摘? ? 要：商業(yè)化，指的是以賺錢為目的，權(quán)利行使人以自由、平等或其他的交換為手段的行為。商業(yè)化的對(duì)立詞是藝術(shù)化，藝術(shù)極具個(gè)性，賦予自由無限創(chuàng)作的空間，肆意表達(dá)內(nèi)心感受的行為。現(xiàn)代玉雕行業(yè)中的商業(yè)化與藝術(shù)化相互交融，通常，商業(yè)化與藝術(shù)化是互相聯(lián)系、互相連接的共生物，在玉雕行業(yè)中，這種表現(xiàn)尤為突出。玉雕工具的出現(xiàn)使玉雕行業(yè)更具商業(yè)化特征，玉雕工具的出現(xiàn)和發(fā)展使玉雕作品實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；a(chǎn)。玉雕加工作坊的出現(xiàn)也加速了玉雕產(chǎn)品的商業(yè)化，本文嘗試探討玉雕行業(yè)中的商業(yè)化與藝術(shù)化，玉雕行業(yè)商業(yè)化出現(xiàn)的原因等問題，探討當(dāng)代玉雕行業(yè)未來的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：商業(yè)化;藝術(shù)化;玉雕行業(yè)

商業(yè)化，說的是以賺錢為目的，權(quán)利行使人以自由、平等或其他的交換為手段的行為。商業(yè)化的相反詞是藝術(shù)化，藝術(shù)極具個(gè)性，賦予自由無限創(chuàng)作的空間，肆意表達(dá)內(nèi)心感受的行為。而商業(yè)化的目的性非常強(qiáng)，始終圍繞目的開展所有活動(dòng)。

一、現(xiàn)代玉雕行業(yè)中的商業(yè)化與藝術(shù)化相互交融

藝術(shù)商業(yè)化：一種在人類情感的主觀理想情況下的交換，他的存在是因?yàn)槿祟愇镔|(zhì)文化素質(zhì)的不斷提高，在滿足了基本物質(zhì)需求后的高層次需求，它的價(jià)值承包了人類主觀情感的期望，它的衍生價(jià)值超過了它的實(shí)際價(jià)值。他的出現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。

商業(yè)藝術(shù)化：把原有的價(jià)值產(chǎn)物賦予主觀情感的需要，他的出現(xiàn)是為了更好地迎合人類的情感需求，更好的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)物商業(yè)化的目的，它不是必然的產(chǎn)物，只是為了更好的實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的的一種手段方法，可以是局限空間的產(chǎn)物，但也可能是非空間局限的產(chǎn)物。它需要在人類歷史上做確定定義。

通常，商業(yè)化與藝術(shù)化是互相聯(lián)系、互相連接的共生物，在玉雕行業(yè)中，這種表現(xiàn)尤為突出。與快餐文化不同，玉雕行業(yè)中具有快餐文化的影子，同時(shí)也具有深層次的文化價(jià)值高的產(chǎn)品出現(xiàn)。而且，文化價(jià)值較低的產(chǎn)品與文化價(jià)值高的產(chǎn)品兩者并不會(huì)沖突，不存在競(jìng)爭(zhēng)的情況。兩者都是為市場(chǎng)上不同的消費(fèi)群體所服務(wù)，最大限度滿足不同層次的文化消費(fèi)。

相比較于以往的玉雕創(chuàng)作者，只顧埋頭苦干，兩耳不聞窗外事，不懂經(jīng)營(yíng)不懂宣傳不懂營(yíng)銷?，F(xiàn)代的玉雕行業(yè)更注重商業(yè)化的管理模式。諸如申請(qǐng)職稱和專利。玉雕大師往往通過申請(qǐng)個(gè)人職稱評(píng)比，期望通過獲得社會(huì)官方權(quán)威機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，從而使其本人的知名度和專業(yè)性被社會(huì)大眾所認(rèn)可。更進(jìn)一步是為了擴(kuò)展其玉雕作品的銷路，提高其玉雕作品的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵，簡(jiǎn)單地說就是為了讓玉雕作品能賣個(gè)好價(jià)錢。

二、玉雕工具的出現(xiàn)使玉雕行業(yè)更具商業(yè)化特征

玉雕工具的出現(xiàn)和發(fā)展使玉雕作品實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；a(chǎn)。玉雕起源于新石器時(shí)代，一開始以玉石工具的形式出現(xiàn)。在古代，由于缺乏先進(jìn)的雕刻工具，想要更準(zhǔn)確的把握作品的比例，對(duì)稱性、材質(zhì)薄厚的均勻都是很困難的事情，需要雕刻師具備高超和熟練的手藝才能很好地駕馭一件玉雕作品，玉雕作品的價(jià)值大部分體現(xiàn)在手工藝的價(jià)值上。但時(shí)至今日，我們發(fā)明了很多方便快捷、操作簡(jiǎn)單的玉雕工具，對(duì)玉雕師的玉雕創(chuàng)作起到很好的輔助作用，想要追求比例、對(duì)稱性之類的完美已經(jīng)沒有任何難度，機(jī)器操作可以輕松做到，甚至比人工測(cè)量更精準(zhǔn)。玉雕機(jī)器的出現(xiàn)，使玉雕創(chuàng)作的工序縮減，創(chuàng)作周期縮短，從而使玉雕作品達(dá)到規(guī)?；拇笈可a(chǎn)。雖然，大型擺件雕刻的創(chuàng)作周期仍然很長(zhǎng)，需要花上數(shù)年的時(shí)間才能完成。但普通的掛件類玉雕產(chǎn)品生產(chǎn)速度加快很多，推出市場(chǎng)的周期加快很多，有效地提高了玉雕作品的商業(yè)化。

三、玉雕加工作坊的出現(xiàn)加速了玉雕產(chǎn)品的商業(yè)化

在古代甚至新中國(guó)成立初期，玉雕加工廠多以國(guó)有企業(yè)或者集體企業(yè)的形式存在。一件玉雕作品的完成需要有上層統(tǒng)治者的人力、物力、財(cái)力的支持，需要反映統(tǒng)治者的意愿，不能違背統(tǒng)治者的意愿。古代玉雕作品《大禹治水圖》被稱為世界最大玉雕作品。其作品的主題就是反映出遠(yuǎn)古時(shí)期大禹皇帝治水有方的政績(jī)，對(duì)其英勇事跡的稱頌和傳播。到了清朝后期，玉雕私人加工作坊開始出現(xiàn)，玉雕產(chǎn)業(yè)開始私有化，從而使玉雕行業(yè)加速了商業(yè)化的步伐。加工小作坊可以根據(jù)創(chuàng)作者個(gè)人的情感需求和社會(huì)市場(chǎng)的需求而創(chuàng)作產(chǎn)品。同時(shí)，不同于國(guó)有企業(yè)懶散的管理模式，加工作坊需要經(jīng)營(yíng)維持生活，因此作坊主人努力工作，雕刻產(chǎn)品的速度快，追求生產(chǎn)速度，盡量做到多生產(chǎn)。

四、玉雕行業(yè)未來的發(fā)展之路

當(dāng)代玉雕行業(yè)面臨著后繼無力、創(chuàng)新性不強(qiáng)、藝術(shù)化水平不高、人力資源缺乏等等問題。未來的玉雕行業(yè)該如何發(fā)展，如何推陳出新，是玉雕師需要認(rèn)真思考的問題。隨著新時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，受時(shí)代主流意識(shí)的影響，人們審美能力的提高，玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的形態(tài)、風(fēng)格都要隨之改變，這是必然的發(fā)展方向。但只有那些關(guān)心社會(huì)現(xiàn)狀、關(guān)注民生實(shí)事、具有人文關(guān)懷，懂得返璞歸真的創(chuàng)作者才能立足于玉雕行業(yè)之內(nèi)，才能創(chuàng)作出有靈性有深度的作品。目前我們眼下的這二十年，恰恰是整個(gè)玉雕行業(yè)在新中國(guó)之后重新弘揚(yáng)玉文化精髓、掙脫封建思想束縛、續(xù)寫玉雕藝術(shù)新篇章的大好時(shí)機(jī)。當(dāng)代的玉雕創(chuàng)作者應(yīng)抓住機(jī)遇，迎難而上，恪守職業(yè)操守，不斷提高個(gè)人文化修養(yǎng)和文化水平，在商業(yè)化的路上保持藝術(shù)化，植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，吸收其養(yǎng)分。適應(yīng)時(shí)代需求，融合西方文化，取其精華去其糟粕，集百家之所長(zhǎng)，創(chuàng)作出新時(shí)代特有的玉雕產(chǎn)品，長(zhǎng)久造福于后代。

作者簡(jiǎn)介：謝海東（1991.08-），男，漢，籍貫：福建省福州市，學(xué)歷：高中，職稱：中級(jí)，工作單位：四會(huì)市三品緣?mèng)浯鋵９?，研究方向：工藝美術(shù)。