué)的質(zhì)疑

霍桑是愛默生的好友，他了解愛默生的超驗(yàn)主義思想，但是對(duì)其產(chǎn)生了質(zhì)疑。他反對(duì)超驗(yàn)主義那種積極的世界觀，善于挖掘社會(huì)和人性的陰暗面。他的反超驗(yàn)主義思想影響到了他的學(xué)生麥爾維爾的創(chuàng)作，并體現(xiàn)在其自然觀中。麥爾維爾的《白鯨》以冷靜甚至是冷漠的筆調(diào)，表現(xiàn)了人在充滿敵意的宇宙中與命運(yùn)的抗?fàn)幗K究是失敗的。他對(duì)人認(rèn)識(shí)和改造自然的能力的態(tài)度是悲觀的，也并不相信上帝的存在。麥爾維爾把當(dāng)時(shí)超驗(yàn)主義籠罩下美國(guó)自然文學(xué)筆下溫情的自然改寫了，也讓超驗(yàn)主義受到了挑戰(zhàn)。

五、結(jié)語

超驗(yàn)主義自然美學(xué)對(duì)美國(guó)的影響是深遠(yuǎn)的，不僅有相關(guān)的理論著作和文學(xué)作品，也有相應(yīng)的自然實(shí)踐，對(duì)美國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、宗教甚至是美國(guó)民族精神都產(chǎn)生了重要影響。盡管超驗(yàn)主義因?yàn)槠浼みM(jìn)、虛幻的特點(diǎn)已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，但是其影響卻沒有消失。在美國(guó)當(dāng)代自然美學(xué)思想中，仍舊可以見到超驗(yàn)主義的影子，美國(guó)當(dāng)代自然美學(xué)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)在一定程度上受到了超驗(yàn)主義自然美學(xué)的影響，其引發(fā)的對(duì)人與上帝、人與自然關(guān)系，以及人的自我認(rèn)識(shí)的思考，至今仍是美學(xué)重要的議題。

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