音樂，是溝通世界文明的橋梁。對于音樂的系統(tǒng)化研究不能僅限于流行音樂這樣的現(xiàn)代音樂表現(xiàn)手法與技巧，而應(yīng)深入地了解各個國家以及不同民族中的文化底蘊，汲取其精髓，使其得到有效傳承，這才是音樂教育的真諦和關(guān)鍵，才是音樂這門藝術(shù)必須要堅持的核心與根本之所在。饒文心先生作為音樂理論研究的泰斗，對于民族音樂的研究是基于對不同文化、不同民族的樂理進行深入分析的基礎(chǔ)上形成的，其編撰的《世界民族音樂文化》一書，概念準(zhǔn)確、脈絡(luò)明晰、圖文并茂，描述生動而嚴(yán)謹(jǐn)，集學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性、可讀性于一體。配合各篇章推薦的欣賞視聽資料，可以獲得前所未有的音樂體驗和人文解讀。

第一，《世界民族音樂文化》一書以民族為基礎(chǔ)，利用音樂符號的有效組合，構(gòu)建多元化音樂。

本書并不是將不同民族具有代表性的音樂作品采用簡單的方式進行羅列和疊加，而是在對本民族音樂的優(yōu)勢、特點進行有效總結(jié)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過縝密分析，提煉出其最明顯的特點之后再進行相關(guān)樂理上的解讀。如此一來，可以滿足不同音樂水平與能力的人進行學(xué)習(xí)，對于那些樂理知識相對較為扎實且具有一定音樂素養(yǎng)的專業(yè)人士而言，可以從縱向、橫向兩個層面上將不同的民族音樂進行分析與研究，從而能夠利用對于音樂知識的相關(guān)了解，進一步加強對于民族文化的認(rèn)識。譬如在解讀中亞民族文化的時候，作者將其定位為“游牧之歌”，全面闡述哈薩克斯坦冬不拉彈唱。對于那些剛剛從事音樂知識學(xué)習(xí)，對于樂理相關(guān)概念了解并不多的人而言，在接觸本書之后，可以大致地將世界不同文化歷史背景下所形成的音樂基礎(chǔ)架構(gòu)進行一個綜合性地閱讀。在了解和分析這些音樂內(nèi)容之后，能夠為這些初學(xué)者，特別是剛剛從事音樂知識學(xué)習(xí)的高校音樂學(xué)生，提供一種全面了解世界民族文化背景、歷史、傳承與發(fā)展中不同時代特點的重要資源。因此，《世界民族音樂文化》給讀者呈現(xiàn)出來的是一個音樂的饕餮盛宴，它打破了國家的限制，以民族為基礎(chǔ)，利用音樂符號的有效組合，讓讀者對音樂的了解從圖形符號向音樂藝術(shù)符號轉(zhuǎn)型，構(gòu)建的是一種多元化的音樂。

第二， 《世界民族音樂文化》一書在對音樂知識全面闡述的過程中，將不同民族的樂器基本演奏方式進行了極為細致的說明。

本書的另外一個亮點是，在對于音樂知識全面闡述的過程中，將不同民族的樂器基本演奏方式進行了極為細致的說明，以至于就連布隆迪圣鼓這種屬于“小眾化音樂”范疇的樂器，都用了不小的篇幅進行了敘述和說明。世界民族音樂已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的特點，而且對于現(xiàn)代音樂教育的基本方向也有了較為清晰地定位，無論是大眾化的音樂系統(tǒng)教學(xué)，還是小眾化的音樂信息分析，都是世界民族音樂，或者說是音樂藝術(shù)的一個重要組成部分，任何情況下都必須將其納入到一個整體上進行分析，這樣才能夠讓音樂的藝術(shù)魅力淋漓盡致地顯現(xiàn)出來。饒先生在對書中相關(guān)內(nèi)容進行闡述的時候，強調(diào)“尊重、理解、學(xué)習(xí)和共享人類一切優(yōu)秀音樂文化，是新世紀(jì)的呼喚，是我們音樂文化與教育追求的目標(biāo)”。這種論述充分說明了其在進行資料整理的過程中，就已經(jīng)意識到讀者在對本書內(nèi)容進行了解的過程，其實就是對音樂教育從理論化向?qū)嵺`進行轉(zhuǎn)型的過程。多元化的音樂，特別是民族音樂，只有全面的對音樂知識進行了解，才能夠讓讀者或者是學(xué)生對音樂的文化藝術(shù)價值產(chǎn)生理性地感知。

第三，《世界民族音樂文化》一書對海量的歷史文獻資料進行整理和佐證。

本書在對相關(guān)理論知識進行全面闡述的過程中，還對海量的歷史文獻資料進行整理，選取了具有代表性和說服力的樂器、樂譜以及現(xiàn)象表演圖片來進行佐證，為讀者傳遞了一個完整的視覺傳達信號，增加了讀者對于樂器和表演效果直觀認(rèn)識，間接地提升了讀者對于不同民族音樂文化的認(rèn)同感。經(jīng)過潛移默化地影響，扎扎實實地讓音樂的多元化特點深入人心。

[課題項目：2019年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目重點項目“赫哲族‘魚皮圖符藝術(shù)圖像的傳承與發(fā)展研究”的階段性成果（2019A018）]

（王蕾，哈爾濱音樂學(xué)院博士在讀）