蘇寧

隨著時(shí)代發(fā)展，科技思想日新月異，在提倡法式園林景觀、Art-deco景觀、新亞洲設(shè)計(jì)風(fēng)格的今天，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林景觀中的作用受到一定沖擊、不能被很好地傳承，因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，創(chuàng)造具有民族特色的作品。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，它以儒家思想為內(nèi)核，以揚(yáng)善抑惡、以真善美相統(tǒng)一。中國(guó)的傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語(yǔ)言，六藝（禮樂(lè)射御書數(shù)），之后是生活文化富足之后衍生的書法、曲藝、民宿、建筑等；傳統(tǒng)文化不僅豐富多樣，還具有頑強(qiáng)的生命力和發(fā)展創(chuàng)新性，具有較強(qiáng)的融合性和凝聚力。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化，要取其精華去其糟粕，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植入到園林景觀設(shè)計(jì)中來(lái)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與園林景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)人有自己的哲學(xué)與自己獨(dú)特的思維方法與價(jià)值觀，而這最終會(huì)影響我們的景觀設(shè)計(jì)，這些思想在營(yíng)造方面反映為地理、自然、人文、城市（村落、城鎮(zhèn)）、建筑與景觀一體化的實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)文化是人文與自然融為一體的文化，中國(guó)的藝術(shù)是關(guān)于“自然”的藝術(shù)，傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是多元而統(tǒng)一，其帶給園林景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)是道法自然，情景交融，詩(shī)意自然。

我們強(qiáng)調(diào)向中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，貴在學(xué)習(xí)其思維方法，而非簡(jiǎn)單的形式抄襲。怎樣既能兼顧大眾的品味，又能營(yíng)造傳統(tǒng)園林的意境美，值得我們認(rèn)真思考。近年來(lái)，許多園林項(xiàng)目都通過(guò)借鑒傳統(tǒng)文化元素來(lái)設(shè)計(jì)山水詩(shī)意景觀，大量地提取和引用中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)，這為我們營(yíng)造詩(shī)意自然的人居環(huán)境提供了很好的審美依據(jù)。例如，現(xiàn)在比較流行的中國(guó)院子系列住宅項(xiàng)目，它對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了細(xì)致而全面的梳理，從空間排布（結(jié)合風(fēng)水）、鋪裝材料（磚瓦石玉銅器）、植物選擇（古代寓意吉祥的樹(shù)種）、雕花云紋及傳統(tǒng)山水畫的引用、文字符號(hào)、小品線腳細(xì)節(jié)等方面都融入了傳統(tǒng)色彩，甚至傳達(dá)了傳統(tǒng)的文人情懷（如詩(shī)如畫的意境）。這樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品自然是成功的，值得學(xué)習(xí)和深入探究的。

三、傳統(tǒng)文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.應(yīng)用的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度日益回歸，良好的人居環(huán)境益發(fā)受到重視。但是也有一些人盲目遵循西方的設(shè)計(jì)思想，片面地認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化跟不上社會(huì)的發(fā)展，因此在實(shí)際設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)地域性和傳統(tǒng)文化的尊重，過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)性及理性主義的設(shè)計(jì)感，導(dǎo)致現(xiàn)代園林動(dòng)輒在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)法式噴泉、美國(guó)鄉(xiāng)村式大草坪等，要知道，這些景觀不一定適合中國(guó)的傳統(tǒng)人居理念，并會(huì)在后期使用過(guò)程中產(chǎn)生較高的維護(hù)經(jīng)營(yíng)成本。還有一些設(shè)計(jì)師過(guò)分拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想，不管什么風(fēng)格的設(shè)計(jì)都胡亂堆疊古典園林景觀元素，不了解時(shí)代特點(diǎn)，不結(jié)合現(xiàn)代審美來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行生搬硬套，導(dǎo)致市場(chǎng)上鮮有好的設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)。基于以上觀點(diǎn)，筆者整理了一些常見(jiàn)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

2.傳統(tǒng)文化理念在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)思想追求的是人與自然融洽共存，以“天人合一”為設(shè)計(jì)核心，“以人為本、回歸自然”，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)該對(duì)這一理念加以傳承。在實(shí)際的景觀設(shè)計(jì)中，要強(qiáng)調(diào)因地制宜、因人制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)園林景觀的實(shí)際需求，創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境。中國(guó)傳統(tǒng)的文化理念體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的方方面面，例如我們?cè)趫@林植物的選擇上，有“比德”之說(shuō)，花草樹(shù)木不僅能襯托山石景觀，還能表達(dá)人們對(duì)品德美、精神美和人格美的追求，梅蘭竹菊、玉蘭海棠牡丹各自有各自的含義；傳統(tǒng)理念強(qiáng)調(diào)“上善若水”，現(xiàn)代園林景觀中水景則成為點(diǎn)睛之筆。

3.文字符號(hào)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字與園林看似是毫不相干的兩個(gè)領(lǐng)域，然而在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，情況截然不同。文字是園主思想境界的載體，滲透到生活中來(lái)，景以寄情、文以載質(zhì)，文字賦予了園林靈魂，將園林的美上升到更高的境界。將漢字融入到景觀設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)師常用的手法，例如點(diǎn)石題字景觀（將一些原始的文字以雕塑或者石塑的形式展現(xiàn)出來(lái)）；或者在構(gòu)筑物上利用書法撰寫詩(shī)詞來(lái)烘托園林意境；還有將漢字抽象符號(hào)化，作為景觀設(shè)計(jì)的特殊語(yǔ)言，反復(fù)出現(xiàn)在園林小品、地面鋪裝及各類軟裝景觀當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的獨(dú)一無(wú)二性。文字可作為設(shè)計(jì)的圖騰，支撐設(shè)計(jì)的理念，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)文字符號(hào)的應(yīng)用形式還有很大的提升空間，需要設(shè)計(jì)師們?nèi)ゲ粩嗟靥剿鳌?/p>

4.傳統(tǒng)色彩和圖案在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩體現(xiàn)了古人對(duì)色彩搭配的極高水準(zhǔn)，它借景觀訴諸于情感，從而作用于人的心理。設(shè)計(jì)師通過(guò)色彩變化來(lái)表現(xiàn)植物的季相、建筑小品的風(fēng)格，從而帶給人不同的感受，色彩變化不僅滿足視覺(jué)需求，還要與地域相協(xié)調(diào)。如紅、黃、綠用于建筑小品會(huì)突出建筑的大氣及祥和；白墻灰瓦用于建筑小品則體現(xiàn)出寧?kù)o致遠(yuǎn)的感覺(jué)。金黃的銀杏和火紅的五角楓象征著北方的秋天；白樺林能帶來(lái)冬天的肅穆之感。

中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案以特有的藝術(shù)作風(fēng)和民族言語(yǔ)，傳送著人們美妙的心愿，這些圖案巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電等，以神話民諺為題材，創(chuàng)造出圖案與藝術(shù)的完美結(jié)合形式。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧的結(jié)晶，傳承與發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素與具象圖案融入現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中，必定會(huì)使設(shè)計(jì)作品更具有文化性與社會(huì)性。

5.傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)繪畫以其產(chǎn)生之初的文化底蘊(yùn)、原創(chuàng)的魅力對(duì)園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，畫論的闡述更是深刻地影響了園林的創(chuàng)作，它不論是從外在的形式上還是從內(nèi)在的設(shè)計(jì)語(yǔ)言上，都對(duì)園林設(shè)計(jì)有著潛移默化的影響。園林景觀設(shè)計(jì)與繪畫有一個(gè)相同的特點(diǎn)就是注重對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)的布局，因此設(shè)計(jì)師也可以利用中國(guó)畫的布局技巧來(lái)對(duì)景觀的空間布局進(jìn)行設(shè)計(jì)，以作畫的手法來(lái)感知及探索空間平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的關(guān)系。設(shè)計(jì)師也可以通過(guò)感知畫意來(lái)提升園林空間的意境美，如在湖畔植柳，在高山筑臺(tái)，借門窗框景，以山水寄情懷。傳統(tǒng)繪畫同樣可以作為景觀設(shè)計(jì)的立意及靈感來(lái)源，例如，蘇州博物館的園林設(shè)計(jì)主要依據(jù)就是中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫，桃花源則是眾多新中式項(xiàng)目設(shè)計(jì)概念的發(fā)端?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中同樣將傳統(tǒng)繪畫應(yīng)用于具體的景觀小品設(shè)計(jì)之中，如以石材或磚雕復(fù)刻傳統(tǒng)繪畫的影壁墻，按照傳統(tǒng)繪畫的山巒溪流比例關(guān)系來(lái)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的假山疊水。

6.傳統(tǒng)民風(fēng)民俗在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

地域文化是一個(gè)地區(qū)在長(zhǎng)期的發(fā)展當(dāng)中所形成的獨(dú)特文化，具有特殊性和不可復(fù)制性。傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗主要是指當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕?、自然景觀以及同該地域發(fā)展相一致的其他文化。民風(fēng)民俗是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，景觀設(shè)計(jì)是民風(fēng)民俗的呈現(xiàn)方式，近年來(lái)興起的特色小鎮(zhèn)，無(wú)疑不是展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的絕佳機(jī)會(huì)。我們可充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史人文事件、特色產(chǎn)品及風(fēng)景文化名勝區(qū)提取設(shè)計(jì)符號(hào)，運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)之中，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的屬地歸屬感。如西安的城墻公園按方位設(shè)計(jì)了青龍白虎朱雀玄武的路燈及刀旗；三亞的海濱酒店多采用當(dāng)?shù)氐幕鹕綆r做護(hù)坡?lián)鯄?；成都有紀(jì)念諸葛亮的武侯祠，西湖邊則設(shè)計(jì)了雷峰塔景區(qū)。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展也對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)提出新的要求，如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)、創(chuàng)造適合中國(guó)人的人居環(huán)境是現(xiàn)階段每個(gè)園林設(shè)計(jì)師都要探索的問(wèn)題。我們只有充分考慮現(xiàn)代園林景觀對(duì)傳統(tǒng)文化元素的傳承，才能使中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)更具有自己的文化風(fēng)格和民族特色，并以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)園林設(shè)計(jì)行業(yè)的全面發(fā)展。