李鳳蘭 張蕾

摘要：因為文化差異，中美友誼觀存在顯著不同，表現(xiàn)在對“朋友”的界定、對朋友的期望、與朋友的親密程度以及友情的發(fā)展和維系方式等方面?；舴蛩固┑碌膬r值維度理論可以從四個維度，即權(quán)力距離、個體主義/集體主義、不確定性規(guī)避和長期導(dǎo)向/短期導(dǎo)向?qū)蓢笥延^的不同做出恰當(dāng)?shù)慕忉尅Ｖ淙?，知其所以然，才能最大化地減少誤會，增強兩國人民的相互理解。

關(guān)鍵詞：中美友誼觀差異 原因 霍夫斯泰德的價值維度理論

古往今來，無論是在中國還是在美國，人們都珍視“友誼”。但是交往時，中國人往往會報怨和美國人的友誼維持不久，美國人則覺得中國朋友習(xí)慣介入他們的私生活。其實，“朋友”和“friend”的概念意義和內(nèi)涵意義都有著很大差異，而這些差異源于中美文化的不同。本文擬以霍夫斯泰德的價值維度模式為理論基礎(chǔ)，對中美友誼觀差異從文化價值觀這一層面做多維度分析。宗教思想，歷史沿革，地理位置，以及生產(chǎn)生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣等因素相互影響，促成了文化價值觀，價值觀反過來又影響著人們生活。當(dāng)今，在對外講好中國故事背景下，需要我們對受眾有更深入地了解，從價值維度理論這一角度來分析，會使我們更加客觀地看待中美友誼觀差異，在中美人際交往中消除不必要的誤解與隔閡，實現(xiàn)有效溝通。

一、 中美友誼觀差異

我們首先解讀中美友情差異的表現(xiàn)，包括四個方面內(nèi)容。

（一） “朋友”定義不同

什么是朋友？中美兩國定義不同。第五版《現(xiàn)代漢語詞典》對于朋友有兩個解釋，一為彼此有交情的人，二為戀愛的對象。第一個解釋很好地闡釋了普通朋友的定義，其關(guān)鍵詞為“彼此”和“交情”，可見中國人眼中的朋友必定是相互的，并且彼此之間必須有交往才能產(chǎn)生感情即交情，這二者缺一不可。中國人建立友誼的前提是興趣相投、志同道合，一定程度上也會考慮對方的職業(yè)、家庭背景和受教育程度等，交友圈子比較小。而依照《牛津高階英漢雙解詞典》第七版，西方朋友可以是除家人外你了解并喜歡的人，可以是支持者，可以是有相同觀點或興趣愛好的人，甚至還可以用來指說話者根本不認(rèn)識的人。例如，一位美國教授與工匠也會由于相同的愛好而彼此成為朋友。由此可見，關(guān)于朋友的定義，美國人的界定是相對寬泛的，而中國人相對嚴(yán)苛。因此，在跨文化交際中，被剛認(rèn)識不久的美國人稱之為朋友，中國人往往感到不知所措。

（二） 對朋友的期望不同

中國人期望朋友時刻都站在自己一邊，無論什么時候，只要遇到困難都希望朋友能夠幫到自己，朋友之間理應(yīng)互相幫忙，這是責(zé)任、是義務(wù)。而美國人大都希望朋友能夠給他們帶來歡樂，在面對困難時，會更加想要自己單獨處理。雖然在美國，朋友之間也會互相幫助，但是是有原則的，他們交友處事首先考慮的是法律，其次是道理，最后才考慮到人情。例如在電影《刮痧》中，美籍華人方大同在出事的第一時間想到的就是要找他的美國朋友兼老板昆蘭幫忙，老板以專業(yè)領(lǐng)域不同拒絕，但是他依然堅持。在他看來，作為朋友理應(yīng)幫忙，并且朋友更加好辦事，更加放心。所以在老板當(dāng)庭指證他打過孩子這一事實后，他感到的是背叛，而老板卻認(rèn)為這是原則問題，不能撒謊。

（三） 親密程度不同

在中國，朋友之間常常可以做到知根知底，互相了解對方的一切，甚至是極為私密的事情。兩個人之間開始分享秘密就說明兩人的朋友關(guān)系更加親密了。而且大家會把朋友的事情時刻放在心上，朋友遇到什么困難和問題，都會想盡辦法來幫忙，朋友之間往往稱兄道弟，更接近于親屬關(guān)系。美國人的友情普遍限定在某個領(lǐng)域，一般不會延展到工作、生活等方面。他們之間不存在著過多的責(zé)任和義務(wù)，好似中間隔著一堵隱形的墻，即便好朋友也不會有意去打探各自的隱私。

（四） 發(fā)展和維系友誼的方式不同

中國人交友十分謹(jǐn)慎，在中國，想要成為朋友，有時需要長時間的考驗，有時甚至還需要共同經(jīng)歷一些人生大事，患難之交、生死之交是典型的中國式友誼。中國人之間一旦成為朋友，就希望是一生的朋友，甚至發(fā)展為“數(shù)代世交”。在中國人看來，可以稱之為朋友的人較少，所以非常珍視來之不易的友情。在維系友誼的方式上，中國人喜歡串門拉家常，噓寒問暖，對朋友相當(dāng)熱情，甚至愿意為朋友犧牲自己。而美國的朋友關(guān)系存在短時性動態(tài)性，由于工作、居住地、學(xué)校的頻繁變更，身邊的朋友也不斷變換。之前的朋友關(guān)系會很快變淡，新的朋友會不斷走入生活。美國人不喜歡在維系友誼上過多地浪費時間，他們通常通過打電話或發(fā)電子郵件來聯(lián)絡(luò)友情。

二、 造成差異的原因

中美友誼觀的差異可以追溯到中美隱性文化的不同?；舴蛩固┑?，G.與霍夫斯泰德，G.J. 認(rèn)為文化差異通過符號、英雄、儀式、價值觀四個方面表現(xiàn)出來，“文化的核心由價值觀構(gòu)成。價值觀是一種普遍性的傾向，表現(xiàn)為更喜歡事物的某些特定狀態(tài)而非其它狀態(tài)?！被舴蛩固┑拢珿.于20世紀(jì)70年代曾調(diào)查了50個國家和3個地理區(qū)域的10萬多IBM經(jīng)理階層員工，用統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析出四個確定的價值維度，分別為權(quán)力距離、個人主義/集體主義、陽剛氣質(zhì)/陰柔氣質(zhì)、不確定性規(guī)避；隨后在調(diào)查了23個國家參與者的基礎(chǔ)上揭示出第五個價值維度即長期導(dǎo)向/短期導(dǎo)向。經(jīng)過仔細(xì)分析，作者把前四個價值維度的每個國家和地區(qū)賦予1到53的等級；在第五個維度中，參與的國家被賦予1到23的等級。

在《文化與組織：心理軟件的力量（第二版）》一書中，前四個價值維度的國家和地區(qū)擴大到了74個；第五個維度的國家擴大到了39個。作者制表時用黑體字保留了由IBM數(shù)據(jù)資料分析的得分并采用重復(fù)性研究或合理估計的方式添加了其它一些國家的得分，在這里我們找到了中國大陸的數(shù)據(jù)。下面我們從各大表中摘抄出中國大陸和美國的數(shù)據(jù)以便于比較分析。

通過上表我們可以看出，中國大陸和美國在權(quán)力距離指數(shù)、個體主義/集體主義指數(shù)、長期導(dǎo)向/短期導(dǎo)向指數(shù)方面分?jǐn)?shù)和排名區(qū)分度較高，而在陽剛氣質(zhì)/陰柔氣質(zhì)指數(shù)和不確定性規(guī)避指數(shù)方面得分及排名區(qū)分度不是太大。

其中陽剛氣質(zhì)/陰柔氣質(zhì)維度，中美文化差別不顯著。陽剛氣質(zhì)是指一個社會的主導(dǎo)價值觀在多大程度上是以男性為導(dǎo)向。在以男性為導(dǎo)向的文化中，男性表現(xiàn)為自信、剛強，而且重視物質(zhì)上的收獲；而女性則表現(xiàn)為謙遜、溫順，并且關(guān)注生活品質(zhì)。重視陰柔氣質(zhì)的文化更多強調(diào)男性和女性都應(yīng)該謙虛、溫柔，并且都關(guān)心生活質(zhì)量。在這個維度上，中國大陸和美國都表現(xiàn)出了陽剛氣質(zhì)價值特征，所以我們下面分析時不涉及；而于不確定性規(guī)避文化維度，存在疑義，我們要加以解釋。所以下面從權(quán)力距離、個體主義/集體主義、不確定性規(guī)避、長期導(dǎo)向/短期導(dǎo)向四個價值維度逐一說明他們對中美友誼觀的深度影響。

（一） 權(quán)力距離

權(quán)力距離是指在一個國家中，“地位低的人們對于權(quán)力分配不平等的狀況的接受程度，是比較愿意接受，還是比較不愿意接受?！?接受程度高也就意味著這個國家的權(quán)力差距大，接受程度低說明該國權(quán)力差距小。在權(quán)力距離大的國家中，組織具有強大的集中權(quán)力，個人通常被諸如姓氏、教育程度、年齡、職業(yè)或組織地位等因素的社會等級所標(biāo)識。權(quán)力距離小的國家通過許多法律、法規(guī)最小化人與人之間的權(quán)力差異，人們普遍認(rèn)為地位沒有高低之分。

從上表排名可以看出，中國為權(quán)力距離比較大的文化，而美國屬于權(quán)力距離比較小的文化。中國人有權(quán)威意識，對等級比較敏感；而美國人強調(diào)以法律解決生活中各類問題，強調(diào)受教育、找工作等機會均等。

此價值維度影響中美友誼觀之朋友的概念。這就是為什么中國人對于朋友的定義相對嚴(yán)格，交朋結(jié)友時比較慎重，往往會考慮對方的年齡、職業(yè)、身份地位和受教育程度等因素，而美國人對朋友的界定較為寬泛，交朋友時年齡、職業(yè)等都不是問題。

（二） 個體主義/集體主義

個體主義/集體主義是指社會對個人的認(rèn)同程度。認(rèn)同程度較高的國家個人主義傾向強，認(rèn)同程度低的國度集體主義傾向強。“個體主義文化強調(diào)自由、自我表達、個人權(quán)利和責(zé)任、創(chuàng)新、變化和隱私。集體主義文化強調(diào)和諧、團結(jié)一致、互利共贏、傳統(tǒng)和維護面子。”

從上表數(shù)據(jù)可以得出，中國為集體主義傾向較強的國家，而美國有非常強烈的個體主義傾向。在中國，個體利益往往服從群體利益，人際關(guān)系有圈內(nèi)圈外之分。人們依賴自己的團體并對這個團體忠誠，努力營造和諧的氛圍，強調(diào)團體的目標(biāo)、觀點和需要，強調(diào)由團體定義的社會規(guī)范和義務(wù)，強調(diào)與團體內(nèi)成員的合作和共享信念。而美國強調(diào)獨立，排斥互相依賴關(guān)系，獎勵個人成就，個人的權(quán)利優(yōu)先于群體利益，強調(diào)隱私權(quán)。個體主義者可能屬于許多群體，但成員之間關(guān)系松散。

此價值維度影響中美友誼觀之對朋友的期望和親密程度。有集體主義傾向的中國人把朋友視為知己，形成既定小團體。在這個團體內(nèi)部，期望彼此忠誠，期望彼此之間負(fù)有責(zé)任和義務(wù)，相互幫助，關(guān)系親密，不分彼此。崇尚個體主義的美國人交友是為了獲得快樂，而這種快樂的獲得附加成分較少，相互之間不會承擔(dān)過多的責(zé)任，彼此不會太過觸及隱私問題。

（三） 不確定性規(guī)避

不確定性規(guī)避是指對社會中一些不可預(yù)測情況的緊張程度。緊張程度較高的文化試圖減少不可預(yù)測性和模糊性，往往建立更多的規(guī)章制度加強約束，其文化特征往往表現(xiàn)為有相對較高的焦慮和壓力。緊張程度較低的文化比較容易接受生活中出現(xiàn)的不確定性因素，更傾向于容忍不尋常的事，強調(diào)個人創(chuàng)造性，做事靈活、隨意，不習(xí)慣太多的條條框框。

上表中關(guān)于不確定性規(guī)避的排名順序，筆者認(rèn)為值得商榷?！安淮_定性回避程度低的國家有美國和北歐國家等”，“中國文化在一些方面也呈現(xiàn)出比較高的不確定性回避程度” 。這是來自中國學(xué)者的普遍認(rèn)知，中國人善于規(guī)避風(fēng)險，強調(diào)共識、抵制變化、看重穩(wěn)定、堅持傳統(tǒng)。美國人積極主動，愿意冒險，強調(diào)變化、創(chuàng)新和進步。

此維度影響中美友誼觀之發(fā)展友誼方式。中國人不輕易交友，而一旦成為朋友，就是長久的朋友。而美國人交友會隨著時過境遷而推陳出新。

（四） 長期導(dǎo)向/短期導(dǎo)向

長期導(dǎo)向/短期導(dǎo)向維度是霍夫斯泰德為了彌補“西方中心”的傾向而對亞洲23個國家和地區(qū)做了問卷調(diào)查之后提出的一個新的文化維度。長期導(dǎo)向意味著培養(yǎng)面向未來，特別是有毅力和重節(jié)儉的人。短期導(dǎo)向的文化注重個人利益，維護個人面子，以消費為中心。

從上表排名可以看出，中國屬于典型的長期導(dǎo)向文化，而美國屬于短期導(dǎo)向文化。中國人注重長期穩(wěn)定發(fā)展，工作努力，大量儲蓄，提倡節(jié)儉，重視子女教育，照顧老人。美國人更加重視個人利益，重視中短期發(fā)展計劃，重視孩子個性化發(fā)展。

此價值維度影響中美友誼觀之維系友誼方式。中國人交友噓寒問暖，有事竭盡全力，沒事也常走動，友誼往往能維持一輩子，甚至延綿數(shù)代人。而美國人交朋友玩時盡興，有事通過往來郵件，而遇到問題時喜歡個人解決，所以朋友很可能就隨著事事變動而斷了音訊。

三、 中美友誼觀優(yōu)缺點

中美友誼觀各有不同，但也各有優(yōu)缺點。中國友誼觀的優(yōu)點在于為了朋友兩肋插刀，朋友之間不分你我。中國朋友之間時刻都很關(guān)心對方，這種友情總是能夠時刻溫暖人心。優(yōu)點如此，缺點也因此而產(chǎn)生，由于這種交友方式，友誼有時也會成為一種負(fù)擔(dān)，甚至有人會為了友誼做出違背原則的事情。而美國人的友誼是建立在從社會互動中獲得的溫馨的個人感情基礎(chǔ)之上的，朋友之間各家獨立，更加注重隱私，這在一定程度上保證了社會順暢運行和法律的公正性。但和美國人的交往中，中國人會認(rèn)為他們太過冷漠，常常會因此而感到失望。

四、結(jié)語

中國人和美國人在“朋友”定義、對朋友的期望、與朋友的親密程度以及友情的發(fā)展和維系方式等方面有很大不同，這可以通過霍夫斯泰德的價值維度理論得到很好的詮釋。當(dāng)今世界，跨文化交際越來越頻繁，誤會與摩擦?xí)r有發(fā)生，只有意識到差異，并了解差異背后的原因，才能最大限度地消除彼此的誤解。中美友誼觀都各自有其優(yōu)缺點，我們應(yīng)該遵循平等、尊重、分享的信條努力達到順暢交流。

【基金項目】教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目，項目編號：19YJA860006。

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