位建江

摘要：我國(guó)是多元化文化共存的國(guó)家，尤其是在當(dāng)代廣大人民群眾對(duì)藝術(shù)追求的品位越來(lái)越高，曾經(jīng)是“高閣藝術(shù)”的美聲唱法也開(kāi)始受到人們的關(guān)注。美聲唱法雖然有很高的技巧，但和其他唱法有著一定的共通性，在共性的基礎(chǔ)上形成的美聲唱法，在給人民群眾帶來(lái)審美享受的同時(shí)，更讓人民群眾感知到音樂(lè)世界的無(wú)窮魅力。但美聲唱法要想真正成為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，還有很遠(yuǎn)的路要走。本文將對(duì)當(dāng)代美聲唱法發(fā)展中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并以多元化發(fā)展思考為主題，提出美聲唱法多元化發(fā)展可行性的路徑。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代;美聲唱法;問(wèn)題;多元化發(fā)展

中圖分類號(hào)：J616.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0061-02

一、引言

美聲唱法是由意大利的歌唱風(fēng)格形成的，從17世紀(jì)開(kāi)始向全球普及。雖然美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展有百年的歷史，但受眾群體依然很小，社會(huì)大眾對(duì)該藝術(shù)形式敬而遠(yuǎn)之，把其歸類到高深藝術(shù)的范疇，這就導(dǎo)致美聲唱法在我國(guó)普及的基礎(chǔ)比較薄弱。究其原因不外乎兩點(diǎn)：其一，美聲唱法是外來(lái)藝術(shù)形式，與我國(guó)固有的民族化聲樂(lè)審美意識(shí)、音樂(lè)體系缺乏應(yīng)有的兼容性;其二，基丁多元化的社會(huì)背景下，人們有機(jī)會(huì)接觸諸多的文化形式，制約了美聲唱法在我國(guó)的普及和發(fā)展，怎樣在多元模式下發(fā)展美聲唱法，是音樂(lè)工作者需要探討的問(wèn)題。

二、美聲唱法的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）新生力量培養(yǎng)不足

在當(dāng)代我國(guó)的美聲唱法具備很高的演唱水平，但顯現(xiàn)青黃不接現(xiàn)象，后備力量缺乏。經(jīng)過(guò)多年的多方位推廣和發(fā)展，美聲唱法已經(jīng)成為我國(guó)音樂(lè)體系重要的組成部分，并且培養(yǎng)出了很多藝術(shù)水準(zhǔn)很高的歌唱家，比如張建一、黃英、戴玉強(qiáng)、鄧小俊等。雖然這些藝術(shù)家在這個(gè)領(lǐng)域的造詣存在差異性，但對(duì)我國(guó)美聲唱法的發(fā)展起到極大的促進(jìn)作用。仔細(xì)剖析我國(guó)美聲唱法的發(fā)展趨勢(shì)，就可以發(fā)現(xiàn)，比起民族、通俗等藝術(shù)唱法，美聲唱法存在著新生力量培養(yǎng)不足的問(wèn)題，目前那些耳熟能詳?shù)拿缆曀囆g(shù)歌曲多半是老藝術(shù)家的作品，新生代的美聲歌唱家卻風(fēng)毛麟角，會(huì)影響到美聲唱法的可持續(xù)發(fā)展。

（二）演唱技巧的深度研究不夠

美聲唱法雖然在我國(guó)發(fā)展的很快，但對(duì)演唱技巧的研究缺乏一定的深度和廣度。盡管論述美聲唱法的文獻(xiàn)不少，但在內(nèi)容上都是大同小異，而且是多半是對(duì)西方相關(guān)資料的直接翻譯，盡管有些也是基于對(duì)中國(guó)美聲唱法的研究，但只停留在發(fā)展?fàn)顩r的層而，沒(méi)有解決問(wèn)題的深度和廣度，制約了我國(guó)美聲唱法的發(fā)展速度。

（三）與本土化的融合程度不夠

在我國(guó)多數(shù)的受眾群體視美聲唱法為“陽(yáng)春白雪”的演唱風(fēng)格，以為必須具備極高的音樂(lè)素養(yǎng)才可以領(lǐng)悟歌曲中的內(nèi)涵，導(dǎo)致一些受眾群體卻而止步。這種局而的形成，最根本的原因就是對(duì)美聲藝術(shù)宣傳力度不夠，缺乏完善的教學(xué)體系，對(duì)美聲唱法技巧的研究沒(méi)有深度，讓本土化的發(fā)展受到阻礙。

三、多元化背景下的文化沖突

（一）語(yǔ)言層次上的文化沖突

以意大利為典型特征的西方國(guó)家，多數(shù)觀眾買票欣賞的出發(fā)點(diǎn)是聽(tīng)高音，也就是說(shuō)在意大利的觀眾中對(duì)高音旋律和美聲歌曲具備獨(dú)特的審美情趣;而在我國(guó)的聲樂(lè)觀眾中，多數(shù)是需要借助“字腔”的語(yǔ)言或臺(tái)詞載體米理解音樂(lè)的。我國(guó)的民族音樂(lè)特別的注重調(diào)節(jié)字腔的聲韻，通過(guò)力度調(diào)整、速度調(diào)整、發(fā)生狀態(tài)調(diào)整，從而形成明暗、輕重和強(qiáng)弱的比較，以表達(dá)情感的變化。不難看出，比較西方的美聲歌曲，我國(guó)的聲樂(lè)載體一直被語(yǔ)言層次制約。

（二）審美心理上的文化沖突

在多元化的大背景下，我國(guó)的美聲唱法在音樂(lè)旋律形態(tài)、審美品質(zhì)等方而和西方有很大的差異。音樂(lè)是我們對(duì)世界和生活認(rèn)知和表現(xiàn)的一種形式，創(chuàng)作者的價(jià)值觀也會(huì)隱藏其中。對(duì)西方觀眾而言，多半會(huì)懷著審美的心態(tài)去欣賞音樂(lè)，而我國(guó)的觀眾會(huì)以復(fù)雜的心態(tài)去捕捉音樂(lè)背后的蘊(yùn)涵。例如，意大利的語(yǔ)言特點(diǎn)造就了其美聲歌曲自由性和獨(dú)立審美性，觀眾會(huì)把身心投入到聲樂(lè)旋律營(yíng)造的純粹愉悅中。但我們國(guó)家語(yǔ)言的特點(diǎn)導(dǎo)致歌曲“字腔”的限制，這就促使音樂(lè)創(chuàng)作者和演唱者通過(guò)豐富的潤(rùn)腔手法，引導(dǎo)觀眾發(fā)揮想象力，去感受音樂(lè)深層次的情感，滿足自己的審美需求。盡管這些年我國(guó)美聲唱法因?yàn)榻梃b西方唱法，已經(jīng)取得了很好的效果，但還是停留在共鳴、氣息等因素進(jìn)行演唱的改變，沒(méi)有真正表現(xiàn)出民族歌曲的潤(rùn)腔、音響效果，不能滿足中國(guó)觀眾的審美需求，容易形成“千人一腔、千歌一味”的尷尬局而。因此務(wù)必重視觀眾的審美需求，要深入詳實(shí)地掌握本土唱法與外米唱法的精華，讓二者進(jìn)行深度的融合，真正實(shí)現(xiàn)美聲唱法的中國(guó)式發(fā)展。

四、多元化模式下當(dāng)代美聲唱法的發(fā)展路徑

（一）兩種唱法的本質(zhì)把握

在國(guó)際美聲唱法的研究領(lǐng)域里，有兩種相互對(duì)峙的唱法，即“而罩唱法”“關(guān)閉唱法”①。這兩種唱法在上個(gè)世紀(jì)傳入我們國(guó)家，自然也會(huì)形成我國(guó)美聲唱法發(fā)展中產(chǎn)生兩種唱法相互對(duì)峙的情況。從我國(guó)的美聲唱法的研究實(shí)踐表明，這兩種唱法均涌現(xiàn)出很多水平極高的歌唱家，這就體現(xiàn)了這兩種唱法都具備很高的科學(xué)性。由此可見(jiàn)，要想讓我國(guó)當(dāng)代的美聲唱法得到長(zhǎng)足發(fā)展，務(wù)必要真正掌握這兩種唱法的原理，把美聲唱法的本質(zhì)進(jìn)行剖析，并與我國(guó)的具體情況相結(jié)合，促進(jìn)美聲唱法本土化的順利發(fā)展。從兩種唱法的技巧上分析，“閉關(guān)唱法”關(guān)鍵是供氣給鼻竇腔，已達(dá)到分流鼻咽腔分流的目的，是一條比較內(nèi)斂的路線，無(wú)論是在速度上還是力度上都顯示柔和的屬性，而激發(fā)出來(lái)的頭腔共鳴是比較偏后的位置，具備柔和的色彩。而對(duì)丁“而罩唱法”的技巧是向鼻腔供氣，引發(fā)鼻腔共鳴并實(shí)施分流，讓分流的路線更直接，其速度和力度都更加強(qiáng)烈，直灌鼻腔，形成特別充足的鼻腔的氣息以及咽腔共鳴，促使頭腔共鳴具備偏前的位置，達(dá)到色彩鮮明、清晰的效果。通過(guò)以上可以得出結(jié)論，兩種唱法具備一樣的發(fā)聲原理，不同的是向口鼻腔分流咽腔共鳴音的方式的差異。我們國(guó)家之所以也會(huì)出現(xiàn)兩種唱法之爭(zhēng)，關(guān)鍵是受到前蘇聯(lián)美聲教學(xué)模式的影響，因?yàn)榍疤K聯(lián)的美聲演出過(guò)于注重“關(guān)閉唱法”，卻沒(méi)有真正掌握其技巧的精髓。就因?yàn)槲覀儑?guó)家在美聲演唱革新之前，深度依賴前蘇聯(lián)的教學(xué)手段，缺乏與外界的良好溝通，視野顯得狹窄，產(chǎn)生諸多的不良應(yīng)用現(xiàn)象。所以，在美聲的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，務(wù)必要把握兩種唱法的本質(zhì)，真正對(duì)美聲唱法的精髓牢固掌握，讓技巧融入其中，活學(xué)活用美聲唱法，并把先進(jìn)的發(fā)聲技巧與我國(guó)的民族唱法相結(jié)合，既可以構(gòu)建我國(guó)本土唱法的新模式，又能為本土化的美聲唱法提供保障。

（二）美聲唱法的民族化應(yīng)用

在我國(guó)的美聲唱法與民族唱法的融合過(guò)程中，最讓人矚目的唱法是武秀之教授創(chuàng)立盼“三女合一”。所謂的“三女”就是國(guó)外熟悉的歌劇茶花女、國(guó)內(nèi)現(xiàn)代民族歌劇中的白毛女、傳統(tǒng)戲曲中的七仙女，“三女合一”的唱法是美聲、戲曲、戲歌三種唱法的巧妙融合，演變出一種即顯現(xiàn)西方美聲唱法發(fā)聲的科學(xué)性，又可以突顯民族唱法優(yōu)勢(shì)的新型綜合演唱模式。在該先進(jìn)的唱法中，“三分假，一分真”是聲帶發(fā)聲的特點(diǎn)，類似于美聲唱法中的氣息支持、共鳴腔形態(tài)，讓聲音具備強(qiáng)烈的親和力，同時(shí)又突顯假聲的金屬光澤。女歌手借助“三女合一”的唱法，體現(xiàn)女性聲音的婀娜剛健的特色，而男歌手通過(guò)該唱法會(huì)顯現(xiàn)聲音的清越鏗鏘。另外，該唱法還擁有“高低音成線”的特點(diǎn)，演唱真聲的低音的時(shí)候要借助用假聲位置完成，盡管聲音會(huì)下降，但一直顯現(xiàn)的是高音共鳴，消除了高低聲轉(zhuǎn)變的痕跡，盡量避免了旋律轉(zhuǎn)換的斷裂。毋庸置疑，“三女合一”唱法為我國(guó)當(dāng)代美聲唱法的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的契機(jī)，在當(dāng)代的美聲發(fā)展過(guò)程中，務(wù)必要考慮本國(guó)的實(shí)際環(huán)境，力求滿足我國(guó)觀眾的審美情趣，在多元化的大背景下，發(fā)揮融合的優(yōu)勢(shì)，互通有無(wú)，創(chuàng)建真正本土化美聲唱法②。

（三）創(chuàng)建中國(guó)美聲唱法體系

分析我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，構(gòu)建屬于中國(guó)的美聲唱法體系，可以分為基礎(chǔ)部分和提升部分。所謂的基礎(chǔ)部分就是單純介紹外來(lái)美聲唱法在我國(guó)的傳播情況，在聲樂(lè)的教學(xué)中要打破兩種唱法的對(duì)峙，把兩種唱法的優(yōu)勢(shì)完全發(fā)揮出米并且讓學(xué)生感受得到，讓學(xué)生針對(duì)自己的學(xué)習(xí)條件進(jìn)行其中一種唱法的選擇，也可以把兩者進(jìn)行集合學(xué)習(xí)。毋庸置疑，要想真正把美聲唱法為我所用，就務(wù)必要建立起相適應(yīng)的美聲唱法教學(xué)體系，對(duì)學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行尊重，切實(shí)提升美聲唱法的教學(xué)效率。在教學(xué)實(shí)踐中，采用“微課”的現(xiàn)代信息模式，科學(xué)地展現(xiàn)美聲唱法的發(fā)聲原理，讓學(xué)生可以更直觀地掌握發(fā)聲的方法、聲帶的情況、胸腔、腹腔、鼻咽喉、頭腔的狀況，讓學(xué)生完全能夠掌握發(fā)聲原理，選擇符合自身特點(diǎn)的美聲唱法。

另外，美聲唱法體系的構(gòu)建必須借助現(xiàn)代的媒體手段，比如通過(guò)微視頻的手段米插播推廣美聲唱法和美聲歌曲，有效提升群眾對(duì)美聲唱法的接受能力和欣賞水平。與此同時(shí)，要想真正對(duì)美聲唱法水平得以提升，就要真正促進(jìn)美聲唱法與本土化融合的發(fā)展，融合不同種類的歌曲、戲曲和曲藝的演唱技巧、發(fā)聲技巧、共鳴技巧等，探尋民族唱法與美聲唱法的不同，構(gòu)建民族和美聲深度融合的我國(guó)聲樂(lè)審美體系。對(duì)美聲唱法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，不能理解為唱好西方歌曲，關(guān)鍵點(diǎn)在于借助美聲唱法把我們的民族歌曲唱好，所以說(shuō)，我國(guó)美聲唱法的真正發(fā)展，必須依托美聲唱法的本土化、民族化的真正發(fā)展。唯有我們創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的獨(dú)特的美聲作品，才能真正讓西方美聲刮目相看。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，美聲唱法雖然普及有些難度，但只要方法得當(dāng)，必將被越米越多的人所接受和喜愛(ài)，尤其是在多元化體系的當(dāng)代，美聲唱法更是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中不可或缺的藝術(shù)形式。在普及發(fā)展中務(wù)必要結(jié)合我國(guó)的具體情況，在尊重本民族音樂(lè)審美特點(diǎn)和受眾群體的審美需求的基礎(chǔ)上，探索構(gòu)建民族化的美聲唱法，并借助現(xiàn)代信息技術(shù)的大平臺(tái)，發(fā)揮美聲唱法的特點(diǎn)，對(duì)美聲唱法的技巧活學(xué)活用，真正實(shí)現(xiàn)美聲唱法與民族聲樂(lè)的深度融合，促進(jìn)美聲唱法在我國(guó)的良性發(fā)展。

注釋：

①②高藝家，孫婕.多元化視域下中國(guó)當(dāng)代美聲唱法現(xiàn)狀探究[J].黃河之聲，2019（23）：035.

參考文獻(xiàn)：

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[5]高藝家，孫婕.多元化視域下中國(guó)當(dāng)代美聲唱法現(xiàn)狀探究[J].黃河之聲，2019（23）.