摘要：李安電影中西方藝術(shù)文化背景中廣泛汲取藝術(shù)靈感，而這種多元文化的態(tài)度使他成了一個變化多端、極富靈感的電影拍攝者。東方文化中的中庸之道與西方文化中的開放性現(xiàn)代性，通過李安的電影巧妙地融合在了一起，這對于電影美學(xué)的研究也具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：電影;李安;美學(xué)

中圖分類號：J901 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）17-003-01

一、李安及其電影

作為電影屆的佼佼者，李安用鏡頭呈現(xiàn)帶給觀眾們一步步將夢境轉(zhuǎn)換而來的畫面。李安以其獨特的美學(xué)風(fēng)格在觀眾心中留下深刻印象。淺析李安的電影作品，這與東方的文化是分割不開的。李安出生在臺灣，但是他的事業(yè)顛峰卻在美國好萊塢，李安在電影創(chuàng)作中能夠非常恰當(dāng)?shù)奶幚碇形鞣轿幕牟町?。傳統(tǒng)或現(xiàn)代，科幻抑或現(xiàn)實，他不在乎時間空間，任何的故事到李安的手中，都會逐步構(gòu)建成李安式鏡頭語言。

二、傳統(tǒng)審美的傳承

初識李安導(dǎo)演是他的作品《臥虎藏龍》，這部影片不再是傳統(tǒng)武俠片笑傲江湖的氣魄，而是顯露一種深沉而含蓄的的情感，這恰恰是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。影片中的玉嬌龍與李慕白在竹林中打斗的片段，成為影片中的經(jīng)典之作，令人久記于心，他用別樣的江湖向我們演示了文藝界的武俠世界。

在我看來李安對《臥虎藏龍》的掌控，最出色的一點在于他表現(xiàn)出武俠世界中的“情欲”，深入到人物的內(nèi)心世界，電影中的每一個主角，內(nèi)心都被一座牢籠囚禁著，壓抑著的情感難以表達(dá)。在他的鏡頭中，倫理，精神好似一顆棋子，收放自如，正是因為李安的才華，才使得中西方文化交流的棋局如此精彩。畫面暖調(diào)的處理和華麗外衣，讓觀眾會發(fā)現(xiàn)這位中國歷史清醒的傳承者，并且感激他在溝通東方與西方精神過程中呈現(xiàn)出的任性與努力。

三、精神和視覺的盛筵

《少年派的奇幻漂流》嘗試了3D技術(shù)，把虛假不真實的故事具體化，表現(xiàn)出人物的內(nèi)心，情節(jié)的設(shè)置使得觀眾有身臨其境之感。這部影片，令李安大獲贊譽且名利雙收?！渡倌昱傻钠婊闷鳌返那鞍氩糠殖錆M奇幻色彩，炫目的視覺效果令觀眾大飽眼福。在遇難沉船之后氛圍變得緊張急迫，表面上是動物界弱肉強食的一場爭斗，但在影片結(jié)尾處日本人的追問透露出現(xiàn)實的殘酷，小船上的動物都與現(xiàn)實中的人物一一對應(yīng)，暗喻人類的無限欲望。

當(dāng)你看不透事物的表面，你便想了解它的內(nèi)在。李安作為一個有魅力的電影人，不得不稱贊李安手法之高明，他的電影可以兼顧西方電影技巧，又具有濃厚現(xiàn)代感和生活感，以批判觀點來表達(dá)個人自由的追求。他有著自己獨特的觀察電影的世界，他從人性的角度考慮問題，他運用東西方都可以接受的語言和故事情節(jié)方式，不斷的向人類共通情感部分進行挑戰(zhàn)。他一次次超越自己的同時更是在超越著一種思考，一種理智與情感的思考，這也無形中成為了他電影里一個潛在的主題。

四、理智與情感的結(jié)合

我們在李安作品不同階段看到了內(nèi)心世界的不同成長歷程?！叭壳弊尷畎沧叱隽烁赣H在他心目中的印跡。而作為一個中國人的導(dǎo)演，李安濃厚的東方文化背景，異域的留學(xué)生活，深深的融進了李安的電影文化，在探秘情感深處的同時，李安自己也失去了答案，或許這種探索只能讓人類對自己加深認(rèn)識，根本沒有什么所謂的答案而言。本我、自我、超我、外化到我們的生活就變成了理智與情感。

起初在李安的“三部曲”中，雖然每次都給出了一個看似很難解決的家庭問題，但是故事的結(jié)束李安總是會有一個調(diào)節(jié)和妥協(xié)。李安一次一次的用鏡頭語言向我們?nèi)诵宰钌钐庁?zé)難，這種責(zé)難變得越來越尖銳。這種尖銳就是《斷背山》就是《色戒》，家庭倫理社會道德，一切都還是和“三部曲”的時候一樣，社會在這個層面上并沒有任何改變，我們在人性的支配下卻不得不無奈接受這種社會的固有模式。

理智亦是情感，不僅是一直在探討的李安沒有想明白的問題，更是全人類都沒有辦法給出定論的問題。人本來就是一個情感與理智的交織體?；蛟S這正像李安自己所說的，這一切都好比人性的陰陽，如果說情感是一個女人，是陰，理智是一個男人，是陽，那么男人永遠(yuǎn)都是在追求女人，也就是說男人的骨子深處其實是一個全陰的女人，而女人骨子深處是一個全陽的男人。這是《飲食男女》，這是《理智與情感》，更是《斷背山》、《色戒》以及李安之后的作品。我們期待著這樣的討論，更期待著人性深處的無止境的自我挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)是人類前進過程中不可缺少的一種自我挑戰(zhàn)。

李安的電影不僅從東方的傳統(tǒng)美學(xué)中吸取養(yǎng)分，同時也對西方文化價值進行分析，是中西方美學(xué)融合的典范，也正是因為中西方文化的沖突，使得李安的電影更具魅力。

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[4]胡克，張衛(wèi)，胡智鋒.當(dāng)代電影理論文選[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2000.

作者簡介：王雅寧（1994-），女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院19級在讀研究生，碩士，美術(shù)專業(yè)，研究方向：油畫。