徐貴祥

一、遠(yuǎn)去的琴聲

一腳踏上疊山書院，心情久久不能平靜。

在我的英雄記憶中，謝疊山的名字似乎并不響亮，不像岳飛、文天祥、于謙等人那樣耳熟能詳，大約是因?yàn)樗麤]有直接戰(zhàn)死在御敵戰(zhàn)場(chǎng)的緣故。但是在細(xì)細(xì)研究謝疊山生平之后，我的敬意油然而生。在這個(gè)人的身上，似乎更能體現(xiàn)英雄行為以外的價(jià)值：讀書人的骨氣。

謝疊山，宋寶祐五年進(jìn)士，據(jù)說其在“對(duì)策”中指責(zé)當(dāng)朝丞相董槐及宦官董宋臣等權(quán)貴的腐敗行為，由第一被貶為第四，所幸的是，狀元桂冠由另一位民族英雄文天祥摘取。謝疊山做官不算小，曾經(jīng)擔(dān)任兵部侍郎，但仕途不順，屢次同官場(chǎng)污濁行為做斗爭(zhēng)，又遭權(quán)貴賈似道陷害，被貶到地方當(dāng)個(gè)小官。時(shí)值元軍犯宋，文天祥等人在朝輔佐皇帝抗元，謝疊山在野組織軍隊(duì)策應(yīng)。及宋朝覆滅，謝疊山隱姓埋名，一個(gè)副部級(jí)干部，在建陽(yáng)驛橋算卦，所獲酬金拒收元幣，只收糧食和草鞋——為什么要收草鞋呢？因?yàn)橹x疊山在兵敗之后曾經(jīng)發(fā)誓，不見南朝不著鞋。那時(shí)候的謝疊山，自然是一貧如洗，然而他的行為卻閃耀著人格的光芒。當(dāng)?shù)氐陌傩蘸芸炀捅贿@光芒照亮了，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)算卦人不同尋常的魅力，恭敬地把他請(qǐng)到塾館，讓他教書育人。

忽必烈坐穩(wěn)江山后，大赦天下，廣攬人才，收買民心，很多前朝官員搖身一變，成了當(dāng)朝鷹犬，這其中也包括謝疊山的恩師和同鄉(xiāng)、同學(xué)、同僚。朝廷得悉民間有個(gè)謝疊山，先后五次派人前來拜望，封官許愿，軟硬兼施，均被謝疊山以各種理由拒絕。謝疊山明確表態(tài)，他只做前朝遺民，今朝逸民。

姑且不論謝疊山在中國(guó)文學(xué)史上留下的那些泣血之作，較之通常意義的英雄，謝疊山的身上，至少還有兩點(diǎn)與眾不同——一是做官不怕丟官，二是在野不求當(dāng)官——這是許多讀書人為官者很難兼具的。高貴是什么？高貴不是高官厚祿，不是錦衣玉食，高貴是流淌在血液里的精神。對(duì)于讀書人而言，高貴就是“自由之精神，獨(dú)立之人格”。這一點(diǎn)，謝疊山做到了。當(dāng)然，高貴是需要付出代價(jià)的，謝疊山“不合作”的態(tài)度終于惹惱了朝廷，派參政魏天佑帶領(lǐng)兵士將其強(qiáng)制押到大都（今北京），最后他在法源寺絕食而亡。

是什么照亮了謝疊山的慷慨赴死之路？他有一段話大概能回答這個(gè)問題：“大丈夫行事，論是非，不論利害;論順逆，不論成敗;論萬(wàn)世，不論一生?！睊行淖詥?，同樣作為大丈夫，同樣作為知識(shí)分子，我能做到嗎，我們能做到嗎？如果我們中國(guó)人都做到了，我們還會(huì)有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之恥、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之恥嗎？我們很多人都沒有做到，因?yàn)槲覀冇刑嗟牟桓哔F。

英雄多悲劇。史料記載，謝疊山抗元兵敗之后，其妻女均遭屠戮。誠(chéng)如多數(shù)英雄的遭遇一樣，有些災(zāi)難是敵對(duì)營(yíng)壘施加的，有些則來自于同一陣營(yíng)的那些賣國(guó)求榮的人。我后來看到一則資料，在押解謝疊山前往大都的途中，謝疊山以絕食抗?fàn)?。元朝官員、福建行省參政魏天佑“召見”謝疊山時(shí)，謝“傲岸不為禮”，魏還譏諷謝疊山，為什么在兵敗的時(shí)候不死？謝疊山回答，那時(shí)候不死，是因?yàn)榫攀龤q的母親尚且健在，做兒子的不敢先死。如今母親不在了，“某自今無意人間事矣！”

作為一個(gè)前朝官員，同樣作為一個(gè)讀圣賢書的知識(shí)分子，魏天佑轉(zhuǎn)眼之間就當(dāng)了異族的奴才，這個(gè)賤骨頭何來的自豪感，何來的優(yōu)越感，何來的臉面去譏諷一個(gè)寧折不彎的英雄？事實(shí)上，最讓英雄無語(yǔ)的，不是面對(duì)面的敵人，而往往就是自己陣營(yíng)里的人。幾乎每一個(gè)英雄之死，背后都有同胞的放棄、出賣和幫兇。

謝疊山被押到北京之后，身上衣衫襤褸，腹中空空如也，唯有一只古琴被帶在身邊。那只被他取名為“鐘”的古琴，成了他最后的精神寄托。住在燕山驛館里，他三天粒米未進(jìn)，第四天回光返照，操琴一曲。至于那是怎樣的旋律，今人已經(jīng)無法得知，我們能夠確信的是，那是一個(gè)讀書的民族英雄向這個(gè)世界發(fā)出的最后的聲音。

站在信江之濱的疊山書院，望著緩緩流淌的江面，我意識(shí)到這就是當(dāng)年謝疊山讀書的地方，那個(gè)風(fēng)華正茂的學(xué)子，曾經(jīng)用他的琴聲映照著躊躇滿志的歲月。我突然想到一個(gè)問題，那琴聲還會(huì)有嗎，那琴聲消失了嗎？不，也許，它就落在兩岸的林木里，蟄伏在不遠(yuǎn)處山巒的縫隙里，在電閃雷鳴雨過天晴之后，從那搖曳的枝葉起飛的一縷空谷足音，或許就是它的一聲詠嘆。

二、清貧的貴族

五百年后，疊山書院換了一茬學(xué)生。

我不知道方志敏在疊山書院讀了幾年書，但是我知道，他一定聽到了那琴聲。信江不寬的河面，流淌著千古不衰的故事。

方志敏是大家熟知的英雄，不熟知的是方志敏的童年和少年時(shí)代。跟隨上饒三清媚女子文學(xué)會(huì)的朋友，我們?cè)诹阈切∮曛衼淼竭?yáng)縣漆工鎮(zhèn)的湖塘村。此處是個(gè)適合人居的山坳，四面環(huán)山，一幢古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。毫無疑問，在一百年前，這幢闊大的木樓象征著主人的富足和氣派。這就是方志敏故居。

一路上，不時(shí)聽到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族歷史，有幾個(gè)年輕女子，還眉飛色舞地說方志敏是她們心目中的白馬王子——據(jù)說，方志敏身高一米八二，高大俊朗，才華橫溢自不必說，在擔(dān)任閩浙皖贛蘇維埃政府主席的時(shí)候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性裝束。當(dāng)?shù)厝苏f，方志敏很講生活質(zhì)量，他喝的咖啡，那是要從外國(guó)進(jìn)口的。

是的，方志敏有闊綽的童年和少年時(shí)代。事實(shí)上，回顧二十世紀(jì)二三十年代那些投身革命的知識(shí)分子，大都有殷實(shí)的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因?yàn)樾叛?，因?yàn)橐锩?，因?yàn)橐ㄔO(shè)可愛的中國(guó)。他們放棄了高貴的物質(zhì)生活，追求著精神上的高貴。從他們的手里經(jīng)過的財(cái)富成千上萬(wàn)，可是他們自己的身上，卻往往連一個(gè)銅板也沒有。

并不是每個(gè)人都配得上“清貧”這個(gè)字眼的，僅僅身無分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有高貴著的清貧才是清貧。

方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象深刻的，還是在他被俘之后，國(guó)民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。

我們后來從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。而在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個(gè)高高舉過頭頂、直直指向天空的手勢(shì)，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說方志敏是她們的夢(mèng)中情人。那個(gè)手勢(shì)沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個(gè)男人、一個(gè)具有騎士精神的革命者勇敢無畏的力量。那一瞬間，我對(duì)身邊的朋友說，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個(gè)貴族。

貴族是什么？不是世代因襲的爵位，也不是顯赫的權(quán)勢(shì)，真正的貴族，有一顆悲天憫人的心，有一腔實(shí)現(xiàn)理想信仰的熱血，有一副寧為玉碎不為瓦全的錚錚鐵骨。這個(gè)當(dāng)年才三十多歲的年輕人，在閩浙皖贛四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的，他是按照蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式經(jīng)營(yíng)著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過上好日子。那時(shí)候的方志敏，掌管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過的真金白銀不在少數(shù)?？墒?，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買了十二元黃煙，都受到嚴(yán)厲批評(píng)，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。

回想小學(xué)時(shí)代讀過的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候我并沒有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒有讀懂。放眼望去，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊(duì)受到國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，在生死考驗(yàn)的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊(duì)，拒絕逃生，堅(jiān)持和同志們戰(zhàn)斗在一起。后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個(gè)命懸一線的囚徒，就像個(gè)調(diào)皮的孩子，居高臨下打量著因?yàn)樗巡坏姐~板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂禍：“是不是還要問問我家里有沒有一些財(cái)產(chǎn)，請(qǐng)等一下，讓我想一想，啊，記起來了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說出那幾件‘傳世寶來，豈不要叫那些富翁們齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”

盡管多少年過去了，我至今仍然記得愛爾蘭作家伏尼契的小說《牛虻》中的那個(gè)情節(jié)，作為革命者的牛虻——亞瑟被執(zhí)行槍決的前后，亞瑟從一開始就對(duì)即將到來的死亡談笑風(fēng)生并且評(píng)頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時(shí)，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打！”

而在今天，我從回憶中的《清貧》的文字里面，看到了另一個(gè)更加偉大的亞瑟，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，還因?yàn)樗那遑?，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。

我們還有這樣的清貧嗎？

三、文學(xué)進(jìn)行時(shí)

在近代中國(guó)歷史上，文學(xué)和革命是一對(duì)孿生兄弟，不，甚至可以說，文學(xué)就是革命，革命就是文學(xué)。馬克思主義思想是以文學(xué)的名義進(jìn)入中國(guó)的，蘇俄革命的模式也是以文學(xué)作為載體攜帶進(jìn)入中國(guó)的，于是在中國(guó)黎明的前夜，奮起吶喊進(jìn)擊的那樣一群人，他們的革命者的身份和文學(xué)家的身份是那樣難解難分，譬如梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀、毛澤東、瞿秋白、魯迅、方志敏……文學(xué)從來就不是孤立地存在，而是同中國(guó)人的精神解放、民族獨(dú)立和社會(huì)改革緊密地聯(lián)系在一起。

距方志敏犧牲八十年后，在他的家鄉(xiāng)，我突然發(fā)現(xiàn)文學(xué)的另一種存在和另一種力量。

直到上了火車，我才知道我們這次到弋陽(yáng)，是受到上饒“三清媚”文學(xué)雜志社的邀請(qǐng)。從上饒下了火車，剛在中巴車上坐穩(wěn)，就有一個(gè)女孩子恭恭敬敬地遞上幾本《三清媚》雜志，我認(rèn)真地看了幾篇，有些發(fā)蒙。坦率地說，這個(gè)雜志還算不上純正的文學(xué)雜志，里面所刊詩(shī)文都是上饒文學(xué)愛好者所作，作者多為少女少婦。路上聊起雜志的前后左右，才越發(fā)覺得這件事情不簡(jiǎn)單，才越發(fā)敬重起來。

上饒有個(gè)女干部毛素珍，資深文學(xué)愛好者，前幾年放著好好的稅官不當(dāng)，提前退休，不僅辦起了雜志，還搞了一個(gè)轟轟烈烈的民間文學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)辦了三清媚女子文學(xué)研究會(huì)，迄今會(huì)員已經(jīng)發(fā)展到千人以上，多為職業(yè)女性，法官警官，醫(yī)師教師，工人農(nóng)民，家庭主婦，各行各業(yè)都有。這些人入會(huì)一沒有官階，二不拿工資，業(yè)余時(shí)間湊在一起，談文說藝。

我曾在旅途中和兩次座談會(huì)上見到過上百個(gè)“三清媚”會(huì)員，她們對(duì)于文學(xué)的虔誠(chéng)讓我感到吃驚，她們虛心求教關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的方法技巧，熱烈地講述生活中的逸聞趣事。陪同我們的幾個(gè)女孩子都是“三清媚”的會(huì)員，性格爽朗，談吐率真，多愁善感。她們的講述，都是發(fā)生在日常生活中的鮮活的故事，有矛盾沖突，有困惑思考，也有憤世嫉俗的情緒;但更多的是，她們把文學(xué)作為精神的憩園，她們覺得文學(xué)就是“讀了感動(dòng)”和“寫了快樂”。在我看來，她們是一群最少功利的閱讀者和寫作者。

在前往葛源根據(jù)地的路上，一個(gè)名叫陳瑰芳的“三清媚”會(huì)員對(duì)我們說，她家?guī)状硕际欠街久舻某绨菡?，她走訪過很多人，也寫過一些文章，她的目的就是要讓那些散落在民間的英雄故事重見天日，激勵(lì)后人。也就是陳瑰芳，熱情地挽留我們?cè)诟鹪炊啻粫?huì)，他們的縣委書記、縣長(zhǎng)都是文學(xué)愛好者，都想和北京來的作家見一面。陪同我們的縣委宣傳部部長(zhǎng)、葛源的書記和鎮(zhèn)長(zhǎng)，都表達(dá)了相同的愿望。

那幾天，我們輾轉(zhuǎn)了很多地方，僅僅在弋陽(yáng)境內(nèi)就感受到一種濃濃的文學(xué)氛圍，車上，路邊，鄉(xiāng)村舍外，紀(jì)念館廣場(chǎng)……活躍在我們身邊的是文學(xué)和文學(xué)愛好者，眼前看到的是文學(xué)作品和渴望文學(xué)的目光。這種氛圍讓我們感到溫暖，感到安全，也平添了對(duì)文學(xué)新的理解。盡管我們的生活車水馬龍，但是，在這里，在人的心靈深處，正在悄悄地進(jìn)行著一場(chǎng)當(dāng)代文學(xué)革命。

有天晚上，“三清媚”幾名會(huì)員給我們演奏葫蘆絲，還唱了黃梅戲，雖比不上專業(yè)水平，但是洋溢著濃郁的原生的自然氣息?；顒?dòng)結(jié)束后，我問她們，這么如醉如癡地演奏，有沒有想到要去人民大會(huì)堂露一手？幾個(gè)女子含笑搖頭。我又問，你們熱心寫作，有沒有想過成名成家，或者拿個(gè)獎(jiǎng)？她們還是含笑搖頭。她們說，我們的文學(xué)其實(shí)就是自?shī)首詷罚屪约哼^得更充實(shí)一些。

實(shí)話說，我的同行很多人已經(jīng)把文學(xué)當(dāng)作事業(yè)了，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的征程，沒想到在上饒這個(gè)地方，文學(xué)放低了身段，成為大眾化、常態(tài)化、普及化的生活必需，成為一件表達(dá)情感的樂器，那么多人喜歡文學(xué)，那么多人介入文學(xué)，她們集中精力只為了一件事情：快樂！

快樂，這是多么美好的字眼！可是現(xiàn)實(shí)是，盡管我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，盡管我們的物質(zhì)豐富了，我們有了車子、房子、位子，我們擁有了很多，可是我們擁有快樂嗎？快樂從哪里來？我的答案是：知足常樂。如果文學(xué)能讓我們從欲望的網(wǎng)絡(luò)中得到解脫，如果文學(xué)能讓我們每個(gè)人體驗(yàn)到精神擁有的快樂，如果文學(xué)成為茫茫人海中照亮我們心靈的一盞明燈，那么，文學(xué)豈不是救世的菩薩？事實(shí)上它就是。

在最后一場(chǎng)座談會(huì)上，我說了一句話：讓文學(xué)回到千家萬(wàn)戶，讓文學(xué)貼著地皮行走。如果中國(guó)有更多的“三清媚”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，美麗的不僅僅是婺源的油菜花。

四、難得龜態(tài)

走進(jìn)龜峰景區(qū)的大門，腳步不知不覺放慢了。

在參觀疊山書院的時(shí)候，同行的幾個(gè)作家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生了這樣的看法，古有謝疊山，今有方志敏。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人又何嘗不養(yǎng)一方水土？地杰人靈所產(chǎn)生的效應(yīng)，是人靈地杰。文化傳承，在改變?nèi)说耐瑫r(shí)，也在改變著土地。

上饒境內(nèi)，沒有多少自然的名山大川，卻不乏精神上的高山。從這個(gè)意義上講，我們就不難理解，為什么會(huì)在婺源那個(gè)地方形成波浪一般壯觀的油菜花海，為什么會(huì)在這里率先發(fā)起民間的文學(xué)行動(dòng)。

上饒三清媚女子文學(xué)會(huì)還有一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)意，就是在每個(gè)旅游景點(diǎn)開設(shè)“女子寫作營(yíng)”，總共有多少，我沒有統(tǒng)計(jì)。在龜峰旅游區(qū)，人工湖畔，曲橋一側(cè)，佇立著一幢古色古香的建筑，斗室之中，書畫懸掛，茶墨飄香，這就是龜峰女子寫作營(yíng)了。站在門前看山，心里裝著一個(gè)“龜”字，似乎眼前到處都是憨態(tài)可掬的龜，不由得讓人想起那則古老的寓言：龜兔賽跑。那不緊不慢、目不斜視、我行我素的龜，最終贏了身手矯捷的兔子。中國(guó)人都認(rèn)為龜是靈性動(dòng)物，不知道依據(jù)是什么，而在我看來，龜?shù)淖畲箪`性就是與世無爭(zhēng)，惟其不爭(zhēng)，莫與能爭(zhēng)。龜所需甚少，動(dòng)靜低調(diào)，戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力極低，而龜壽命最長(zhǎng)，這其中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)命題。

如果說文學(xué)是一劑調(diào)節(jié)心靈的良藥，那么，美麗的風(fēng)景也是、往往就是最好的藥材。

午餐后，登上金鐘峰，回望龜峰女子寫作營(yíng)的營(yíng)房，我突然想，盡管龜峰步步是景，有那么多神工鬼斧的造型，然而在這自然的饋贈(zèng)里面，增加了一道美麗的人文風(fēng)景，是對(duì)龜峰品質(zhì)的提升。這就好比給冰冷的龜峰安裝了一顆勃勃跳動(dòng)的心，讓人從青山綠水之中，感受到文化的力量。

游覽途中，龜峰管委會(huì)黨委書記查佳告訴我們，當(dāng)年徐霞客順信江漂流而下，前往貴溪的龍虎山，途經(jīng)弋陽(yáng)，忽然眼前一亮，“心艷之”，流連忘返，沉浸其中三天，問奇龜山。在當(dāng)?shù)胤秸傻膸ьI(lǐng)下，撥芒刺，披荊棘，走無路之路，探未景之景，經(jīng)歷了陰、雨、晴三種天氣，寫下了三千多字的《江右游日記》。

我們今天置身龜峰，回味徐霞客的文字，想象著“竹色林嵐，掩映一壑，兩岸飛瀑交注”和“雨氣漸收，眾峰俱出，惟寺東南絕頂尚有云氣”的景象，想象著作為旅行家同時(shí)又是文學(xué)家的徐霞客，站在山頂上，裹著被雨水打濕的衣衫，拄著拐杖，看著剛剛被雨水沖洗過的大小峰巒，那是一種怎樣的愜意！

還記得方志敏的文章《可愛的中國(guó)》吧，那里面羅列的山川河流和海岸線，美不勝收。我想，方志敏心目中的中國(guó)之美，一定是從龜峰開始的。

風(fēng)景，從來就是文化的風(fēng)景，沒有文化的風(fēng)景是不存在的。中國(guó)人常說，山不在高有仙則名，其實(shí)，我們也可以把這個(gè)“仙”理解為文學(xué)。文學(xué)往往可以代替神仙，文學(xué)不僅提供精神滋養(yǎng)，也可以營(yíng)造人間仙境，何況在龜峰從事文學(xué)的還是心美貌美的女子呢，設(shè)想雨后天晴，一彎彩虹懸掛天穹，晚霞中那幾個(gè)女孩子走出營(yíng)地，走上倒映在水中的銀河橋頭，豈不就是游人眼中婀娜多姿的仙子？

風(fēng)景也是文學(xué)的風(fēng)景，沒有文學(xué)的風(fēng)景也是不存在的，或者說等于不存在。在旅游景點(diǎn)開設(shè)女子寫作營(yíng)，文學(xué)的美和自然的美都找到了支撐，就好比晚霞映照龜峰，霞中峰瑰，峰上霞飛。一群有文學(xué)追求的女孩子置身于美的境界，發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、延伸美、傳遞美，用文學(xué)的方式彈奏龜峰的天籟之音，為龜峰注入了新的靈性之美。

大自然是一本書，造物主之所以在不同的地方設(shè)計(jì)出不同的造型，是為了表達(dá)不同的情感和思想。那么，龜峰蘊(yùn)含著什么樣的主題呢？我在一頁(yè)一頁(yè)閱讀龜峰山水的時(shí)候，一直在思考這個(gè)問題。因?yàn)檫@里許多峰巒、巨石的造型與龜相似，用徐霞客的話說，“何酷肖也”，所以這一路我們就在議論有關(guān)龜?shù)脑掝}，龜?shù)娘L(fēng)度，龜?shù)男膽B(tài)，龜?shù)谋砬?，龜?shù)恼軐W(xué)……我恍然有悟，在這喧囂浮躁的世界里，造物主特意安排一座龜峰，似乎是一個(gè)不動(dòng)聲色的隱喻，似乎就是暗示我們提醒我們，當(dāng)我們走過了漫漫的黑暗長(zhǎng)夜之后，該放慢我們的腳步，耐心地看看兩岸的風(fēng)景了。其實(shí)幸福是一件很簡(jiǎn)單的事情，大家都保持一顆平常心，幸福不僅是可能的，也是持久的。

突然想起剛到弋陽(yáng)的時(shí)候，毛素珍在車上說的那句話，龜峰是一個(gè)適合談戀愛的地方。

是的，在一個(gè)從容的地方從容地談一場(chǎng)戀愛，那才是地久天長(zhǎng)。

2016年3月27日

責(zé)任編輯 張 琳