王 平 謝燕濤 陳海峰

(1.華南理工大學(xué)建筑設(shè)計研究院有限公司，廣東 廣州 510640;2.廣州朱閣量建筑設(shè)計有限公司，廣東 廣州 510000)

1 概況

1.1 地理位置

大垌山凈業(yè)寺名勝旅游風(fēng)景區(qū)位于廣東省陽西縣大垌山山峪，面積12hm2。區(qū)內(nèi)群山環(huán)抱、層林疊翠、環(huán)境秀美；溪水四季常流，山丘密林翠綠，風(fēng)貌得天獨厚，文化源遠流長。山中有名剎，曰凈業(yè)寺，素有“粵西第二禪林”之稱。歷代名僧輩出，香火鼎盛，來訪的名人墨客、達官顯貴數(shù)不勝數(shù)。寺內(nèi)玉佛數(shù)量多達萬尊，居全國第一，“垌山萬佛” 位列陽江十景之一，蜚聲海外。

1.2 寺廟歷史沿革

陽西凈業(yè)寺肇建于明初，清康乾輝煌，民國衰敗。建寺至今已600余年，歷經(jīng)無數(shù)天災(zāi)人禍、社會動亂，依然廟宇巍峨、香火鼎盛。寺廟的修建沿革如下。

明洪武年間(1368～1398)，建大垌庵，為羅浮梵宇的分支。

清康熙十六年(1677)，大規(guī)模重修，改名為凈業(yè)寺。由前殿、大殿、大雄寶殿三進院落式布局。

清乾隆五十六年(1791)，重修。

清嘉慶年間(1796～1820)，高州知府戴錫倫辭官回家，經(jīng)過大垌山，為風(fēng)景所迷，遂剃發(fā)為僧。

清道光二年(1822)，重修。

民國25年(1936)，陽江縣長李伯振大規(guī)模整治凈業(yè)寺，開辟公路，建造林場，引進名貴花木，山頂修建亭臺，鋪設(shè)石道，大垌山風(fēng)景區(qū)雛形基本顯現(xiàn)。

文革期間，寺廟被毀一空。

1988～1990年，政府組織凈業(yè)寺重建工作。

2000年，妙空法師為凈業(yè)寺住持，打造兩萬多尊玉佛捐贈寺院，其中有亞洲最大的玉臥佛。

2003年，“垌山萬佛” 位列陽江十景之一，蜚聲海外。

2 規(guī)劃設(shè)計

2.1 功能分區(qū)

大垌山凈業(yè)寺名勝旅游風(fēng)景區(qū)功能分區(qū)為“四區(qū)一帶”：宗教禮佛區(qū)、休憩娛樂區(qū)、功能銜接區(qū)、生態(tài)山林區(qū)、濱水景觀帶。四個功能分區(qū)沿軸線一字展開，濱水景觀帶環(huán)繞其間(圖1)。

圖1 凈業(yè)寺名勝旅游風(fēng)景區(qū)總平面(圖片來源：自繪)

(1)宗教禮佛區(qū) 凈業(yè)寺建筑群依山傍水，是整個風(fēng)景區(qū)的核心部分。依據(jù)山形地勢和原有寺廟格局布置宗教里佛區(qū)，采用中國古代佛寺布局特征：院落式布局，中軸對稱、“迦藍七堂”禪宗寺廟的典型布局。2宗教禮佛區(qū)布局嚴謹，氣勢宏大，樓閣掩映，殿宇巍峨(圖2)。

圖2 凈業(yè)寺首層平面圖(圖片來源：自繪)

寺廟主要殿堂建筑均設(shè)置在高大的臺基之上，前后共三進院落，沿中軸線依次為天王殿、大雄寶殿和藏經(jīng)閣，左路為配殿、鐘樓、方丈、僧舍、齋堂等，右路為配殿、鼓樓、臥佛殿等。院落布局，高低錯落，開合有序(圖3)。

圖3 凈業(yè)寺鳥瞰圖(圖片來源：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院建筑文化遺產(chǎn)保護設(shè)計研究所)

(2)休憩娛樂區(qū) 宗教禮佛區(qū)之前為休憩娛樂區(qū)，既獨立于寺廟之外，又便于游客、香客游覽休憩。該區(qū)主要為景區(qū)旅游酒店、餐飲、娛樂的配套設(shè)施。建筑結(jié)合自然景觀，采用嶺南園林式布局。

(3)功能銜接區(qū) 功能銜接區(qū)位于宗教禮佛區(qū)與休憩娛樂區(qū)之間，由中心廣場、山門、瞻佛臺和寺前廣場組成，是游人進入寺廟的前導(dǎo)空間。寺廟前廣場既為游客觀光提供休憩場所，也滿足寺廟舉行大型法會的集會功能。

(4)生態(tài)山林區(qū) 利用景區(qū)內(nèi)的原始山地和密林，打造生態(tài)山林區(qū)。改變原來樹種單一、景觀貧乏等問題，增植常綠闊葉、針葉、落葉闊葉混交林種，形成喬木、灌木、草地三者有機結(jié)合的立體生態(tài)密林。

(5)濱水景觀帶 利用原有溪流，結(jié)合周邊地勢，開辟清潭、蓮湖、凈湖以及羅漢徑等景觀節(jié)點，種植蓮花、梅花，沿湖設(shè)置濱水休閑步徑，串聯(lián)各景區(qū)。

濱水景觀帶的核心羅漢徑，結(jié)合山勢，修筑小溪，沿岸布置聽泉亭、石階、汀步、水潭、瀑布，并沿溪流安置玉羅漢像，使游人在欣賞山澗美景的同時，感受濃郁的佛教文化氛圍。

2.2 道路系統(tǒng)規(guī)劃

根據(jù)游覽路線、人流組織、視線通廊、景觀意境等因素，組織旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)道路交通系統(tǒng)。

(1)道路分級 旅游風(fēng)景區(qū)設(shè)置四級道路，為園內(nèi)主道、園內(nèi)次道、休閑步道及山間小徑。園內(nèi)主道連接縣城大道與景區(qū)，是游人進出景區(qū)的主要道路。道路紅線寬度為12m，車行道7m，兩側(cè)人行道2.5m。園內(nèi)次道供景區(qū)的后勤服務(wù)使用，道路紅線7m。休閑步道為連接景區(qū)各景點的步行交通，道路寬度為2～3m，以麻石和碎石路面為主，構(gòu)筑特色交通游憩景觀。山間小徑為輔助景區(qū)次路，道路寬度不超過1.8m。

(2)停車場地 旅游風(fēng)景區(qū)設(shè)置三處停車場，功能銜接區(qū)停車場設(shè)置于景區(qū)前部中心廣場一側(cè)，為主要停車區(qū)；休憩娛樂區(qū)結(jié)合使用功能所設(shè)置配套停車；宗教禮佛區(qū)設(shè)置供寺廟及貴賓專用的停車位。

(3)交通組織 旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)實現(xiàn)人車分流，限制機動車通過，游覽車輛集中停放于功能銜接區(qū)停車處和休憩娛樂區(qū)停車場。功能銜接區(qū)和宗教禮佛區(qū)內(nèi)均以步行為主，為游人提供舒適、安全的游覽環(huán)境。

2.3 豎向規(guī)劃

根據(jù)旅游風(fēng)景區(qū)的場地、道路的實際標高，在保護、利用原有地形地貌的原則下，確定主要建筑群和景觀節(jié)點的高程。

為獲得良好的風(fēng)水格局，規(guī)劃對寺廟現(xiàn)狀地形進行局部改造。設(shè)計突出山地建筑的特點，通過自然高差，營造建筑屋宇交錯層疊的效果。寺廟采用退臺式布局，沿中軸線上望，氣勢恢弘，層次清晰；既利用現(xiàn)有地形，又增加寺廟的雄偉氣勢。

根據(jù)原凈業(yè)寺平臺標高確定前廣場標高。在綜合考慮景觀視野和土方平衡的基礎(chǔ)上，確定大雄寶殿平臺標高，使游人站在大雄寶殿平臺視野更加開闊、深遠。

2.4 綠化景觀

(1)現(xiàn)狀分析 現(xiàn)山體植被主要以馬尾松、速生的相思樹類和桉樹類為主，植被群落比較單一，缺乏成片成行林木，難以形成豐富多樣、景觀層次良好的植被環(huán)境。

(2)景觀特點 旅游風(fēng)景區(qū)突出佛教寺觀園林的特點，結(jié)合主要佛事時間，使花木的時序景觀、色彩配置與游客多、佛事活動集中的時期相配合，烘托景區(qū)氣氛。緊密結(jié)合本地的環(huán)境條件，本著適地適樹的原則，以鄉(xiāng)土樹種為主，突出植物配置，注重群體效果、色彩搭配以及植物形態(tài)美的特點。植物配置緊扣宗教文化主題，通過不同的表現(xiàn)手法，營造疏密開合、錯落有序的效果，常綠樹與闊葉樹、喬木與灌木、花卉與草坪的比例適當(dāng)，形成有豐富、多樣的植物景觀。

3 凈業(yè)寺單體建筑設(shè)計(圖4～7，表1，2)

凈業(yè)寺采用嶺南明代寺廟建筑風(fēng)格，根據(jù)功能和等級次序來控制建筑的面闊、進深、高度、屋頂、天花、柱徑、斗栱和門窗等，突出主要殿堂的主體地位，主次分明、井然有序。

建筑主體結(jié)構(gòu)如屋面、梁栿、柱、基礎(chǔ)采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，室內(nèi)采用平棋天花，天花下梁栿采用月梁，結(jié)構(gòu)清晰明了，空間尺度宜人。門窗、桷板、封檐板、天花等構(gòu)件采用菠蘿格木制作；屋脊、瓦面、吻獸采用琉璃瓦定制。柱子、門窗、桷板、封檐板、斗栱等用鐵紅色，墻身為土黃色，色彩分明，風(fēng)格秀麗。

圖4 景區(qū)豎向標高(圖片來源：自繪)

表1 陽西凈業(yè)寺主要佛事活動(作者繪制)

表2 凈業(yè)寺主要建筑情況表(作者繪制)

圖5 天王殿平立剖面圖(圖片來源：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院建筑文化遺產(chǎn)保護設(shè)計研究所)

圖6 大雄寶殿平立剖面圖(圖片來源：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院建筑文化遺產(chǎn)保護設(shè)計研究所)

圖7 法堂平立剖面圖(圖片來源：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院建筑文化遺產(chǎn)保護設(shè)計研究所)

4 結(jié) 語

嶺南名剎陽西凈業(yè)寺歷史悠久，肇于明初，清康乾時期香火鼎盛，民國逐漸衰敗。規(guī)劃以宗教文化為脈絡(luò)，自然景觀為依托，人文景觀為重點，重塑嶺南名剎凈業(yè)寺之輝煌，營造自然、怡人、舒心的旅游景區(qū)。