劉銀求

摘要：一直以來，學術界對“且”的本義多有爭議，有人認為其本義為“祭祖殺牲，平分肉食”：有人持“砧板說”：有人認為是“祖”的本字，字形象祖先的牌位。許慎《說文解字》曰：“且，薦也?！倍斡癫谜J為它象幾案之形，并提出“且字說”，涉及到我國傳統(tǒng)命字文化。本文試分析《說文解字》以及《段注》對“且”字的解釋，概括許慎和段玉裁的看法，最后從其甲骨文字形出發(fā)，闡述其造字本義?！扒摇奔坠俏南竽行陨称髦?，進入父系社會后被用來表示“祖先”這一概念，是“祖”的初文。

關鍵詞：《說文解字》;“且”字;本義

中圖分類號：H12 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）17-0090-01

《說文解字》是東漢文字學家許慎所編著，是世界上較早的字典之一。因其系統(tǒng)性，在考究漢字字源方面具有很強的參考價值，對中國語言史的研究有著重要作用。但是由丁許慎是以小篆為根據(jù)米解釋字體米源，并不懂得甲骨文，所以他對有些字的闡釋有待商榷。比如他對“且”字字形及其本義的解釋，需要我們從正反兩方面辯證分析。

《說文解字·且》：“薦也。從幾。足有二橫，一，其下地也。凡且之屬皆從且。子余切。又，千也切。”訐慎這里解釋說，且”是墊草席的幾案，“幾”是它的偏旁，字形看起來就像桌腳之間有二道橫杠，最下面的一橫表示桌腳下的地面。

由此可見，許慎認為“且”字是象形字，象幾案之形，從幾。且部共隸有二字?！墩f文解字·俎》：“禮俎也。從半肉在且上。側呂切?！痹S慎認為“俎”是擺放牲肉祭祀的木盤，字形采用半個肉字邊作偏旁，象肉放在且板上。據(jù)此也可說明許慎認為“且”是類似于砧板這樣的東西，用米承放祭祀品的。

段玉裁是著名清代文字訓詁學家，著有《說文解字注》，對研究《說文解字》有著舉足輕重的作用，與桂馥、王筠、朱駿聲齊名“說文四大家”。

段玉裁認為，且”是用米承放草席的幾案一類的東西。書中的“所■”二字是后來才補上去的?！八]”應該寫作“薦”。現(xiàn)在不把它改正過來，留著它本米的樣子，是為了讓人去推究這兩個字的區(qū)別?！八]”解釋為獸類所吃的草;“薦”懈釋為薦席。薦席說的就是草席。草席又可以說成“籍”，也就是“薦”。所以一般說到“籍”的意思都應當說成“薦”。但是經(jīng)傳里“薦”、“薦”不分，一般說到“籍”這個意思多用“薦”。他指出，這實在不是許慎的意思?！扒摇惫乓魹橘蘼?，是用米承墊草席、呈上物體的東西，后米引申出，凡有承籍之義的詞都說成“且”。凡是語助詞說到“且”字的，一定是它的意思有兩個，除了基本的意思外，還有附加的意義。但例如“嫴且”、“茍且”中的“且”字，僅有基本的意思，沒有附加之義，是比較粗略的詞。

段玉裁接著舉了多個《儀禮注疏》、《禮記》、《春秋公羊注疏》中的例子米說明“且”的引申義——承籍之義，并提到“且字”的概念。古代用米表示德行的字，稱為“且字”。古人二十歲行冠禮后，只稱為“某甫”，五十歲以后稱為“伯仲某甫”，“伯仲某甫”的“某”就是用來承籍“伯仲”的。

后面段玉裁又分析了“且”的字形，他認為“且”字字形象四條直的足，兩條橫的杠，還有代表地的“一”。最后又講了古文的“且”字。古文“且”是沒有中間的二橫的，后又被假借為“幾”字。所以，許慎跟段玉裁認為“且”是承墊草席的幾案，并有引申義——承籍之義。

除此之外，學術界對丁“且”字的本義還有幾種主要的觀點：“祭祖殺牲，平分肉食”說;祖廟之形”說;“砧板”說;“神主牌位”說。

探究一個字的造字本義，我們應該回歸其甲骨文字形。研究“且”字甲骨文諸形，郭沫若認為“且”實際上是“牡器之象形”，牡器即男性生殖器，另外，且”字是“祖”字的初文。出土的“陶且”可作為例證。當人類進入父系社會后，且”被認為是產(chǎn)生人類的東西，受到崇拜，所以用來表示“祖先”。而許慎的《說文解字》認為小篆的“且”，與“俎”字所從之“且”形同，就解釋為“薦也”，這是不恰當?shù)??！百蕖弊炙鶑闹扒摇钡臉嬓魏汀扒摇睙o關。

總之，許慎認為“且”是象形字，象幾案之形，用米墊草席。段玉裁在《段注》中指明了“薦”與“薦”的區(qū)別，“薦”是獸所食之草，“薦”是草席，“薦”又可以稱為“籍”，“籍”也是草席。所以段玉裁說“且”乃“承籍進物者”。“且”的本義就是承草墊的幾案。由“承籍”又引申出“且字”這個概念?！扒易帧庇谐屑俚墓δ?。實際上“且字”是比較復雜的，它涉及我國古代命字文化，很值得去探討。但根據(jù)出土文獻和考證，從甲骨文字形看，且”實際上是象男性生殖器之形，因為父系社會，“且”有“祖先”義，所以它是“祖”字的初文。

參考文獻：

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2]段玉裁.說文解字注[M].上海：古籍出版社，1981.

[3]徐中舒.甲骨文字典[M].成都：四川辭書出版社，1989.