摘 要：歷史悠久、文化多元的大國(guó)史脈，灌注了我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化帶有深刻的觀念意義。傳統(tǒng)色彩觀念以樸素唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)滲透進(jìn)了人們的生活方式。而白色，作為中國(guó)傳統(tǒng)五色之一，在我國(guó)服飾應(yīng)用中具有深刻且復(fù)雜的象征意義。本文就白色在傳統(tǒng)服飾應(yīng)用而展開，探究白色在人們生活方式中所帶來(lái)的觀念性意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩;服飾色彩;色彩文化

我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化博大精深，其不同于西方較為直觀的色彩科學(xué)論，而是基于樸素唯物主義的哲學(xué)觀所形成。以五行為中心而培育的中國(guó)色彩文化，因我國(guó)歷史悠久、文化繁盛，而促使了傳統(tǒng)色彩的主觀象征涵義十分復(fù)雜。這一文化現(xiàn)象在服飾中得以發(fā)展，并深深的影響了人們的物質(zhì)生活。白色是中國(guó)傳統(tǒng)色彩之中極為重要的色類之一，其在服飾應(yīng)用中雖不似紅、黃之類為皇貴專用，但其在百姓之用上扮演了極為重要的角色，產(chǎn)生了多種多樣的觀念形象

1 五色文化與白色象征

對(duì)于白色服飾應(yīng)用中的觀念探究，應(yīng)溯其文化之源。中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論構(gòu)建于五行觀，而此亦是我國(guó)古代思想文化的集大成體現(xiàn)。所謂五行，分指為“金”、“木”、“水”、“火”、“土”五種物質(zhì)，其為古時(shí)人們唯物崇拜的體現(xiàn)。其中，五行觀賦白色以為“金”。古人常以“金”作“陽(yáng)”意，此意也與白色產(chǎn)生了極為復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。依五行五色，五方的概念也隨之而來(lái)。此后，白色被喻以“西”的方位屬性。如《說(shuō)文解字》中對(duì)此詮釋：“白，西方色也”。五方又對(duì)應(yīng)了五時(shí)，人們認(rèn)為時(shí)節(jié)和時(shí)令的變化中具有陰陽(yáng)五行的道理和規(guī)則，西方所對(duì)應(yīng)的季節(jié)是秋季，秋與金相配，金屬性的色彩象征是白色，所以秋季常以白色來(lái)指代。秋天在陰陽(yáng)五行中，是煞氣最重的季節(jié)，白色在此也象征著由盛轉(zhuǎn)衰的極煞之色。五行理念在古時(shí)人們的生活和生產(chǎn)中具有重大影響，這賦予了白色豐富的觀念含義和象征屬性，其為在服飾應(yīng)用中的色彩觀念體現(xiàn)構(gòu)建了基礎(chǔ)。

2 白色象征與等級(jí)指代

五行理念為白色的象征觀念定下了基調(diào)，而于后世亦促使白色在服飾應(yīng)用中披上了劃分等級(jí)的外衣。古時(shí)，人們期望在五行觀念下追求與自然之間的某種平衡，這種平衡體現(xiàn)在了五行相生相克之中。首先，在五行學(xué)說(shuō)下，五色成為體現(xiàn)帝王之德和朝運(yùn)之象。不同朝代下，白色的象征意義不同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名的陰陽(yáng)學(xué)家鄒衍按照“五德終始”學(xué)說(shuō)，以五行規(guī)律推斷國(guó)家的命運(yùn)，這一行為引起了當(dāng)時(shí)各地諸侯的關(guān)注。此后五色作為五行的象征要義，成為象征國(guó)運(yùn)的政治外衣。如，晉代推行金德，顏色依據(jù)五行學(xué)說(shuō)，推崇白色。晉時(shí)，禮服以金為朝命，以尚白色。東宮舊事記載：“太子納妃，有白轂，白紗，白絹衫，并紫結(jié)纓?！逼浯?，我國(guó)古時(shí)等級(jí)制度嚴(yán)苛，這種等級(jí)制度，促使服飾色彩的應(yīng)用成為彰顯身份的體現(xiàn)。正如，《后漢書·輿服志》記載：“非其人不得服其服?！蔽覀儚牟煌臍v史文獻(xiàn)中不難發(fā)現(xiàn)，色彩在等級(jí)制度和樸素唯物觀的影響下，成為具有劃分社會(huì)地位等級(jí)的一種手段。[1]詩(shī)詞《陋室銘》中記載：“往來(lái)無(wú)白丁。”這里的白，指代為百姓或普通讀書人?！端螘ぬ瓷貍鳌分杏涊d：“坐六門內(nèi)乘輿，白衣領(lǐng)職?！眲⑺纹陂g，朝德輪轉(zhuǎn)，將白色作為罪臣服色。從這些典故能夠看出白色在我國(guó)古代封建等級(jí)制度中，作為普通百姓或罪責(zé)之人的服飾用色，其階級(jí)象征等級(jí)較低。我國(guó)古代，人們?cè)趯?duì)自然的崇拜下，形成了五行五色觀，其象征含義在帝德朝運(yùn)色彩象征和人倫等級(jí)表現(xiàn)外化上體現(xiàn)得淋漓盡致。白色在服飾中的應(yīng)用亦因此觀念內(nèi)涵，而變得豐富多彩。

3 民俗習(xí)承與白色象征

喪葬禮制和民族習(xí)俗之中的白色傳統(tǒng)服飾應(yīng)用，具有重要的觀念意義。首先，自周崇禮制至今，我國(guó)以白為喪服之色。一如《禮記》記載：“素服以宋中葉。”、《史記》記載：“白衣送至易水上。”一來(lái)古代對(duì)色彩認(rèn)知較為直觀，認(rèn)為白為黑暗的結(jié)束，賦以其重生的含義。二來(lái)，喪葬之服極為樸素，與喪者關(guān)系越親，其服亦素，其料越糙。白色作為樸素的色彩，表現(xiàn)了一種哀痛之情。[2]第二，服飾色彩在民族習(xí)俗的影響下，體現(xiàn)了民族生活特點(diǎn)和民族精神觀念。我國(guó)朝鮮族被稱之為“白衣民族”，其服飾淡雅、樸素，色彩以白色為主。[3]朝鮮族人民其著衣極度崇尚白色，他們認(rèn)為白色是一種高尚、圣潔和善良的體現(xiàn)。在朝鮮族的觀念中，人們把對(duì)于民族所崇尚的美德賦予以白色，希望通過(guò)著白衣來(lái)表達(dá)自身民族情感、彰顯民族審美情趣。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩是我國(guó)傳統(tǒng)文化的直觀表現(xiàn)，白色作為中國(guó)五行色之一，賦予了傳統(tǒng)服飾深刻的觀念內(nèi)涵，象征了我們五千年文明中的大觀精粹。白色自古以來(lái)在傳統(tǒng)服飾中便多有應(yīng)用，五千年的大朝迭代、歷史浮沉，為白色賦予了豐富的寓意與象征含義。[4]五行觀念、帝德與人倫等級(jí)、民俗與禮制等不同差異使白色的文化內(nèi)涵多重而有趣。白色作為我國(guó)傳統(tǒng)五色之一，其文化內(nèi)涵非常值得我們?nèi)グl(fā)掘。對(duì)白色傳統(tǒng)服飾象征內(nèi)涵的追溯，能夠更好地融合現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，為其構(gòu)建文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)我國(guó)民族自信。

參考文獻(xiàn)

[1]孔箏，古長(zhǎng)生.等級(jí)制度與服飾文化[J].大眾文藝，2016，18：120.

[2]張思遠(yuǎn).服飾色彩研究[D].河北大學(xué)，2008

[3]沈福實(shí).朝鮮族傳統(tǒng)服飾的色彩美研究[J].安徽文學(xué)，2010，09：104.

[4]艾蘭，汪濤，范毓周.中國(guó)古代思維模式與陰陽(yáng)五行說(shuō)探源[M].南京：江蘇古籍出版社，1998：263-264

作者簡(jiǎn)介

尹春陽(yáng)（1995-），男，碩士，北京服裝學(xué)院，研究方向：色彩設(shè)計(jì)。