陶勇宇 柳玉婷

摘? 要：在日常生活審美日益深入人心的今天，老街巷美化改造不但是一項(xiàng)利民益民的民生工程，而且是一種借助民居設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)審美文化“再塑造”的途徑。揚(yáng)州市廣陵區(qū)老街巷美化改造較有代表性，有必要對(duì)其中的經(jīng)濟(jì)觀念、社會(huì)交往觀念和街巷建筑觀念與文化宣傳觀念等進(jìn)行考察。

關(guān)鍵詞：老街巷;美化改造;觀念;揚(yáng)州市;廣陵區(qū)

黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾目前已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在過(guò)去十幾年當(dāng)中，伴隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化水平的不斷提高，廣陵老城區(qū)的老街巷也進(jìn)行了規(guī)模較大的改造，使得市場(chǎng)化、商業(yè)化、信息化等現(xiàn)代化特征進(jìn)入這些老式生活場(chǎng)域。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明在這一歷史性的改造過(guò)程中產(chǎn)生了碰撞與交融，這為當(dāng)?shù)鼐用裎镔|(zhì)生產(chǎn)生活方式帶來(lái)了巨大的改觀，更帶來(lái)了居民思想觀念的歷史變遷。對(duì)這一觀念變遷的考察在歷史文化名城現(xiàn)代化變遷的視域中具有思想史價(jià)值。

一、廣陵區(qū)老街巷分布與改造概況

老街巷就是指那些保留傳統(tǒng)風(fēng)貌和歷史古跡的、沒(méi)有完全被改造成現(xiàn)代化建筑的、反映城市歷史文化傳統(tǒng)延續(xù)和發(fā)展的街巷。這些街巷由于具有非凡的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，成為了一座城市特別是歷史文化名城的“黃金血液”，具有中華審美文化意象的特征[1]。廣陵區(qū)作為揚(yáng)州市的一個(gè)老城區(qū)，擁有大量的老街巷，它們與城市居民的生活息息相關(guān)。廣陵區(qū)主要的老街巷錯(cuò)綜分布在繁華的市區(qū)里，離市中心、商貿(mào)中心和景區(qū)較近，因此擁有獨(dú)特的商業(yè)氛圍和巨大的改造潛力。所以政府對(duì)這部分街巷改造力度大、改造效果明顯，筆者也因此將考察重點(diǎn)放在了廣陵區(qū)的市區(qū)街巷里。

街巷按改造程度分為三類(lèi)：第一類(lèi)是以東關(guān)街、皮市街為典型的旅游商業(yè)街，政府按照揚(yáng)州的發(fā)展需求將其完全改造為旅游商業(yè)街;第二類(lèi)是以仁豐里為典型的文化性居住型街巷，由政府和居民共同改造，改造程度高但不徹底，既有文化氛圍，又有居民氣息;第三類(lèi)是普通的居住型街巷，政府多以基礎(chǔ)設(shè)施改造為主要改造形式，改造程度偏低。有些居住街巷靠近揚(yáng)州中學(xué)教育集團(tuán)樹(shù)人學(xué)校和育才小學(xué)，呈現(xiàn)出人口流動(dòng)性大、居民年齡結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、人際關(guān)系不穩(wěn)定等特點(diǎn)。

二、街巷改造的程度差異對(duì)居民思想觀念變遷的影響

不同類(lèi)型、不同改造程度的街巷呈現(xiàn)出不同的居民思想觀念變遷，這種由政府主導(dǎo)所帶來(lái)的影響是直接的、明顯的。三類(lèi)街巷之間形成鮮明的對(duì)比，不僅能有效指明街巷改造與思想觀念變遷的關(guān)系，也有助于理解其改造差異所帶來(lái)的思想觀念變遷差異。

（一）商業(yè)改造中的居民經(jīng)濟(jì)觀念的變遷

商業(yè)改造使得街巷經(jīng)濟(jì)概念在街巷居民中被廣泛宣傳，給當(dāng)?shù)氐木用裉峁┝烁娱_(kāi)放、廣闊的視角，諸如“修舊如舊”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“開(kāi)墻開(kāi)店”等新型觀念不斷涌現(xiàn)，與社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展相輔相成，為街巷居民的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)和理解提供了直觀而明顯的方式。傳統(tǒng)的老年人思想愈加開(kāi)放，開(kāi)始接納時(shí)髦的語(yǔ)言和新奇的文化，對(duì)“商業(yè)化是一個(gè)老街巷發(fā)展的必要途徑”的理解不斷加深，真正與新時(shí)代形成“對(duì)話”關(guān)系[2]。部分居民在所在的街巷進(jìn)行各種各樣的嘗試，取得了一定的成果，這在東關(guān)街、皮市街、仁豐里等街巷表現(xiàn)明顯（如圖1、圖2）。

街巷改造改變了原有的消費(fèi)格局和消費(fèi)方式，也產(chǎn)生了一些新的消費(fèi)品和消費(fèi)方式。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品和新穎商品等的大量出現(xiàn)，使得商業(yè)街附近的居民偏重價(jià)值型消費(fèi)和“個(gè)性化消費(fèi)”[3]，他們將功能、收藏價(jià)值、文化價(jià)值等放在考慮的首位，將價(jià)格放在第二考慮位置，將追求“物美”置于追求“價(jià)廉”之上。老街巷店鋪的商品呈現(xiàn)多樣化，這也正是居民消費(fèi)需求多樣化的真實(shí)寫(xiě)照。其次，商業(yè)氛圍濃厚的街巷使得新型的消費(fèi)方式譬如網(wǎng)購(gòu)、外賣(mài)等滲透進(jìn)當(dāng)?shù)氐睦夏昃用竦挠^念里，一些老年人的消費(fèi)方式能夠與時(shí)俱進(jìn)，并嘗試和使用網(wǎng)購(gòu)。

（二）社會(huì)交往觀念的多樣性呈現(xiàn)

居民之間的相處也是老街巷生活的重要內(nèi)容，如果街巷內(nèi)的交往互動(dòng)朝向消極一面發(fā)展，勢(shì)必影響整個(gè)街巷的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。街巷的凝聚力離不開(kāi)鄰里關(guān)系的穩(wěn)定和社會(huì)和諧公平，只有保持和睦穩(wěn)定的關(guān)系，才能為街巷經(jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)良巷風(fēng)的形成提供肥沃的土壤。居民的社會(huì)交往觀念受改造影響而呈現(xiàn)多樣性。

1.改造形成的環(huán)境對(duì)居民社會(huì)交往觀念產(chǎn)生影響。南門(mén)街是典型的居住型街巷里，由于所謂“學(xué)區(qū)房”的存在導(dǎo)致大量人口涌入。新居民與老居民不熟悉，且父母要工作而孩子要上學(xué)，主觀上不太愿意和老居民交往。而老居民和新居民缺乏一定的接觸機(jī)會(huì)，即使有交流的愿望，也逐漸淡化。在以仁豐里為代表的文化氛圍濃厚的居住街巷，由于較為優(yōu)美的文化環(huán)境且未被開(kāi)發(fā)成旅游景點(diǎn)，居民間的社會(huì)交往和互動(dòng)相對(duì)比較頻繁。

2.改造形成的不同房屋結(jié)構(gòu)對(duì)居民社會(huì)交往觀念產(chǎn)生影響。南門(mén)街和通泗街等街巷的住宅，以較高的樓房為主，鄰里關(guān)系的空間縮小，居民間的往來(lái)受到了限制。而仁豐里、皮市街等街巷的居民居住地呈現(xiàn)一家一戶的結(jié)構(gòu)，經(jīng)改造后道路變寬，鄰里間活動(dòng)空間大，因此社互交往活動(dòng)頻繁，獲得了“審美交往”[4]的空間。

（三）街巷建筑與文化宣傳觀念的變遷

街巷建筑觀念不斷改善。就建筑的改造而言，從前少數(shù)居民對(duì)街巷建筑改造的態(tài)度，不是特別保守就是特別激進(jìn)。要么持老式建筑保護(hù)觀念，要么追求現(xiàn)代化新式建筑，而多年來(lái)街巷建筑改造的成功，沖擊了居民原有的觀念。如今多數(shù)居民的觀念趨向合理，對(duì)于建筑的態(tài)度是：具有歷史價(jià)值和文物價(jià)值的建筑趨于保護(hù)和修繕，對(duì)于沒(méi)有這些價(jià)值的建筑趨于翻新和重建。同時(shí)，居民作為街巷的主體和街巷的使用者，注重建筑的使用需求和審美統(tǒng)一。就建筑的審美而言，從前，比較重要情感。居民對(duì)于所在的建筑情感直接影響其對(duì)改造的態(tài)度。但是隨著時(shí)代的發(fā)展和改造的進(jìn)行，一些居民不再?gòu)那楦谢騻€(gè)人經(jīng)歷去衡量一座建筑的美感，而是結(jié)合“城市歷史和整體環(huán)境”[5]。有些人能夠綜合考慮自己的情感、個(gè)人利益和街巷、城市的整體利益，從而做出合理的決策。

街巷的宣傳既是街巷和居民良好形象的一個(gè)呈現(xiàn)，也是外界了解該街巷的一扇窗口，但是不同類(lèi)型的街巷呈現(xiàn)的文化宣傳意識(shí)明顯不同。文化街巷和商業(yè)街巷的居民宣傳意識(shí)強(qiáng)烈，這是街巷美化改造產(chǎn)生的結(jié)果。而具有居住功能的街巷居民，對(duì)于街巷宣傳和街巷特色還缺乏一定的認(rèn)識(shí)。所以趨于增加文化氛圍的美化改造同樣會(huì)使得街巷居民提升文化宣傳意識(shí)。

三、街巷美化改造的總體趨勢(shì)對(duì)居民思想觀念變遷的影響

在老街巷美化改造的直接影響下，街巷經(jīng)濟(jì)、街巷文化得到顯著發(fā)展，美化改造成為了揚(yáng)州市民嘴中的“流行短語(yǔ)”，并形成了一種總體趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)下，居民和居委會(huì)自覺(jué)進(jìn)行一些改造活動(dòng)，久而久之，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胗^念有一定的影響，這就是街巷改造的間接影響。

（一）社區(qū)參與觀念得到改善

居民自治、法治和德治的觀念得到改善，實(shí)施三治對(duì)于居民的社區(qū)參與素養(yǎng)培養(yǎng)，具有推動(dòng)作用。就自治而言，街巷存在規(guī)章民約，即要靠居民自覺(jué)遵守，居民在長(zhǎng)期生活中形成的規(guī)章民約，隨著居委會(huì)的完善而更加合理化、具體化、實(shí)際化，不再缺乏實(shí)際約束性。就法治而言，在街巷改造趨勢(shì)下，法治建設(shè)得到了加強(qiáng)，提高了居民的法治觀念。很多居民遇到問(wèn)題會(huì)自行協(xié)商解決或讓居委會(huì)協(xié)調(diào)，不再訴諸吵架等不良行為，如果遇到重大的侵犯自己根本利益的事件，更多采取法律途徑。就德治而言，由于改造形成的文化環(huán)境適合道德發(fā)展，且老年人居多，巷風(fēng)、民風(fēng)淳樸，居民矛盾較少、相處比較好。一些街巷不但沒(méi)有因?yàn)樯虡I(yè)化改造破壞原有的良好道德氛圍，反而使得道德氛圍更加濃厚。

居民社區(qū)治理參與的積極性得到提高。從前居民忙于工作和生活，社區(qū)治理參與度不高，但是如今街巷居民對(duì)居委會(huì)的運(yùn)行機(jī)構(gòu)、運(yùn)行方式、職能分工和運(yùn)行情況有著較為充分的了解，當(dāng)有問(wèn)題和想法時(shí)，會(huì)向居委會(huì)反映，與之前相比，主動(dòng)性提高。當(dāng)街巷居委會(huì)進(jìn)行重大決策時(shí)，居民對(duì)政府的政策關(guān)注，與之前的“熟視無(wú)睹”相比，關(guān)注程度明顯變大，具備了一定的社區(qū)治理參與意識(shí)。不僅為街巷自治機(jī)制提供保障，更是“創(chuàng)建社區(qū)政治文明的思想基礎(chǔ)”[6]。

（二）安全觀和衛(wèi)生觀的變化

在改造過(guò)程中，安全始終是關(guān)注的問(wèn)題，而街巷居民的安全觀念也在提高，他們看到了美化改造成功案例后對(duì)政府寄予希望，有時(shí)會(huì)主動(dòng)向居委會(huì)和政府反映問(wèn)題。譬如粉妝巷居民向居委會(huì)反映上空電線外露的問(wèn)題、皮市街居民反映道路顛簸容易造成交通事故的問(wèn)題、南門(mén)街居民反映汽車(chē)停放擁擠的問(wèn)題，居委會(huì)和當(dāng)?shù)卣龀龃饛?fù)，并著力解決這些問(wèn)題。

衛(wèi)生觀念得到改善。商業(yè)改造下，一些街巷的人流量增大，垃圾亂放問(wèn)題嚴(yán)重。針對(duì)這樣的街巷變化，居民或居委會(huì)對(duì)街巷環(huán)境衛(wèi)生的重視程度越來(lái)越高。在這種改造的大背景下，一些街巷如仁豐里、石塔橋等居委會(huì)通過(guò)修整道路、美化環(huán)境等方法提高居民所處的環(huán)境質(zhì)量，也對(duì)居民衛(wèi)生觀念的改善起到一定的提高作用。

（三）文化繼承與發(fā)展觀念的變遷

居民對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度基本未變，部分街巷的居民對(duì)習(xí)俗和節(jié)日的重視程度隨著街巷居委會(huì)宣傳工作的改善而有所增加。隨著街巷文化改造地進(jìn)行，一些街巷里形成了濃厚的文化氛圍，各種文化元素涌入日常居民生活中。居民對(duì)文化繼承和發(fā)展的重視程度大大提高，一些居民自覺(jué)或不自覺(jué)地成為了街巷優(yōu)秀、特色文化的積極受眾和宣傳者。

四、結(jié)語(yǔ)

考察觀念變遷一方面是為了更深刻地了解當(dāng)?shù)鼐用褚驗(yàn)槔辖窒锩阑脑煸谏罡鞣矫嫠a(chǎn)生的真實(shí)感受，改造是否給他們帶來(lái)了“獲得感”和“幸福感”;另一方面也進(jìn)一步考察在這一改造過(guò)程中所遺留的問(wèn)題，以便進(jìn)行總結(jié)反思，有益于改善街巷風(fēng)貌，提高居民居住的環(huán)境和生活幸福感，為政府工作建言獻(xiàn)策，使老街巷的改造更符合廣大人民群眾的利益和需求，更符合構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，更符合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]簡(jiǎn)圣宇.在新時(shí)代語(yǔ)境下參與全球理論對(duì)話的別現(xiàn)代理論探析[J].江西社會(huì)科學(xué)，2019（6）：91-99.

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[4]楊春時(shí)，簡(jiǎn)圣宇.巴赫金：復(fù)調(diào)小說(shuō)的主體間性世界[J].東南學(xué)術(shù)，2011（2）：177-182.

[5]趙琦，張玲玲.老城區(qū)居民居住建筑審美傾向初探——以蘇州為例[J].華中建筑，2019（8）：109-113.

[6]劉俊.居民社區(qū)治理參與意識(shí)研究——以南京市N社區(qū)為例[D].南京：南京理工大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：陶勇宇，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)。

柳玉婷，揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專(zhuān)業(yè)碩士研究生。