梁春慧

2019年2月18日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》。按照規(guī)劃綱要，粵港澳大灣區(qū)要建成充滿活力的世界級(jí)城市群、國(guó)際科技創(chuàng)新中心、“一帶一路”建設(shè)的重要支撐、內(nèi)地與港澳深度合作示范區(qū)、宜居宜業(yè)宜游的優(yōu)質(zhì)生活圈。顯然，建設(shè)粵港澳大灣區(qū)具有重要的經(jīng)濟(jì)和政治意義。而要成功打造粵港澳大灣區(qū)成為世界四大灣區(qū)之一，高度的文化認(rèn)同和文化自信是最基礎(chǔ)和最持久的力量支撐。嶺南文化是大灣區(qū)同根同源的文化底色，目前對(duì)粵港澳青少年的嶺南文化傳播主要途徑是學(xué)校和公共圖書館，卻因歷史原因粵港澳三地學(xué)校使用的教科書不同。因此，作為學(xué)校重要教輔部門和文化傳播中心的圖書館，有責(zé)任和當(dāng)?shù)毓矆D書館共同擔(dān)起嶺南文化傳播和傳承的責(zé)任。

為順應(yīng)粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展，粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展聯(lián)盟、粵港澳大灣區(qū)圖書館科技文獻(xiàn)協(xié)作會(huì)議、粵港澳高校圖書館聯(lián)盟已先后成立。但因機(jī)構(gòu)之間的壁壘等因素，各聯(lián)盟內(nèi)的協(xié)同創(chuàng)新和資源共享尚淺，共同進(jìn)行文化傳播這一工作尚未能較有效地開展。筆者嘗試從粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展聯(lián)盟各校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)（視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)）著手，構(gòu)想了在灣區(qū)內(nèi)各校圖書館和公共圖書館統(tǒng)一下設(shè)“文化傳播部”，通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為媒介進(jìn)行灣區(qū)整體性的、深度的嶺南文化傳播，思維導(dǎo)圖參見圖1。

1 凝聚灣區(qū)價(jià)值共識(shí)的嶺南文化及其傳播

《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定文化自信，共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展”，綱要提出要建設(shè)好“人文灣區(qū)”，粵港澳大灣區(qū)將要建成的是一個(gè)灣區(qū)內(nèi)外各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的區(qū)域共同體。這個(gè)“共同體”需要一種“共同文化”來凝聚價(jià)值共識(shí)，促成三地協(xié)調(diào)有致地合作。這里的“共同文化”指的是嶺南文化、中國(guó)文化。建設(shè)粵港澳大灣區(qū)具有重大的政治、經(jīng)濟(jì)意義，但是沒有“共同文化”作為基礎(chǔ)，沒有民心交流融通，沒有灣區(qū)人民的文化歸屬和文化自信作為支撐，就沒有大灣區(qū)持久健康發(fā)展的根基。

1.1 灣區(qū)的價(jià)值共識(shí)——嶺南文化

嶺南北枕五嶺，南臨大海，地處我國(guó)南疆邊陲。研究嶺南文化的學(xué)者普遍認(rèn)為，嶺南文化來自南越土著文化、中原正統(tǒng)文化和海洋文化（通過海上絲綢之路傳播而來）的融合，嶺南文化是中國(guó)文化的重要組成部分。含先秦將領(lǐng)趙佗領(lǐng)兵進(jìn)入嶺南，歷史上共有四次大規(guī)模的人口南遷帶來的中原正統(tǒng)文化深刻影響了嶺南的社會(huì)和文化。又由于航海和造船等技術(shù)的發(fā)展，嶺南以得天獨(dú)厚的臨海地緣從漢唐時(shí)期開始成為溝通中外關(guān)系的重要門戶。特別是清朝厲行閉關(guān)鎖國(guó)政策以來，嶺南成為我國(guó)主要的對(duì)外交流通道，更使得西方文明和經(jīng)濟(jì)思想讓嶺南成為“得先氣之先”和“開先氣之風(fēng)”之地。在與海內(nèi)外各種文化交流碰撞中，嶺南文化善于吸收中原文化的精髓，也善于接納外域文明的新風(fēng)，始終以一種拿來而非拒絕的姿態(tài)盤活著各種來源的非本土文化。嶺南文化這種兼容并蓄和融匯升華的文化支點(diǎn)，使得嶺南成為中國(guó)海上絲綢之路的起點(diǎn)、中西文化的交匯點(diǎn)[1-5]。

縱觀清后期以來的嶺南：太平天國(guó)的爆發(fā)點(diǎn)、辛亥革命的策源地、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的據(jù)點(diǎn)、改革開放的前沿、外引內(nèi)聯(lián)的窗口。因此在近年中美角力的背景下，國(guó)家推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)其戰(zhàn)略意義非凡。文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量[6]，因此建設(shè)人文灣區(qū)首要是傳播和傳承嶺南文化。嶺南文化元素既多且獨(dú)樹一幟，如與京津派、海派三足鼎立的嶺南畫派、嶺南書法、嶺南建筑、嶺南園林、嶺南戲?。ɑ泟。?、嶺南飲食（粵菜）、嶺南工藝（廣繡、廣彩、廣州牙雕）、嶺南武術(shù)（代表人物有黃飛鴻、葉問和李小龍）、嶺南信仰文化（惠能的禪宗南派）等。

1.2 嶺南文化內(nèi)部傳播的失衡

文化傳播又稱文化擴(kuò)散，是指文化產(chǎn)品、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和行為模式在一定范圍的流動(dòng)，是人類文化由文化源地向外輻射傳播或由一個(gè)社會(huì)群體向另一群體的散布過程[7]。在近代，嶺南文化的對(duì)外傳播主要通過華僑，據(jù)《中國(guó)國(guó)際移民報(bào)告（2015）》統(tǒng)計(jì)，按華僑華人的祖籍劃分，廣東籍占54%，分布在世界198個(gè)國(guó)家。在廣東華僑聚居的國(guó)家，粵菜館隨處可見，農(nóng)歷新年廣東特色舞獅舞龍熱鬧著唐人街，也多見教習(xí)葉問的詠春拳、李小龍的截拳道的武術(shù)館。在當(dāng)代，嶺南文化的對(duì)外傳播途徑實(shí)現(xiàn)了多元化，例如主流媒體國(guó)際頻道境外落地，“廣交會(huì)”“廣州亞運(yùn)會(huì)”等。簡(jiǎn)而言之，粵港澳的共同文化底色——嶺南文化，對(duì)外傳播一直是多渠道且有效的。

與此相對(duì)，因地緣關(guān)系、粵港澳受到的外來文化沖擊也最大。雖然緊跟教育部發(fā)布的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，廣東省和各省針對(duì)青少年進(jìn)行了國(guó)家認(rèn)同、文化傳播等為主要目的的各種教育活動(dòng)，但港澳中小學(xué)生使用的教材和內(nèi)地不同步，因此嶺南文化灣區(qū)內(nèi)部傳播處于失衡的狀態(tài)。而對(duì)青少年的文化傳播、培育青少年國(guó)家認(rèn)同感主要來自學(xué)校教育，因此不難理解嶺南文化內(nèi)部轉(zhuǎn)播的失衡原因。隨著近幾十年的世界文化西方化、美國(guó)化的趨勢(shì)，互聯(lián)網(wǎng)帶來了西方文化如海嘯般的沖擊。灣區(qū)部分青少年因?yàn)殚啔v少、受西方文化影響較深，比較容易受到迷惑和被利用，將西方價(jià)值觀視作金科玉律，察覺不到所謂的“西方民主和法治”是雙標(biāo)的。有研究以拉斯韋爾的5W傳播模式為基本分析模型發(fā)現(xiàn)，嶺南文化傳播存在的主要問題有：傳播缺乏整體性、傳播存在局限和失衡等問題[8]。

2 以視覺傳達(dá)為媒介的文化傳播對(duì)青少年的影響

近幾十年來，隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在全球范圍內(nèi)應(yīng)用到越來越多的行業(yè)和領(lǐng)域，青少年受到視覺符號(hào)的影響也越來越大。為幫助青少年對(duì)視覺文化的甄別和理解，教育部在《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》（2017年版）中明確了美術(shù)學(xué)科的五大核心素養(yǎng)中，就包含了“圖像識(shí)讀”和“文化理解”?！皥D像識(shí)讀”指的是對(duì)視覺符號(hào)的識(shí)別和解讀能力，“文化理解”指的是對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同和理解能力。可見，對(duì)視覺符號(hào)的識(shí)別和解讀，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和傳承，均是我國(guó)青少年必備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需求的綜合素養(yǎng)之一。

2.1 視覺傳達(dá)是向青少年進(jìn)行文化傳播的重器

視覺傳達(dá)包含“視覺符號(hào)”和“傳達(dá)”兩個(gè)概念。視覺符號(hào)是以線條、光線、色彩、強(qiáng)力、表現(xiàn)、平衡、形式等符號(hào)要素所構(gòu)成的用以傳達(dá)各種信息的媒介載體。視覺符號(hào)可以分為靜態(tài)的表現(xiàn)形式 (繪畫、雕塑等)和動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式(攝影、電影、電視、動(dòng)畫等)[9]。傳達(dá)是通過接受者的眼睛、耳朵這些感官直接獲取和解讀視覺符號(hào)的過程。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）這一術(shù)語(yǔ)最早由字體和廣告設(shè)計(jì)師W·A·德韋金斯于1922年提出[10]，但是將視覺傳達(dá)體系化并開始大規(guī)模應(yīng)用的是日本的粟津潔[11]。1960年粟津潔率領(lǐng)“日本宣傳美術(shù)會(huì)”一眾平面設(shè)計(jì)師主持了“世界設(shè)計(jì)大會(huì)”的設(shè)計(jì)工作，并提出了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念。此后，粟津潔在主持1964年的東京奧運(yùn)會(huì)、1970年的大阪世界博覽會(huì)的設(shè)計(jì)工作中都貫徹了視覺傳達(dá)的理念[12]。日本憑借視覺傳達(dá)進(jìn)行日本文化輸出獲得巨大成功，引得絡(luò)繹不絕的歐美年輕人到日本游學(xué)以體驗(yàn)日本文化、禪文化、動(dòng)漫文化。

但就全球而言，西方文化借助視覺傳達(dá)對(duì)亞洲各國(guó)進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)輸出更為明顯。近幾十年來世界文化西方化、美國(guó)化是事實(shí)，這種趨勢(shì)在青少年身上體現(xiàn)得尤為明顯。從青少年普遍愿意吃肯德基、麥當(dāng)勞而非餃子，樂意到星巴克而非茶館、熱愛迪士尼公園和電影而非聽粵劇、京劇，青年人熱衷過圣誕節(jié)、萬圣節(jié)而非端午節(jié)、中秋節(jié)等。更嚴(yán)重的是，香港青年協(xié)會(huì)公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，香港青年對(duì)國(guó)家的身份認(rèn)同感進(jìn)一步降低，認(rèn)同自己是中國(guó)人的比例從2007年的92.8%大幅下降到2014年的62.6%[13]。西方文化正是借助視覺符號(hào)的直觀、形象、感性、動(dòng)態(tài)的特性，通過互聯(lián)網(wǎng)跨語(yǔ)種、跨文化的方式潛移默化地改變青少年的習(xí)慣、情感、審美及價(jià)值觀。文化的傳播特性本身就是強(qiáng)勢(shì)文化向弱勢(shì)文化進(jìn)行滲透，但是視覺傳達(dá)加速了強(qiáng)勢(shì)文化的輸出。雖然中國(guó)文化有著五千年的歷史，中國(guó)文化不是弱勢(shì)文化，但“視覺符號(hào)所傳播的不僅是在表面上所描繪的各種視覺符號(hào),而且是隱藏在視覺符號(hào)背后的意義[9]”，本土文化的心理優(yōu)勢(shì)都是逐漸被瓦解的。

2.2 我國(guó)視覺傳達(dá)在文化傳播中的應(yīng)用研究

國(guó)內(nèi)對(duì)視覺傳達(dá)在文化傳播的應(yīng)用研究上，主要分跨文化和共文化兩種，其中以跨文化在視覺傳達(dá)上的應(yīng)用研究較多。國(guó)內(nèi)在跨文化傳播的研究中，總體現(xiàn)狀是中國(guó)文化對(duì)外傳播中的視覺表征開始了初步的實(shí)踐探索,正從粗放形態(tài)走向精致化視覺設(shè)計(jì)的技巧與策略[14]。在共文化傳播研究中，探討視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在文化傳播上的功能和價(jià)值有之[15]，探討將嶺南文化視覺符號(hào)應(yīng)用到品牌設(shè)計(jì)的有之[16]，提議把嶺南藝術(shù)文化元素引入廣東各高校的包裝設(shè)計(jì)課程中，以此推動(dòng)學(xué)生們理解嶺南文化、推動(dòng)嶺南地區(qū)居民進(jìn)行尊重與自我實(shí)現(xiàn)需要式的文化精神認(rèn)知的升級(jí)亦有之[17]。在國(guó)內(nèi)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在文化傳播的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上，例如民俗文化元素、古文物元素、圖騰元素、文學(xué)元素等。

3 灣區(qū)圖書館整體性傳播嶺南文化的路徑探討

嶺南文化在粵港澳大灣區(qū)的傳播，其傳播語(yǔ)境按文化背景分屬于共文化傳播，按領(lǐng)域或視角分屬于本土傳播。這種共文化的本土傳播本身并不復(fù)雜，但粵港澳三地受西方文化影響的程度不同，在海納百川的同時(shí)如何保持不被所謂的西方價(jià)值觀腐蝕，一直是嶺南文化傳播需要面對(duì)的課題。

3.1 嶺南文化的傳者——灣區(qū)各圖書館

為配合粵港澳大灣區(qū)國(guó)家戰(zhàn)略的發(fā)展，各種粵港澳大灣區(qū)聯(lián)盟順應(yīng)而生。其中，直接和圖書館或高校有關(guān)的有3個(gè)，分別是：1）粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展聯(lián)盟（2018年12月由52所高校組成，由廣州美術(shù)學(xué)院牽頭，其余成員主要由有設(shè)置藝術(shù)學(xué)院的高校組成）；2）粵港澳大灣區(qū)圖書館科技文獻(xiàn)協(xié)作會(huì)議（2018年10月由42家圖書館組成，華南理工大學(xué)牽頭，全國(guó)首個(gè)打破公共圖書館和高校圖書館壁壘組織）；3）粵港澳高校圖書館聯(lián)盟（2016年12月由37所高校組成，香港中文大學(xué)聯(lián)同中山大學(xué)及澳門大學(xué)發(fā)起，屬于粵港澳高校聯(lián)盟的子聯(lián)盟）。這三個(gè)聯(lián)盟之間成員有交叉，有的只獨(dú)立屬于其中一個(gè)聯(lián)盟。對(duì)這三個(gè)聯(lián)盟的章程分析后發(fā)現(xiàn)，三個(gè)聯(lián)盟的宗旨主要都是協(xié)同發(fā)展和資源共享。進(jìn)一步對(duì)三個(gè)聯(lián)盟的活動(dòng)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，因各種原因資源共享在深度和廣度上均有一定的局限。另外，高校和圖書館的主要使命之一就是文化傳播，因此僅僅協(xié)同發(fā)展和資源共享是不夠的。

3.2 嶺南文化的傳播途徑——“文化傳播部”

筆者探討了一種粵港澳大灣區(qū)整體性傳播嶺南文化的途徑：在整個(gè)粵港澳大灣區(qū)所有圖書館（含學(xué)校圖書館和公共圖書館）下設(shè)“文化傳播部”，以便灣區(qū)內(nèi)所有圖書館有專門對(duì)接嶺南文化傳播的部門。本節(jié)從“文化傳播部”的部門設(shè)立、業(yè)務(wù)指導(dǎo)、技術(shù)指導(dǎo)和人員構(gòu)成四方面進(jìn)行了初步的探討，運(yùn)作圖參見圖2。

1）部門設(shè)立：廣東省方面由廣東省教育廳或文化廳、香港和澳門方面由相關(guān)部門直接發(fā)布文件成立，屬于各校圖書館和公共圖書館的下設(shè)部門，整個(gè)粵港澳大灣區(qū)將有一個(gè)專屬的對(duì)接文化傳播的部門。“文化傳播部”下設(shè)在圖書館，主要是因?yàn)閳D書館給人們以人文的、有益的、寧?kù)o的、溫馨的、積極向上的的感受，因此在傳播嶺南文化、中國(guó)文化時(shí)比一些官方的組織更使人容易親近和信賴?？蓪硡^(qū)各圖書館的“文化傳播部”作為一個(gè)特別的部門，由一位副館長(zhǎng)專職管理?！拔幕瘋鞑ゲ俊痹O(shè)立一個(gè)“嶺南文化體驗(yàn)館”（類似廣州圖書館的“廣州人文館”，專門進(jìn)行文化交流和傳播的平臺(tái)），“文化傳播部通”通過“嶺南文化體驗(yàn)館”開展工作?！皫X南文化體驗(yàn)館”可設(shè)立在各校的飯?zhí)?、宿舍，不拘泥位置、以能更方便和更大面積接近學(xué)生和讀者為目的。以宣傳嶺南文化、中國(guó)文化為主旨，也可以直接接收文化廳或教育廳的文化傳播的工作指令。

2）業(yè)務(wù)指導(dǎo)：廣州大典研究中心和廣州圖書館擔(dān)當(dāng)“文化傳播部”的業(yè)務(wù)指導(dǎo)。廣州大典研究中心負(fù)責(zé)《廣州大典》編纂工作研究、廣州文獻(xiàn)與廣州歷史文化研究，開展對(duì)編纂和研究成果的宣傳、交流活動(dòng)。這里的廣州指的是清代中期前的廣州府，所轄地域范圍接近現(xiàn)在的粵港澳大灣區(qū)，因此廣州大典研究中心對(duì)嶺南文化元素研究非常全面。廣州圖書館2018年被中華人民共和國(guó)文化和旅游部評(píng)定為國(guó)家一級(jí)圖書館，自2013年開始連續(xù)6年基礎(chǔ)服務(wù)量全國(guó)公共館第一，每日入館人數(shù)約2.8萬人次，各種嶺南文化傳播活動(dòng)平均每日高達(dá)30多場(chǎng)，是國(guó)內(nèi)文化傳播走在前列的公共館?！拔幕瘋鞑ゲ俊睉?yīng)注意針對(duì)大眾和精英區(qū)別傳播，互動(dòng)、參與和講座相結(jié)合。例如公共館的“嶺南文化體驗(yàn)館”可以親子活動(dòng)等多種方式針對(duì)大眾進(jìn)行嶺南文化傳播，校圖書館尤其大學(xué)的“嶺南文化體驗(yàn)館”以請(qǐng)專家、杰出中青年進(jìn)行專題講座等傳播為主。

3）技術(shù)指導(dǎo)：粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展聯(lián)盟、粵港澳高校圖書館聯(lián)盟、粵港澳大灣區(qū)圖書館科技文獻(xiàn)協(xié)作會(huì)議三個(gè)組織的各?？蓳?dān)技術(shù)指導(dǎo)?；浉郯拇鬄硡^(qū)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展聯(lián)盟由廣州美術(shù)學(xué)院作為會(huì)長(zhǎng)單位，聯(lián)合粵港澳三地52家單位共同發(fā)起的。除會(huì)長(zhǎng)單位，其他單位主要由灣區(qū)內(nèi)設(shè)有藝術(shù)學(xué)院的高校構(gòu)成，如華南理工大學(xué)、香港理工大學(xué)、澳門科技大學(xué)等。藝術(shù)學(xué)院一般都設(shè)有視覺傳達(dá)學(xué)院或系或?qū)I(yè)，因此利用各校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行文化傳播有近水樓臺(tái)的便利與優(yōu)勢(shì)。

4）人員構(gòu)成：粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展聯(lián)盟各高校圖書館的“文化傳播部”人員建議吸收本校視覺傳達(dá)學(xué)院或系或?qū)I(yè)的老師為主、館員和相關(guān)專業(yè)研究生為輔。其他圖書館“文化傳播部”的人員也可招聘視覺傳達(dá)專業(yè)人員為館員。

3.3 嶺南文化的視覺傳達(dá)和重塑

探討將視覺傳達(dá)結(jié)合嶺南文化傳播的目的，正是試圖通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的高度視覺表現(xiàn)技術(shù)和美學(xué)去處理和傳播嶺南文化，去引起人們尤其是年輕一代的感性共鳴。在世界文化西方化的今天，要和西方文化爭(zhēng)奪傳播影響力的東方文化必須重視對(duì)青少年的宣傳。青少年是一個(gè)人人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，利用好視覺傳達(dá)這一利器，“充分發(fā)揮粵港澳人緣相親、地緣相近、文緣相通的優(yōu)勢(shì),塑造特色鮮明的粵港澳大灣區(qū)文化軟實(shí)力、提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”[6]，將對(duì)粵港澳青少年樹立文化自信起到非常關(guān)鍵的作用。另外，我們還可以利用港澳青少年西方文化吸收較多的背景，針對(duì)港澳高校的年輕精英，通過政府資助嶺南文化傳播的方式，發(fā)揮他們的積極性去重塑嶺南文化。嶺南文化曾經(jīng)是中西文化的交匯點(diǎn)，未來我們?nèi)匀荒芪招挛鞣轿幕木?，融合現(xiàn)有嶺南文化進(jìn)而重塑嶺南文化，使得粵港澳大灣區(qū)再次成為中西文化的交匯點(diǎn)。

4 本研究的可行性探討

本研究屬于一種理論探索，文章結(jié)合以下兩大現(xiàn)實(shí)：1）因歷史原因現(xiàn)粵港澳三地學(xué)校采用不同教材，對(duì)青少年的嶺南文化、中國(guó)文化傳播處于失衡的狀態(tài)；2）現(xiàn)有粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展聯(lián)盟、粵港澳大灣區(qū)圖書館科技文獻(xiàn)協(xié)作會(huì)議、粵港澳高校圖書館聯(lián)盟三大聯(lián)盟因機(jī)構(gòu)壁壘未能深度開展協(xié)同創(chuàng)新和資源共享的狀態(tài)。結(jié)合以上兩大現(xiàn)狀，建議整個(gè)大灣區(qū)所有學(xué)校圖書館和公共圖書館共同下設(shè)“文化傳播部”，由一名副館長(zhǎng)專職管理。各圖書館的“文化傳播部”通過“嶺南文化體驗(yàn)館”為平臺(tái)，以《廣州大典》研究中心和廣州圖書館為理論指導(dǎo)，以粵港澳大灣區(qū)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育發(fā)展聯(lián)盟的各高校圖書館為技術(shù)指導(dǎo)，以視覺傳達(dá)專業(yè)教師和館員為人員構(gòu)成，對(duì)粵港澳青少年進(jìn)行嶺南文化、中國(guó)文化的傳播和傳承迫在眉睫?；浉郯乃貋硎侵形魑幕慕粎R點(diǎn)，防止對(duì)文化沒有足夠辨別能力的青少年價(jià)值觀過度西方化，發(fā)揮港澳精英積極性參與重塑嶺南文化，使得粵港澳大灣區(qū)成為新的中西文化交匯點(diǎn)。尤其在不能立刻統(tǒng)一灣區(qū)學(xué)校教材的現(xiàn)狀下，通過圖書館的“文化傳播部”對(duì)青少年的進(jìn)行文化傳播，培育青少年的文化自信、國(guó)家認(rèn)同感，對(duì)粵港澳人文灣區(qū)的建設(shè)將起到積極的作用。

圖1 大灣區(qū)青少年嶺南文化傳播思維導(dǎo)圖

圖2 灣區(qū)各圖書館“文化傳播部”運(yùn)作圖