摘要：文化能夠使得居民獲得極強(qiáng)的歸屬感，這是因?yàn)橐粋€(gè)國家或民族經(jīng)過長時(shí)間的浸潤，成百上千年的文化發(fā)展，將形成自己非常獨(dú)特的文化習(xí)俗、民俗風(fēng)范。傳統(tǒng)文化元素?zé)o論在設(shè)計(jì)的哪一個(gè)地方出現(xiàn)，都能調(diào)動(dòng)起本國人民的內(nèi)心滿足感，而在中國，傳統(tǒng)文化元素?fù)碛袛?shù)千載的文化傳承，歷史具有厚重而又綿薄的文化之力。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)文化元素是值得鼓勵(lì)的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間可以相互呼應(yīng)，能夠達(dá)成更好的呈現(xiàn)效果，使人身處于文化與歷史的環(huán)境藝術(shù)氛圍之內(nèi)，很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)者努力探討如何將中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：中國;傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì)中;創(chuàng)新運(yùn)用

引言：

隨著設(shè)計(jì)嘗試的越來越多，中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化意味越來越明顯，傳統(tǒng)文化元素越來越被看重，很多中國風(fēng)或中國元素的作品應(yīng)運(yùn)而生。目前中國的服飾設(shè)計(jì)中有很多擁有傳統(tǒng)文化元素的影子，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)加入傳統(tǒng)文化元素的身影并不多見，而為了能夠讓中國元素走向世界，使得中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界性的舞臺(tái)大放異彩，還需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行更多的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

一、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的內(nèi)涵

（一）中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)民族經(jīng)歷多年的發(fā)展，由于其特定的飲食習(xí)慣、民俗習(xí)慣、文化習(xí)慣所形成的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。中國作為歷史悠久的文化古國，文化具有厚重的特點(diǎn)，而且由于中國的民族比較多，因此，中國的文化具有多元化和多樣化的特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化元素可以被應(yīng)用在建筑領(lǐng)域、服飾領(lǐng)域、雕塑領(lǐng)域、珠寶設(shè)計(jì)、繪畫和藝術(shù)欣賞等各個(gè)方面，傳統(tǒng)文化元素早在數(shù)千年前就已經(jīng)被大量的應(yīng)用在歷史建筑之中。所謂的傳統(tǒng)文化元素并不是一個(gè)簡單的色彩或者形象，而是一種體系，是一種情懷，能夠代表中華民族傳統(tǒng)的精神文明，而且能夠延續(xù)中國的歷史形象和民族尊嚴(yán)，逐漸成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域乃至人精神領(lǐng)域內(nèi)的文化符號(hào)。

（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)比較大的范疇，由于其具有極強(qiáng)的綜合性，是環(huán)境藝術(shù)工程領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀空間規(guī)劃必要的過程，在藝術(shù)構(gòu)想方案和綜合計(jì)劃中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出獨(dú)有的風(fēng)貌。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)涵非常廣泛，包含了環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、環(huán)境空間與裝飾計(jì)劃、環(huán)境空間的組合風(fēng)格與材料、環(huán)境空間之內(nèi)的色彩和材質(zhì)等，目前環(huán)境空間的生態(tài)環(huán)保材料和光照效果等也作為非常重要的參考元素被設(shè)計(jì)者所青睞。中國傳統(tǒng)文化元素如果能夠作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的參考因素，將呈現(xiàn)出極為獨(dú)特的發(fā)展風(fēng)格，能夠展現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法與表現(xiàn)態(tài)勢(shì)之間多種多樣的結(jié)合意義。

二、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的問題和意義

（一）中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的問題

中國傳統(tǒng)文化元素主張儒雅的君子之風(fēng)，不同地域有不同的建筑顏色特點(diǎn)，受到中國所奉行的禮法和治國的傳統(tǒng)思想影響，更加主張無為而治、自然風(fēng)貌?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的全新范疇?wèi)?yīng)該使得中國傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，使其的設(shè)計(jì)生命力更為持久，然而目前有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這種只是帶著一些簡單的墨色或者黃色，這是中國傳統(tǒng)文化元素中非常簡單的應(yīng)用，而且并沒有沿襲其原因，這種應(yīng)用是沒有靈魂和依據(jù)的，只是為環(huán)境文化注入了一些偽傳統(tǒng)的內(nèi)容。然而，由于中國對(duì)于傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合的研究時(shí)間不長，在很長的一段時(shí)間，西方現(xiàn)代世界主義來到中國，并且迅速的占領(lǐng)了市場(chǎng)，很多人迷戀傳統(tǒng)的簡歐風(fēng)格，盲目的崇拜西方，使得中國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)出現(xiàn)了一些不倫不類的“混血兒”。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品日益萎縮，需要加大保護(hù)力度，一些非常有特色的傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落、古村莊、古民居中都有所體現(xiàn)，但目前與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合的范圍越來越小。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的推動(dòng)意義

運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，可以使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品更加具有表現(xiàn)力民族的就是世界的世界文化高速發(fā)展的過程中，中國的民族文化仍然能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，凸顯中國民族特色和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，中國文化含蓄而又大氣磅礴的風(fēng)格使人在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中流連忘返。中國傳統(tǒng)文化元素能夠激發(fā)設(shè)計(jì)者的想象力，也能夠引發(fā)觀賞者的聯(lián)動(dòng)力，促使人們對(duì)于社會(huì)環(huán)境和歷史文化進(jìn)行深刻的思考，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的形象更加耐人尋味，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)得起社會(huì)的推敲、經(jīng)得起國際化的時(shí)尚脈搏考驗(yàn)。中國傳統(tǒng)文化元素講究天人合一，融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中將會(huì)迎合現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展訴求，是人與自然和諧相處的體現(xiàn)，在尊重天道運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)之上，彰顯了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，體現(xiàn)了更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承和進(jìn)化

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，對(duì)于某些非常具有靈動(dòng)性的中國傳統(tǒng)文化元素，完全可以借鑒其神韻，將其直接應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，由于中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容有很多能夠直接體現(xiàn)出民族氣質(zhì)精神和氣概，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以應(yīng)用這些傳統(tǒng)的圖形、紋樣、色彩和設(shè)計(jì)概念。有的傳統(tǒng)文化元素直接應(yīng)用時(shí)就能表現(xiàn)出一種非常特殊的視覺語言環(huán)境，在對(duì)于傳統(tǒng)文化元素積累和模仿的基礎(chǔ)之上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以使其不斷進(jìn)化，從力學(xué)和美學(xué)的角度揣摩古人的創(chuàng)作思維，并加以高度濃縮，通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和構(gòu)造手段，使其表現(xiàn)的更加完美無缺。在很多現(xiàn)代橋梁、展廳、藝術(shù)建筑和新農(nóng)村構(gòu)建的過程中，很多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師已經(jīng)開始嘗試這種傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新，取得了豐碩的成果，而且在對(duì)于現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)技藝手法融合的時(shí)候積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化元素的領(lǐng)域和創(chuàng)新

隱喻是設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)比較特殊的設(shè)計(jì)方式，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)到的手法，與藝術(shù)意象之間有非常重要的聯(lián)系，通過一定的環(huán)境構(gòu)成因素和結(jié)構(gòu)組成，表達(dá)了環(huán)境本體以外的精神在文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)寓意、價(jià)值取向等更多文化信息之中，中國古代的建筑和室內(nèi)裝飾裝潢都有其獨(dú)特的文化品位。中國的傳統(tǒng)文化講究人與自然之間的和諧發(fā)展，表現(xiàn)出更為深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)下的社會(huì)條件之下，傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新要求對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品有更多的思考，而城市人群對(duì)于鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)民族文化的向往，也推動(dòng)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。不同品類的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以借鑒不同風(fēng)格的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，建筑集群可顯示出或端莊或嚴(yán)謹(jǐn)或精巧或恬淡的風(fēng)格。另外，在中國獨(dú)有的風(fēng)水學(xué)中，隱喻風(fēng)水學(xué)體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀念和風(fēng)水布局，這些建筑元素和環(huán)境設(shè)計(jì)的訴求經(jīng)過設(shè)計(jì)師的體力，能夠符合現(xiàn)代人的美學(xué)觀念，并且體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑中的隱喻和創(chuàng)新精神。

結(jié)論：

綜上所述，在研究中國傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合點(diǎn)的過程中，設(shè)計(jì)師可以借助傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核，使其加入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)獨(dú)特的手法，在創(chuàng)新和延伸的技術(shù)之上，符合人們內(nèi)心對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的深層次心理需求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師的思維是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化元素承襲和重組的思維，這種新的思維方式和設(shè)計(jì)理念將促使我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)蒸蒸日上。

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作者簡介：尚念磊（1987年11月）男，漢，山東濟(jì)南，本科畢業(yè)于成都理工大學(xué)，碩士畢業(yè)于山東師范大學(xué)，研究方向：建筑裝飾，現(xiàn)從事房地產(chǎn)精裝設(shè)計(jì)管理。

（作者單位：恒大地產(chǎn)集團(tuán)山東公司）