鄧筠

摘要：黨的十九大提出社會主義文化自信的發(fā)展要求，使得文化自信成為了我國文藝界共同努力的方向。嘉州文化孕育在名城樂山，三江匯流之處宛如自然天成，樂山大佛有著神秘的故事，曼妙海棠飄香演繹開明故治，而“嘉陽河”流派的川劇正是嘉州傳統(tǒng)文化的典型代表。

關鍵詞：嘉陽河：川劇;藝術

中圖分類號：J825

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）08-0154-01

一、“嘉陽河”川劇藝術的起源

明清時期，嘉州各地戲曲演出活動興盛，頗受百姓的喜愛，在三江流域的樂山、眉山，以及周邊相鄰的市州等地區(qū)廣為流傳。由于樂山在歷史上曾經(jīng)被稱為“嘉陽”，因此將其命名為“嘉陽河”川劇流派?！凹侮柡印绷髋蓚鞒兄两瘢趧?chuàng)新中不斷求發(fā)展，在傳統(tǒng)劇目廣為流傳的基礎上，創(chuàng)新演出時裝戲、無鑼鼓戲，開創(chuàng)了現(xiàn)代戲曲創(chuàng)作和演出的先河，20世紀30年代“嘉陽河”川劇的美名就享譽全川。

二、“嘉陽河”川劇藝術的特色

1.強調整體藝術的和諧統(tǒng)一?！凹侮柡印贝▌≡谒囆g風格上以嚴謹著稱，注重演出的完整性、舞臺的規(guī)范性、人物刻畫的細膩性。在繼承傳統(tǒng)戲曲舞臺表演的程式的基礎上，從雕琢所表現(xiàn)的人物的鮮明個性，表達人物變化波動的思想感情，展示細膩復雜的內心世界出發(fā)，將唱念做打融為一體，其打擊樂的眼法、韻道、勁道全由鼓師掌握，根據(jù)劇情靈活運用，達到感染觀眾效果。

2.強調音樂唱腔的獨特之處。“嘉陽河”川劇在表演戲路上以寬著稱，聲腔上以高腔、胡琴并重，在唱腔表現(xiàn)上追求創(chuàng)新。在針對唱腔所進行的藝術改革上，楊佰知、林云峰汲取其他劇種唱腔的優(yōu)點用來豐富、充實自己的唱腔藝術，繼承發(fā)展了“浣花仙”變中求新的唱腔藝術，從而獨樹一幟，形成與眾不同的風格，使得“嘉陽河”流派逐漸形成了流傳至今、別具韻味的制琴唱腔。

3.強調韻道風格的別具一格。在川劇不同的流派中，韻道快慢不一，皆有不同，而“嘉陽河”流派則取其中道，其打擊樂的眼法韻道、力道不疾不徐，輕重和諧，節(jié)奏把握得恰到好處。徐徐有序的韻道使得幫、打、唱千凈利落，別具韻味。

三、“嘉陽河”川劇藝術的傳承發(fā)展

1.唱腔的傳承發(fā)展。小生方面的代表人物周文風表演書卷氣濃，風流儒雅，唱腔字正腔圓，咬字吐音規(guī)范，特別注意根據(jù)劇情需要，通過行腔高低、節(jié)奏變化來塑造人物形象，烘托環(huán)硬氣氛，在高腔曲牌的改革運用上卓有成就。唱腔技巧獨特的魏香庭及趙悅卿等，將生、凈、嗓并用，使得唱腔獨具一格，汲取京、滇、漢劇之長，豐富川劇唱腔，在行腔時快慢有序、高低錯落，悲壯蒼勁，使人物性格得到充分刻畫，顯得氣度雄豪，神態(tài)逼真，形象、準確地表現(xiàn)出人物的精神風貌，贏得了“活關公”的美譽。

2.表演的傳承發(fā)展。文武小生李明新在《風儀亭》中扮演的呂布，在師承前輩著名演員曹俊臣表演藝術的基礎上，有所突破、創(chuàng)新、采用文武生結合的表現(xiàn)手法，把呂布飛揚跋扈、野性難馴的性格刻畫得淋漓盡致，而在唱腔上則繼承、吸收了著名川劇表演藝術家張德臣獨創(chuàng)的演明特點，使藝術感染力更加增強，故有“活呂布”之稱旦角石元秀、趙修新在20世紀40年代就以色藝雙佳面而聞名遐爾，她們的藝術成就收入了當時成都出版的《蜀伶選萃》一書，趙修新老師唱腔婉轉清麗，表演細膩動人，界內贊譽她為“武陵春色”：石元秀老師唱腔優(yōu)美、吐字清晰、音色柔潤、清脆明、而被贊譽為“秋雨悟銅”。

四、“嘉陽河”川劇藝術的發(fā)展建議

1.堅持在與時俱進、傳承創(chuàng)新中求發(fā)展。新時代為傳統(tǒng)藝術的傳播、傳承和發(fā)展提供了機遇和挑戰(zhàn)。抓住新時代振興中華傳統(tǒng)文化的時代洪流，在繼承創(chuàng)新中求發(fā)展是“嘉陽河”川劇藝術首先應當把握的主基調。在傳統(tǒng)藝術中，主動接納、吸收新的音樂元素和表現(xiàn)形式，是創(chuàng)作新經(jīng)典的搖籃，也是文旅大融合的必經(jīng)之路。樂山市在川劇傳承創(chuàng)新中主動作為，走出了第一步，以近期創(chuàng)作的現(xiàn)代川劇《神秘的大佛》為例，將電影《神秘的大佛》這個大IP、故宮文物南遷經(jīng)典歷史、“嘉陽河”川劇流派傳統(tǒng)唱腔、現(xiàn)代舞美等有機等結合，在申報國家藝術基金同時，積極探索劇目常態(tài)化演出，使傳統(tǒng)藝術在傳承創(chuàng)新中發(fā)展。

2.堅持藝術創(chuàng)作源于生活、扎根人民。川劇藝術工作者既是傳統(tǒng)文化的傳承者，也是傳統(tǒng)文明的傳播者。藝術源于生活而高于生活，經(jīng)典必然發(fā)源于人民當中，因此，“嘉陽河”川劇藝術工作者應當加強學習，經(jīng)常深入基層采風，加強創(chuàng)作，不斷地從生活中、普通人民中汲取藝術的靈感，積極用于曲目的創(chuàng)作和舞臺的豐富，使得“嘉陽河”川劇藝術不斷充實新的血液。

3.堅持藝術從娃娃抓起，培養(yǎng)傳承人。孩子是民族的希望，也是未來文化自信的真正接班人。樂山本地的校園就是傳承“嘉陽河”川劇的沃土，川劇傳承單位樂山文化發(fā)展研究中心在現(xiàn)已開展川劇進校園活動中，雖已取得一些成效，如編排的《花田寫扇》取得四川省中小學生川劇傳習比賽一等獎，但川劇普及在地方院校影響力還是很弱，還應擴大川劇進校園的數(shù)量，加大投入，通過給孩子講述川劇故事，講解川劇的聲韻唱腔，鼓勵參賽，激發(fā)孩子們的興趣，在實踐中探索藝術傳承更好的途徑。

參考文獻：

[1]衛(wèi)明.川劇“嘉陽河”流派略談[J].四川戲劇，2015（001）.