莫克

哪吒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民間有著廣泛的信仰及文化基礎(chǔ)。萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城宜賓，是我國(guó)哪吒 文化保存最為完整，民眾參與度最高的地方。

哪吒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民間有著廣泛的信仰及文化基礎(chǔ)。他是人們 家喻戶(hù)曉的中國(guó)古代神話(huà)小英雄，也是 佛道二教雙尊的娃娃神。在萬(wàn)里長(zhǎng)江第 一城的宜賓市，哪吒神話(huà)傳說(shuō)由來(lái)已久， 多達(dá) 20 多處的地名、古跡甚至自然風(fēng)物 都與哪吒相關(guān)。

宜賓滲透于民間信仰和民間習(xí)俗的 哪吒文化，內(nèi)容豐富、留下的遺址歷史悠 久，是我國(guó)哪吒文化保存最為完整，民眾參與度最高的地方。2010 年，宜賓哪吒?jìng)髡f(shuō)作為民間文化入選宜賓市市級(jí)非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)。2019 年 8 月，宜賓市翠屏區(qū) 被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)哪吒 文化之鄉(xiāng)”。

哪吒故里： 植根于民間的神俗文化

在萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城宜賓，看見(jiàn)陳塘關(guān) 的遺址，你不必愕然，因?yàn)檫@里就是出現(xiàn)在《封神榜》和《西游記》中哪吒父親陳塘關(guān)總兵李靖駐軍的地方。陳塘關(guān)為古關(guān) 隘，現(xiàn)為南廣鎮(zhèn)所轄，距宜賓敘州南岸城 區(qū)不足 2 公里，位于南廣河與長(zhǎng)江交匯 處，古時(shí)為西南各少數(shù)民族通往巴蜀的咽 喉之地。

陳塘關(guān)水陸可控古驛道、 ?道等，地理位置十分重要。宜賓古? ?道距今有約1400 年的歷史，為南方絲綢之路的一段，陳塘關(guān)是古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的堡壘，也是和平時(shí)期的驛站。這里驛站、碼頭與江河連接，驛

道現(xiàn)為老街，商鋪客棧與古鎮(zhèn)浸透著歷史的 遺輝。今天行來(lái)似仍可見(jiàn)當(dāng)年商賈云集的繁 華，仔細(xì)尋訪(fǎng)，仍可見(jiàn)舊時(shí)的榨子母碼頭、五 尺道等遺跡。

哪吒?jìng)髡f(shuō)中的陳塘關(guān)是一個(gè)重要的地 理坐標(biāo)。李靖駐軍于此，其第三子哪吒也在 此出生。哪吒生來(lái)異象，造化日增，據(jù)說(shuō)，曾 大鬧東海、屠龍抽筋、誤射碧云、削肉還親 等，這些傳說(shuō)鮮活生動(dòng)。哪吒舊身亡后，用蓮 花荷葉重造新身，成為三頭六臂，身穿紅肚 兜、腰系荷葉裙、脖系乾坤圈、身披混天綾、 手提火尖槍、足踏風(fēng)火輪的無(wú)敵小戰(zhàn)神。

哪吒在現(xiàn)代民俗形象中更是一個(gè)頂天 立地的神話(huà)英雄人物，是一個(gè)孩童天神，形 象鮮明、故事精彩，眾多動(dòng)漫和影視劇都將 哪吒設(shè)定為主角，以?xún)和倌暧⑿鄣姆绞?傳揚(yáng)，深受青少年們的歡迎和喜愛(ài)。

哪吒文化在中國(guó)民間從神話(huà)到現(xiàn)實(shí)的 演繹途徑雖為傳說(shuō)，然而也覺(jué)合情合理?？?過(guò)影片《哪吒之魔童降世》的觀(guān)眾有可能會(huì) 對(duì)片中的四川話(huà)、川普記憶猶新，這部有史 以來(lái)票房收入最高的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影，看來(lái)也 是受了主流哪吒文化的影響，認(rèn)定哪吒就是 四川人。

文化傳說(shuō)中的哪吒，或如學(xué)者們所言是由古波斯拜火教中的“努扎爾”和佛教護(hù)法軍神“那咤”演變而成，但隨著歷史文化的演變，哪吒形象逐漸中國(guó)化：從最早出現(xiàn)在 東晉的有關(guān)典籍，而后逐漸產(chǎn)生的民間傳 說(shuō)，唐末尤盛，至元代的宗教神話(huà)典籍《三教 搜神大全》已有詳細(xì)記載。自唐朝始，哪吒形 象亦為道教吸收，在道教的神系中哪吒是護(hù) 法神，頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫 大將軍、三壇海會(huì)大神等，尊稱(chēng)太子爺、三太 子、善勝童子等。

至明代的神魔小說(shuō)《西游記》《南游記》

《封神演義》中，哪吒的人物形象已深入人 心，家喻戶(hù)曉。特別是在《封神演義》之中，哪 吒擁有單獨(dú)的劇情線(xiàn)，從其前世、出生來(lái)歷、 神能法寶、身世經(jīng)歷、家庭背景、人際關(guān)系等 各種元素都有完整交代，包括后文事跡、結(jié) 局歸宿。

哪吒?jìng)髡f(shuō)：有跡可尋的文史遺存

宜賓的哪吒文化是迄今我國(guó)哪吒文化保 存最完整、民眾參與度最高的地方，從文化宗 教及地緣實(shí)地上都有跡可循：宜賓和大海的距 離雖然遙遠(yuǎn)，但遠(yuǎn)古時(shí)期的四川盆地曾與海洋 相連，后又成為內(nèi)陸海，現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，位于宜 賓東邊的自貢市地下即是古東海遺址。

民間傳說(shuō)中的哪吒令四海龍王一夜間將海水東退一萬(wàn)里，變澤國(guó)為良田，也與宜賓和東海的距離相差無(wú)幾。有學(xué)者曾認(rèn)為 哪吒文化在宜賓的興盛可能與古代治水 文化有關(guān)。宜賓雖地處西南山地，但沿河 而居的古人亦飽受水患之苦，哪吒戰(zhàn)東海 龍王的故事便是他們戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的一 種精神寄托。

在 3000 年前，宜賓這一代曾是西南 的少數(shù)民族 ?人活動(dòng)的區(qū)域， 人曾助周 武王伐紂，首領(lǐng)被封為“? ?侯”，在今宜賓 一帶建 ?國(guó)，秦漢后不知所終。在《封神 榜》中，哪吒隨姜子牙參加武王伐紂，參與 封神大戰(zhàn)。神話(huà)與現(xiàn)實(shí)的巧合無(wú)疑讓宜賓 的哪吒?jìng)髡f(shuō)更加撲朔迷離，同行的宜賓本 地人曉陽(yáng)告訴筆者說(shuō)：“在南廣人心中，神 話(huà)人物哪吒是真實(shí)存在的。幾乎每個(gè)南廣 老人都能說(shuō)出幾個(gè)關(guān)于哪吒的神話(huà)故事， 孩童時(shí)的哪吒就在南廣河中玩耍，惡斗龍王三太子，還有他為了南廣百姓，甘愿剔骨還父割肉還母……”

2010 年，哪吒?jìng)髡f(shuō)作為民間文化入 選宜賓市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目 錄。哪吒民俗文化的傳承在宜賓從來(lái)沒(méi)有 斷代，哪吒民俗文化第五代傳承人程華娟 是土生土長(zhǎng)的宜賓南廣陳塘關(guān)人，她說(shuō)： “哪吒民俗文化在宜賓主要集中在三個(gè)地 方，這三個(gè)地方都有重要的歷史遺存，存 在的年代久遠(yuǎn)，并非是當(dāng)代虛構(gòu)?！彼f(shuō)的 哪吒文化三大遺存分別是哪吒出生地南 廣陳塘關(guān)（包括大鬧東海的九灣河、殺死 敖丙后棄骨的龍脊石、長(zhǎng)江中心太子石 等），取藕復(fù)生地天池（現(xiàn)翠屏區(qū)天池公 園），哪吒廟所在地翠屏山哪吒行宮（包括 太子殿、哪吒洞及洞內(nèi)哪吒像石刻等）。

陳塘關(guān)：是傳說(shuō)中哪吒出生的地方。

陳塘關(guān)位于南廣河與長(zhǎng)江交匯處，擁有 豐富的哪吒文化、道教文化及許多歷史 文化古跡，如古驛道（鵝項(xiàng)嶺）、將軍府、 玉蓮臺(tái)、金光洞、玲瓏寶塔（黑塔）、王爺 廟等景點(diǎn)。

龍脊石：位于南廣鎮(zhèn)陳塘關(guān)社區(qū)順江 街長(zhǎng)江畔，傳說(shuō)為龍王三太子敖丙被哪吒 打死后化成的一條石龍?zhí)稍陂L(zhǎng)江邊。

九灣河：今南廣河。位于南廣鎮(zhèn)，是傳 說(shuō)中哪吒洗澡游玩的地方，據(jù)說(shuō)直通東海。 金光洞：位于南廣鎮(zhèn)陳塘關(guān)社區(qū)興隆街，傳說(shuō)為哪吒的師父太乙真人修行處。 將軍石：位于南廣鎮(zhèn)陳塘關(guān)社區(qū)興隆 街，傳說(shuō)為哪吒的父親托塔李天王李靖顯圣的地方。

哪吒井：位于南廣鎮(zhèn)陳塘關(guān)社區(qū)興隆街，傳說(shuō)為哪吒取水的地方。

哪吒古廟：亦稱(chēng)太子廟，位于南廣舊橋上方。古廟坐西向東，面朝紅崖掛弓山，前繞九 灣河，后倚七星山，其天王殿、太子殿和太乙 殿僅存太乙殿石崖遺跡。

宜賓市翠屏山上，有古人開(kāi)鑿的“哪吒 洞”及當(dāng)代建立的哪吒行宮。翠屏山的哪吒行 宮被認(rèn)定為中國(guó)唯一的哪吒（三太子）祖廟。 翠屏山上的遺跡還有翠屏公園后山處的望神 坡，傳說(shuō)哪吒肉身死后，當(dāng)?shù)孛癖娊◤R祭祀。 除了這些遺跡之外，宜賓市還有許多與哪吒 有關(guān)的民俗文化。

宜賓古稱(chēng) ?道， 道產(chǎn)銀，歷有“銀鄉(xiāng)”之 稱(chēng)，民間喜戴銀飾，尤以銀圈為最，與哪吒佩 戴的飾物—乾坤圈一般無(wú)二。為了預(yù)防小 兒受涼，宜賓人普遍喜歡剪一塊紅布圍在幼 童肚臍處，又與哪吒的主要服飾紅肚兜如出 一轍。

“哪吒紅綾軟綿綿，拿在黃龍身上纏，左 纏三轉(zhuǎn)生貴子，右纏三轉(zhuǎn)福祿緣……”在宜 賓，農(nóng)村修房造屋上大梁時(shí)唱的四言八句，以 及船工號(hào)子中的“船到江中水自開(kāi)，龍王菩薩 要錢(qián)財(cái)。鬧海哪吒船中坐，保佑船兒上灘來(lái)” 等民間說(shuō)唱都廣為流傳。這些民間說(shuō)唱，無(wú)不 體現(xiàn)出宜賓獨(dú)具特色的哪吒文化。

曉陽(yáng)介紹說(shuō)“，聽(tīng)我爺爺講，以前每年枯水期露出太子石，當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)登石祈福;從古 至今，南廣一帶唱民間大戲，什么戲都可以 唱，但絕不允許唱《斬龍臺(tái)》……”源自神話(huà)人 物的哪吒文化，已成為宜賓文化元素里必不 可少的一部分，成為一代又一代的宜賓人心 中揮之不去的記憶。

文化傳承：懲惡揚(yáng)善 ?勇敢真誠(chéng)

在當(dāng)代，哪吒文化精神“懲惡揚(yáng)善、見(jiàn)義 勇為、尊師重道、誠(chéng)信無(wú)私”的積極意義，在海 內(nèi)外華人中有著深遠(yuǎn)的影響。作為哪吒文化 發(fā)祥地的宜賓市翠屏區(qū)，地處川滇黔結(jié)合部， 交通發(fā)達(dá)，鐵路、公路、水路、航空等有著得天 獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

更重要的是，宜賓是萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城，文 化底蘊(yùn)深厚，有 2200 年建城史、4000 年釀 酒史、3000 年種茶史，是國(guó)家歷史文化名城，

中國(guó)優(yōu)秀旅游地。多姿多彩的長(zhǎng)江文化、酒文化、哪吒文化、抗戰(zhàn)文化、民俗文化在這里交 相輝映、相融共生，具有深厚的內(nèi)涵和相當(dāng)?shù)?吸引力。

近年來(lái)宜賓市采取了不同的形式弘揚(yáng)哪 吒精神，開(kāi)展了一系列的哪吒文化保護(hù)工作， 成立了哪吒文化研究協(xié)會(huì)，創(chuàng)排出舞蹈《哪吒 鬧?！贰赌倪富辍?，編寫(xiě)了雜技劇本《哪吒》、川劇 劇本《太子哪吒》等。同時(shí)還開(kāi)展了哪吒祭祀 活動(dòng)，每到農(nóng)歷 2 月 19 日、6 月 19 日、9 月

19 日，人們都會(huì)在陳塘關(guān)哪吒廟參加祭祀紀(jì)念活動(dòng)。九月初九傳說(shuō)是哪吒誕辰日，這里會(huì) 舉辦“哪吒圣誕”、除夕夜“子時(shí)香”活動(dòng)，吸 引了國(guó)內(nèi)外眾多游客前來(lái)朝拜行宮祖廟，并 進(jìn)行文化交流。宜賓的哪吒民俗文化節(jié)及各 類(lèi)相關(guān)的民俗活動(dòng)，對(duì)外影響力不斷提升， 成為“文旅融合、文產(chǎn)融合”新增的旅游文化 資源，“哪吒文化”也成為了宜賓市一張旅游 文化名片。

2019 年 8 月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)將 宜賓市翠屏區(qū)命名為“中國(guó)哪吒文化之鄉(xiāng)”。 宜賓市哪吒文化旅游線(xiàn)路同步發(fā)布，景點(diǎn)分 布為：陳塘關(guān)—龍凼（李莊旋螺殿附近）—龍 頭山—舊州塔（五糧液門(mén)口）—還身閣（天池公園）—哪吒行宮（翠屏山）。

宜賓市旅游資源豐富，擁有蜀南竹海、石 海洞鄉(xiāng)風(fēng)景名勝和 人懸棺、李莊古鎮(zhèn)等歷 史遺跡，美食文化和酒文化更是馳名海外，翠 屏區(qū)的哪吒文化旅游資源與之聯(lián)動(dòng)后，輻射 區(qū)域，相互借力，形成了全宜賓的文化旅游 圈。同時(shí)，哪吒文化的興起還成為宜賓市海峽 兩岸交流的橋梁，哪吒民俗文化的交流在推 動(dòng)兩岸文化交融發(fā)展的同時(shí)，更推動(dòng)了兩岸 的招商引資、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)及經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展。

“勇敢、真誠(chéng)、孝道、正義”的哪吒精神不 斷為人們所知曉。哪吒，一個(gè)源于神話(huà)的虛構(gòu) 人物，他正義勇敢、嫉惡如仇、英勇善戰(zhàn)、本領(lǐng) 高強(qiáng)，這樣的少年英雄形象是滋養(yǎng)孩子心靈 的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶。宜賓，作為“中國(guó) 哪吒文化之鄉(xiāng)”，也正以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式， 以文化人，以文興旅，推動(dòng)哪吒文化在宜賓更 好發(fā)展。