于春泉 李月

健康長壽是人類的基本訴求。追溯歷史，無論帝王將相還是平民百姓，都希望延長壽命，減少病痛。在生產(chǎn)力尚不發(fā)達，自然災害頻發(fā)，衣食供給相對不充足的古代，各代方家為了達到這一目的堅持不懈進行研究;跨越千年，融合儒、釋、道、醫(yī)各家之所長，形成了一套獨特的中華養(yǎng)生文化，并成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。英國生物化學家、科技史專家李約瑟博士認為：養(yǎng)生保健文化是中國人所獨有的。那么，古人的養(yǎng)生觀是怎樣發(fā)展到今天的呢？

上古時代以“火”防病

上古時期，先民可以制作簡單的工具，用其獲取食物充饑，選擇合適的地方居住，學會保存火種，提升了生活水平。人工取火的發(fā)明，顯著改善了人類的飲食、居住條件——用火加工食物制成熟食，可提高人體營養(yǎng)吸收效率，幫助改善體質(zhì);用火取暖可以減少寒冷導致的疾病，減少被動物攻擊的可能性。此外，有資料證明，先民嘗試用灸法（直接或間接熏灼體表穴位的一種治療方法）養(yǎng)生防病。在探索生命與自然的過程中，先人增長了智慧，強壯了身體，延長了壽命。此時，傳統(tǒng)養(yǎng)生思想已經(jīng)開始萌芽。

先秦時期倡導建立健康生活習慣

殷商時期的甲骨文中已出現(xiàn)“盥”“沫”“浴”“洗”“帚”“掃”等與生活衛(wèi)生相關的文字，說明當時人們已有洗手、洗面、洗頭、洗腳及掃地等衛(wèi)生習慣。

《周禮》記載周代設有專門的飲食管理機構，專職負責天子的飲食營養(yǎng)，說明人們對飲食與健康的關系已有認知?！对娊?jīng)·公劉》篇有“相其陰陽，觀其源泉”的記載，反映了人們對居住環(huán)境的重視。由此可見，周人的養(yǎng)生觀念已涉及生活的各個方面。

戰(zhàn)國時期，先賢開始關注呼吸對于人體健康的影響。莊子說“通天下一氣耳”，認為人之生機依賴于天地氣息的升降辟闔，而天人相通，所以人之氣——呼吸對于延壽意義重大?！肚f子·刻意》篇的“吹呴呼吸，吐故納新”之說，雖是表達棄舊用新，不斷發(fā)展的辯證道理，但也從一個側面顯示出人們對于呼吸的重視程度。

春秋戰(zhàn)國之際，百家爭鳴，養(yǎng)生學亦有所發(fā)展。道家學說的創(chuàng)始人老子提出“攝生”“長生”等重要的養(yǎng)生概念。老子主張只有“順乎自然”，才能健康長壽。儒家代表孔子則倡導“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”的仁愛精神，認為人們只有秉持豁達樂觀、積極進取的生活態(tài)度，才能健康。《呂氏春秋》也對養(yǎng)生理論進行了系統(tǒng)論述，明確提出養(yǎng)生貴在運動的理念。

秦漢時期頻現(xiàn)養(yǎng)生論著

秦漢之際，我國出現(xiàn)了很多養(yǎng)生專著?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是對先秦以來養(yǎng)生理論的高度概括與總結，提出“治未病”理念，強調(diào)人們應關注自身正氣，提高防病能力，至今仍對我們的健康生活具有指導意義。該書還確定了“法于陰陽，和于術數(shù)”的養(yǎng)生原則，提出了關于氣候、居處、心理、飲食、房事、起居、運動等多方面的養(yǎng)生建議。

馬王堆漢墓出土了多本與養(yǎng)生相關的著作，如《養(yǎng)生方》《卻谷食氣》《導引圖》等?！娥B(yǎng)生方》記載了許多養(yǎng)生與治療方，包括食療、食養(yǎng)等方面的內(nèi)容?！秴s谷食氣》中提出了卻谷和食氣的概念。卻谷就是后世所說的“辟谷”，指不食谷物而代之以瓜果等;食氣，指進行呼吸鍛煉?！秾б龍D》載有44幅導引圖，提出了呼吸與形體鍛煉方法。生活于東漢末年戰(zhàn)亂時代的名醫(yī)華佗，倡導運動養(yǎng)生，創(chuàng)立了模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物動作的五禽戲?qū)бΨ?，成為受人推崇的健身氣功之一?h3>魏晉隋唐時期百家爭鳴

魏晉時期，學者認為人與自然休戚相關，提倡人類活動不能違反自然本性，與道家養(yǎng)生思想一致，從而形成了“玄學養(yǎng)生”觀。魏晉玄學養(yǎng)生思想重視精神修養(yǎng)，推崇虛靜無為，倡導返璞歸真，提出“性命學說”——告誡人們應修身養(yǎng)性。

被后世譽為“藥王”的唐代醫(yī)家孫思邈，豐富了“治未病”理論，指出飲食養(yǎng)生是防治疾病的重要手段：“若能用食平疴，釋情遣病者，可謂良工?！彼敿氄f明了154種食養(yǎng)、食療食物的功效，提供了很多今天看來仍很科學的食療方。孫思邈還注重推廣養(yǎng)生功法，認為導引、吐納、按摩等并非只有少數(shù)人可行的神秘之法，常人均可習練。其晚年所著《備急千金要方》和《千金翼方》幾乎概括了當時所有的主要養(yǎng)生論述。值得一提的是，書中還載有國外的養(yǎng)生資料，是中國養(yǎng)生學發(fā)展史上有重要價值的醫(yī)學文獻。

宋元時期養(yǎng)生思想逐漸完善

北宋末年，政府主持編修的養(yǎng)生類書籍數(shù)量多，內(nèi)容豐富?！妒備洝饭灿?00多萬字，偏重于對食療、食養(yǎng)方的記述?！短绞セ莘健纷鳛橐徊糠綍?，其理、法、方、藥體系完整，備受當時及后世醫(yī)家的推崇，對攝生保健方式方法的記載頗具價值。老年醫(yī)學的豐富和發(fā)展也促進了養(yǎng)生學的進步?！秹塾H養(yǎng)老新書》一書針對老年人的生理特點，強調(diào)養(yǎng)生應注重精神調(diào)攝、飲食調(diào)養(yǎng)、順時奉養(yǎng)、起居護養(yǎng)、藥物扶持等方面。

明清時期醫(yī)學養(yǎng)生專著大量涌現(xiàn)

明清時期，養(yǎng)生保健始成普及之勢，養(yǎng)生理論進一步得到發(fā)展——溫補腎陽、治形寶精、調(diào)養(yǎng)五臟、動靜結合等養(yǎng)生法開始出現(xiàn)。當時的養(yǎng)生方法更為實用，提倡導引保健、武術健身，重視老年人的養(yǎng)生保健方法?？傊?，醫(yī)學養(yǎng)生理論、實踐的發(fā)展均呈現(xiàn)出系統(tǒng)性。

直至近現(xiàn)代，養(yǎng)生保健的觀念深入人心。我國傳統(tǒng)的養(yǎng)生學既有系統(tǒng)的理論基礎，又有寶貴的臨床經(jīng)驗，為中國及全世界人類的衛(wèi)生保健事業(yè)做出了重大貢獻。今后，本欄目將以系列文章向各位讀者詳細介紹。