王達(dá)

摘要：文化是一條浩浩湯湯的長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古奔流而來(lái)，翻越崇山峻嶺，穿過(guò)柳林繁花，容納人生代代，沉淀滄海桑田。文化，以文而就。文化的意義到底是什么？是古色古香的小街，抑或是寧?kù)o如水的明月？是吹響萬(wàn)物復(fù)蘇號(hào)角的春雨，抑或是茫?？丈?？或許，這一切，都是文化，各自具有地方特色，各自都有閃閃發(fā)光的點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，很多現(xiàn)代的文化也逐漸興起，慢慢的“吞噬”著那些具有地方特色的文化，人們也漸漸的被現(xiàn)代文化所吸引;漸漸地忘了那有淵源歷史的特色文化，被現(xiàn)代的高科技的建筑設(shè)計(jì)所吸引。文化發(fā)展至今，逐漸的與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化傳播的媒介也不僅僅是在那一方素箋上。將地方特色的文化更深一步的應(yīng)用在現(xiàn)代建筑上，滋養(yǎng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：客家圍屋 ;中國(guó)傳統(tǒng)文化;地方特色 ;現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)

1 地方特色在建筑文化上的體現(xiàn)

1.1 客家圍屋以及客家人

眾所周知，人們的生活離不開(kāi)所居住的處所，而同樣的，一些建筑也被賦予了除居住以外的其他意義，成為一抹獨(dú)特的風(fēng)景。就拿客家文化來(lái)說(shuō)，客家建筑即是客家民居?？图颐窬佑腥N樣式：客家排屋、客家圍屋、福建土樓，從建筑美學(xué)角度出發(fā)，客家民居建筑造型數(shù)不勝數(shù)?？图颐窬优c其他地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑有一點(diǎn)十分相似，那邊是朝南設(shè)計(jì)，重視采光;以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻;以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)?？图覈萦行诤狭藗鹘y(tǒng)遺風(fēng)和南方的地域特色，是中國(guó)五大居民特色建筑之一。只要在客家人居住的地方，這種圍屋隨處可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的民居建筑不可能拋開(kāi)風(fēng)水觀(guān)念而談，所以，進(jìn)一步體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗[2]。

客家人，說(shuō)著自己的客家話(huà)，客家人分布范圍廣闊、民族歷史發(fā)展悠久。歷史上客家人一共有5次大規(guī)模的遷移，才逐漸形成現(xiàn)在的客家人群體與人口分布格局的，這里著重要說(shuō)的就是客家人這個(gè)“客”字，代表著每次遷移。

1.2 客家圍屋將地方特色在建筑文化上的體現(xiàn)

1.2.1 傳統(tǒng)文化的影響---有一個(gè)穩(wěn)定的居住點(diǎn)。中華民族的傳統(tǒng)文化，漢族，又是農(nóng)耕大族，或許，漢族的天賦便是農(nóng)耕，這也是一種富裕的體現(xiàn)。所以當(dāng)?shù)氐木用?，受農(nóng)耕農(nóng)作物的影響，要居住在農(nóng)作物的旁邊，每年幾次成熟，促使了居民要一直住在這里，農(nóng)耕占用了一年的大部分時(shí)間，周而復(fù)始，也就形成了在田地周?chē)幼〉膱?chǎng)所，結(jié)團(tuán)為村、聚眾為寨的習(xí)俗。

1.2.2 防御外來(lái)敵人。據(jù)了解，歷史上客家人一共有5次大規(guī)模的遷移，才逐漸形成現(xiàn)在的客家人群體與人口分布格局的，這里著重要說(shuō)的就是客家人這個(gè)“客”字，代表著每次遷移。每次遷移都要與當(dāng)?shù)厝讼嗳诤?，再一步?lái)講，就是要與當(dāng)?shù)厝朔旨Z食和資源，防止被人欺負(fù)，圍樓既是客家人的居住地，而且在沖突時(shí)，又是保命地，所以防御因素，是圍樓最大的建筑特點(diǎn)。

1.2.3 族人的客觀(guān)需要：客家人是漢族族群的一個(gè)分支，自然也傳承著漢民族獨(dú)特的宗族制文化?？图胰嗽谥饔^(guān)意識(shí)上，與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)面前，都有意思地采取抱團(tuán)取暖，鄰里結(jié)親，以求在他鄉(xiāng)異地能夠生存下去。所以，居民們?cè)诮ㄔO(shè)時(shí)，也將這種客觀(guān)的需求設(shè)計(jì)在里面。

據(jù)了解，圍樓的各個(gè)方向都有樓層通往各個(gè)樓層，每層樓都中均有一間門(mén)廳， 二層以上內(nèi)圈設(shè)“走馬廊”，主要作用為聯(lián)系各個(gè)房間。房、廳的位置不同，作用也不盡相同。通常情況下，底層作廚房、膳廳、會(huì)客室及放置農(nóng)具的雜間; 二層作糧倉(cāng); 三層以上通風(fēng)采光良好， 多用作臥室;而且，據(jù)了解，以后很多大型的土樓里面還建設(shè)學(xué)堂，為孩子提供學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，提高教育，所以說(shuō)，客家圍屋是客家人智慧的結(jié)晶[3]。

2 地方特色文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的意義

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)好幾百年的沉淀物，歷史悠久，有五千年的歷史，是人類(lèi)偉大的遺產(chǎn)之一，世代相傳。中國(guó)的傳統(tǒng)文化雖然在某些時(shí)段有所中斷，但在每個(gè)時(shí)期都有所創(chuàng)新，這也促進(jìn)了民族文化的更大一步的發(fā)展。有較強(qiáng)的民族特色，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。民族文化，博大精深，豐富多彩，儒家、佛家、道家彼此共存共榮，長(zhǎng)期以來(lái)支配和影響著中華民族的精神生活。

而所謂的現(xiàn)代建筑，并不是一下就出來(lái)的，而是可以追溯到產(chǎn)業(yè)革命和由此而引起的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的大變革，是隨著20世紀(jì)的來(lái)臨而突然出現(xiàn)的。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這也帶動(dòng)了建筑業(yè)的發(fā)展，人們的生活水平的提高，在此之下，人們就更多地關(guān)注于建筑風(fēng)格的多樣化，更注重建筑自身的內(nèi)涵所在。在這種情況下，結(jié)合博大精深的中華民族的傳統(tǒng)文化，將中華民族的傳統(tǒng)文化的元素設(shè)計(jì)在建筑中，從而，創(chuàng)造出更具有中國(guó)文化中國(guó)風(fēng)格特色的現(xiàn)代化建筑，中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中有著重要作用。

3 地方特色文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的關(guān)系

城市間高樓林立，但是人與建筑之間卻尤為陌生，建筑物沒(méi)辦法體現(xiàn)出那種感性的特點(diǎn)，更也無(wú)法體現(xiàn)出理性。所以，更要結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，將這個(gè)元素融入進(jìn)去，將地方特色文化加入到現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，發(fā)揮其重要的作用，可以更好的改善現(xiàn)代建筑的冰冷性，加入一點(diǎn)溫暖，拉近人與建筑之間的距離。

地方特色的文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，可以更好的體現(xiàn)出以人為本的理念，增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的內(nèi)涵。特別是現(xiàn)在，人們的生活節(jié)奏越了越快，人們生活在紛雜的城市環(huán)境中，卻是更向往大自然的寧?kù)o，去追求人與大自然之間的和諧。所以，看在現(xiàn)在這種情況下，現(xiàn)在建筑的設(shè)計(jì)，比較定要將現(xiàn)代建筑的建設(shè)與地方特色文化相結(jié)合，在它的身上增加文化底蘊(yùn)，這樣不僅能改善建筑的特點(diǎn)，也能更好的推動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣幕膫鞒泻桶l(fā)展。

4 地方特色文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

最近很火的李子柒，熱愛(ài)跨越國(guó)界，文化打動(dòng)人心，她很好的將她生活的地方以視頻的形式傳播出來(lái)，讓更多的人了解他她生活的地方特色。它生活的地方是鄉(xiāng)村，但卻是田連阡陌、桃花流水，充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意。視頻剛出來(lái)，很多人都在質(zhì)疑，不過(guò)是擺拍作秀，遮掩了真實(shí)農(nóng)家生活的臟污泥濘、粗糙樸素。然而，我們每天生活的地方就是這么美，只是生活節(jié)奏太快，生活壓力太大，忽略了咱們生活地方的那種美，忽略了咱們當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，其?shí)，咱們生活的地方很美。所以說(shuō)，地方特色在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的角色。

文化是人類(lèi)生活的反映，活動(dòng)的記錄，歷史的積淀，是人們對(duì)生活的需要和要求，理想和愿望，是人們的高級(jí)精神生活。地域文化則是文化的重要組成部分，是指在一定的地域范疇內(nèi)，人類(lèi)生活和活動(dòng)所記錄下來(lái)的物質(zhì)、精神反面的內(nèi)容，是具有該地區(qū)特色的文化之一。

5 結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，在隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展的同時(shí)，也要在促進(jìn)的同時(shí)，在保留重要價(jià)值的基礎(chǔ)上增添地方特色，然后重新塑造，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，同時(shí)還可完善現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平，突出內(nèi)涵。讓人們生活在這里更舒適，在生活很難得時(shí)候，還能感覺(jué)到，自己生活的這個(gè)地方真美。取其精華、去其糟粕，結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，重新審視傳統(tǒng)建筑文化，從根本上提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和地方特色文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒宏玉.地方特色文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].新型建筑材料，2019，46（11）：156.

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[3]李朝棟.地方特色文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析[J].建筑與裝飾，2019，（24）：4.