華秀梅

摘 要：弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)是加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。新時(shí)期，堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)是鞏固馬克思主義生命力的必然要求，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)的必然結(jié)果，是黨完成歷史使命的根本保證。弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，要堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的哲學(xué)基礎(chǔ)，擯棄教條主義、理論聯(lián)系實(shí)際。要系統(tǒng)掌握新時(shí)代的科學(xué)思想方法與工作方法，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，提升運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;學(xué)風(fēng);創(chuàng)新理論

馬克思主義學(xué)風(fēng)思想是經(jīng)典作家關(guān)于對(duì)待馬克思主義科學(xué)態(tài)度的理論概括。所謂學(xué)風(fēng)，不僅是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題[1]。

一、堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義

學(xué)風(fēng)問題是思想方法和思想路線問題，其實(shí)質(zhì)和核心就是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。學(xué)風(fēng)問題也是黨性問題、黨風(fēng)問題，它是關(guān)系黨的興衰和事業(yè)成敗的一個(gè)重大政治問題[2]。在新的歷史條件下，迫切需要我們弘揚(yáng)馬克思主義優(yōu)良學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)黨的理論建設(shè)。

（一）是鞏固馬克思主義生命力的必然要求

馬克思主義學(xué)風(fēng)具有非常頑強(qiáng)的生命力，其根源在于馬克思主義本身就具有科學(xué)性和創(chuàng)新性，可以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)走向勝利。理論來自于實(shí)踐，只有與實(shí)踐相結(jié)合才能夠顯現(xiàn)出自身的強(qiáng)大生命力，離開實(shí)踐就是舍本逐末，因此在新時(shí)期我們需要不斷弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，這也是鞏固馬克思主義生命力的必然要求。用馬克思主義的科學(xué)思想武器觀察世界、觀察時(shí)代、觀察國(guó)家和民族的命運(yùn)，把握形勢(shì)，制定正確的政策和戰(zhàn)略，這是中國(guó)共產(chǎn)黨乃至世界無產(chǎn)階級(jí)政黨治國(guó)理政的基本規(guī)律和前提條件。能否以正確的態(tài)度把馬克思主義當(dāng)作思想武器，關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的生死存亡，關(guān)系到世界無產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義的前途命運(yùn)。這是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在勝利與挫折所揭示的真理。

（二）是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)的必然結(jié)果

在革命道路之上，我國(guó)出現(xiàn)過左傾思想，也出現(xiàn)過經(jīng)驗(yàn)主義和本本主義思想，由此產(chǎn)生了主觀主義以及教條主義的學(xué)風(fēng)，這種學(xué)風(fēng)并不是將馬克思主義和我國(guó)的實(shí)際狀況進(jìn)行結(jié)合，而是單憑自身的一腔熱情去參加工作，最終導(dǎo)致各項(xiàng)工作受到重大挫折。為此毛澤東同志曾經(jīng)在延安整風(fēng)時(shí)期，將整頓黨內(nèi)的主觀主義思想作為重中之重，發(fā)表了許多文章，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與我國(guó)實(shí)際狀況進(jìn)行結(jié)合，教育全黨必須反對(duì)教條主義思想和主觀主義思想，樹立起理論與實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。因此，堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的必然結(jié)果。

（三）是黨完成歷史使命的根本保證

當(dāng)前，我國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史征程之中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，完成黨的歷史使命，需要我們必須堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想，將馬克思主義理論與中國(guó)的實(shí)際進(jìn)行結(jié)合。因此，堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)是黨完成歷史使命的根本保證。想要有正確的理論來指導(dǎo)實(shí)踐，就必須掌握正確的、科學(xué)的理論與方法，反之，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想，對(duì)全社會(huì)造成不好的影響。正所謂，學(xué)風(fēng)里面有方向，只有營(yíng)造良好的學(xué)風(fēng)，才能正確的指導(dǎo)實(shí)踐;學(xué)風(fēng)里面有方法，只有掌握其精髓，才能不斷增強(qiáng)我們黨的本領(lǐng);學(xué)風(fēng)里面有力量，只有領(lǐng)略其實(shí)質(zhì)，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

二、堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的哲學(xué)基礎(chǔ)

“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物，”馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法[3]。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。

（一）堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的前提：摒棄教條主義

馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。這種不斷發(fā)展，從哲學(xué)方法上看，必然要求摒棄教條主義的研究方法[4]。否則，是不可能堅(jiān)持馬克思主義的學(xué)風(fēng)的。第一，摒棄把馬克思主義理論設(shè)為終極真理的教條主義。馬克思主義產(chǎn)生于人類社會(huì)的發(fā)展歷史，科學(xué)的判斷了人類發(fā)展的未來，所以馬克思主義與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相結(jié)合。教條主義是形而上學(xué)的態(tài)度，機(jī)械認(rèn)識(shí)馬克思主義原理，將馬克思主義思想固化。在建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的過程之中，我們需要將馬克思主義看作一門科學(xué)而不是一種啟示錄。第二，要堅(jiān)決反對(duì)本本主義思想。馬克思主義作為實(shí)踐的科學(xué)理論，其一個(gè)重要的特點(diǎn)就在于堅(jiān)持理論與實(shí)踐的辯證融合。在實(shí)踐之中我們不能把馬克思主義曲解成絕對(duì)真理的教條主義，不能從本本之中來推演中國(guó)社會(huì)發(fā)展的未來，這必然會(huì)割裂馬克思主義和社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)融合，會(huì)喪失馬克思主義不斷變化的活力。

（二）堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的核心：理論聯(lián)系實(shí)際

習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校會(huì)議上指出，我們需要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持以問題作為導(dǎo)向，反對(duì)主觀主義，反對(duì)教條主義，反對(duì)形式主義。馬克思主義是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，這也決定著馬克思主義課題研究是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的問題而來。因此，在進(jìn)行馬克思主義研究之時(shí)一個(gè)重要的方法就是捕捉當(dāng)時(shí)時(shí)代的基本矛盾，通過基本矛盾來分析整個(gè)時(shí)代的發(fā)展潮流。在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)當(dāng)前的社會(huì)作出了科學(xué)的判斷，提出新的思想，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義學(xué)風(fēng)。與此同時(shí)，由于馬克思主義是時(shí)代變革的先導(dǎo)，它必須為時(shí)代的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)[5]。同時(shí)，我們還要根據(jù)時(shí)代的新變化和實(shí)踐的新發(fā)展，來檢驗(yàn)我們已經(jīng)建立的理論，糾正一些不正確或確實(shí)過時(shí)的思想，并不斷反思和超越。這種超越以否定為媒介，是辯證的否定，以否定為發(fā)展的紐帶，來實(shí)現(xiàn)理論的新發(fā)展。

三、堅(jiān)持馬克思主義學(xué)風(fēng)的實(shí)踐路徑

“學(xué)風(fēng)正則事業(yè)興，學(xué)風(fēng)不正則事業(yè)損”，只有良好的學(xué)風(fēng)才能促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面發(fā)展。近年來，盡管我國(guó)的馬克思主義學(xué)風(fēng)建設(shè)取得了一定成果，在提高全體黨員的能力和素養(yǎng)方面發(fā)揮了重要作用，但我們也必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)在馬克思主義學(xué)風(fēng)建設(shè)上仍然存在許多問題，任然需要繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。

（一）正確把握方向，系統(tǒng)掌握新時(shí)代的科學(xué)思想方法與工作方法

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把“馬克思主義所指引的方向”作為學(xué)習(xí)的方向，全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論及貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，學(xué)習(xí)史唯物主義，閱讀經(jīng)典著作。學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)制定政策，促進(jìn)工作。要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的基本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高處理復(fù)雜情況和處理復(fù)雜問題的能力。當(dāng)前，面對(duì)紛雜的社會(huì)利益關(guān)系，要求我們要善于處理局部和全局之間，當(dāng)前與長(zhǎng)期之間，關(guān)鍵與非關(guān)鍵點(diǎn)之間的關(guān)系，做出最有利的戰(zhàn)略選擇。要反對(duì)形而上學(xué)的思維方法，事實(shí)就是，加強(qiáng)調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握客觀現(xiàn)實(shí)，掌握客觀規(guī)律，妥善處理各項(xiàng)重點(diǎn)關(guān)系。要從廣闊的角度觀察世界，充分理解政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際形勢(shì)，深刻把握改革處于關(guān)鍵階段，發(fā)展是緊迫的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。

（二）加強(qiáng)理論武裝，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論都沒有終極真理，而是為認(rèn)識(shí)真理開辟了道路，它們也不是教條，而是行動(dòng)的指南[5]。在跨世紀(jì)的道路上，有許多未知的領(lǐng)域和規(guī)律，有許多新情況和新問題。這就要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義思想，著力于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展。根據(jù)時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，繼續(xù)加深認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，在互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成就。要正確完整準(zhǔn)確地把握這一理論的科學(xué)體系，從總體上領(lǐng)會(huì)其基本觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，進(jìn)而在實(shí)踐中系統(tǒng)理解、領(lǐng)悟和創(chuàng)新，形成理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，只有這樣，才是堅(jiān)持了馬克思主義學(xué)風(fēng)。

（三）堅(jiān)持學(xué)以致用，提升運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力

黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，必須把人民放在心中最高的位置，把人民利益擺在至高無上的地位，把人民對(duì)美好社會(huì)的向往作為奮斗目標(biāo)，把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的[6]。三是破除“本領(lǐng)恐慌”，提升有效解決實(shí)際問題的能力。習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)學(xué)習(xí)是解決“本領(lǐng)恐慌”的唯一途徑，要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，掌握調(diào)查研究的本領(lǐng)。既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)，向群眾、專家、國(guó)外學(xué)，要勤學(xué)善思，學(xué)以致用。

（四）接續(xù)奮斗，繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展

毛澤東曾指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒有生命了[7]。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯(cuò)誤?！编囆∑揭仓赋觯骸安灰孕碌乃枷?、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者[8]?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展比以往任何時(shí)候都更加迫切，用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐比以往任何時(shí)候都更加需要。繼續(xù)推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理不偏離，把握當(dāng)今世界鮮明的時(shí)代特征和我國(guó)新的實(shí)踐要求，聚焦于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，扎根于人民群眾，汲取智慧與力量。

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作者簡(jiǎn)介：華秀梅（1979- ），女，山東臨沂人，碩士，副教授，研究方向：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。