盧珊 楊子勛

摘 要：劉文西認(rèn)為：“藝術(shù)家應(yīng)該首先是思想家，去更好地觀察、認(rèn)識、表現(xiàn)生活的主流、本質(zhì)，表現(xiàn)生活的主旋律，更好地鼓舞人民?！眲⑽奈魍ㄟ^對西北地區(qū)人民的了解，繪畫出了一幅幅具有濃烈黃土地域特色的農(nóng)民形象作品。他通過對西北地區(qū)人民的歌頌，表達(dá)了民族之美，肯定了黨和人民在一起的真情實(shí)感，創(chuàng)作出極具民族價(jià)值的藝術(shù)作品。

關(guān)鍵詞：劉文西;思政因素;人物畫創(chuàng)作;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

課題項(xiàng)目：本文系佳木斯大學(xué)2020年“課程思政”教學(xué)改革研究專項(xiàng)課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念下工筆人物創(chuàng)作課程思政教學(xué)改革研究”（SZZX2020-08）研究成果。

一、劉文西作品中的“紅色文化”

劉文西是當(dāng)代中國畫壇一位不可或缺的大師級畫家，他在一次外出寫生的活動(dòng)中與陜北結(jié)下情緣，經(jīng)過潘天壽等老師的指教，形成了他的農(nóng)民題材繪畫面貌。對于人們來說，陜北是革命老區(qū)，具有強(qiáng)烈的紅色文化;對于劉文西來說，陜北延安有毛澤東同志帶領(lǐng)下的抗戰(zhàn)與解放史詩。在這片土地上有著無數(shù)的革命歷史題材，也有著中國黃土高原極具特色的陜北農(nóng)民題材，讓劉文西為之著迷。

劉文西創(chuàng)作的《黃土地的主人》歷經(jīng)多年的素材積累，劉文西全身心地專注此幅作品，創(chuàng)作出了中國人民改革開放和人民昂首闊步奔向小康的時(shí)代畫作。這幅畫作長102米，高2.1米，這幅百米長卷分為了13個(gè)部分。這幅百米長卷上描繪了陜北人民在這片黃土地上奮斗的歷史痕跡和斗志昂揚(yáng)的民族精神，作品描繪了改革開放后生活在黃土地上的人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在新時(shí)代的改革進(jìn)程中展現(xiàn)出來的美好的生活景象。畫卷中的人物形象樸實(shí)無華，具有強(qiáng)烈的地域特色，人物的面容上洋溢著幸福的笑容，刻畫了熱情淳樸且積極向上的黃土地人民。其中《安塞腰鼓》主要描繪了姿勢各異的熱烈擊打著腰鼓的人們，畫面中最為耀眼的便是別在人物腰間紅色的腰鼓。最初腰鼓是陜西民族的地方特色樂器，在秧歌運(yùn)動(dòng)興起后，腰鼓變成了軍民共同歡慶勝利成果、慶祝中華人民解放勝利的一種獨(dú)特的象征，腰鼓被賦予獨(dú)特的紅色意義和歷史意義，而紅色的安塞腰鼓是展現(xiàn)西北人民熱情豪放性格的最佳對象。劉文西通過對安塞腰鼓的描繪，突出強(qiáng)化了畫面中黃土地人民的形象特點(diǎn)，加強(qiáng)了畫面的層次，豐富了畫面的語言與意境。

劉文西發(fā)掘了陜西獨(dú)特的紅色文化與藝術(shù)價(jià)值，融合了黃土地的獨(dú)特魅力，更是感悟到陜西需要有一個(gè)強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)組織，這樣可以團(tuán)結(jié)更多的畫家，來反映陜西的生活，反映這塊黃土地上濃郁的特色文化。黃河流域本身就是中華民族的一個(gè)重要中心地帶，黃河是中華民族的文化發(fā)源地，也是哺育了中華民族和中華民族兒女的母親河，是具有民族性質(zhì)的偉大河流，所以黃土畫派就在這里誕生了。黃土畫派是扎根于黃土地，作品以極具陜北民俗特色的人物畫為主。黃土畫派畫家集中在陜北黃河流域，陜北黃河流域是革命的老區(qū)，又是勞動(dòng)人民最艱苦、最集中的地方。因此這樣的黃土畫派最重要的藝術(shù)特點(diǎn)即是熟悉民情、嚴(yán)謹(jǐn)造型、講求筆墨、力求創(chuàng)新。熟悉民情就是要深入生活，了解人民的心，深入生活最大的核心也就是熟悉民情，這是一個(gè)相互辯證的關(guān)系，缺一不可。不了解人民的內(nèi)心世界，不了解人民的內(nèi)心面貌，畫出的人物畫就沒有辦法深入進(jìn)去，達(dá)不到傳神寫照的要求。因此熟悉民情就顯得十分重要，深入人民抓住特點(diǎn)，同時(shí)也要了解群體的特色。嚴(yán)謹(jǐn)造型是人物造型上要嚴(yán)格精準(zhǔn)，吸取西方的造型觀念，將人民生活的場景真實(shí)再現(xiàn)出來。講求筆墨，是要對傳統(tǒng)的筆墨進(jìn)行傳承與發(fā)展，在傳統(tǒng)筆墨上進(jìn)一步擴(kuò)展筆墨的表現(xiàn)能力，提高筆墨語言對作品的感染力。力求創(chuàng)新，是在繪畫內(nèi)容上，藝術(shù)形式上要有創(chuàng)新，將黃土畫派所秉承的精神品質(zhì)弘揚(yáng)出去，被更多的人所熟悉所接受。

二、劉文西作品對“思政因素”的把握

劉文西在繪畫上貫徹執(zhí)行“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”和“百花齊放，百家爭鳴”。他走進(jìn)生活，和人民在一起，將繪畫作品的思想內(nèi)容進(jìn)一步提升，同時(shí)也提倡創(chuàng)作創(chuàng)新，繪畫出極具有黃土地特色的藝術(shù)作品?！锻瑲g共樂》是一幅工筆重彩人物畫。畫面中陜北群眾身著鮮艷的紅粉色衣服，表演的人員更是頭戴紅花。畫面左邊的人在吹奏嗩吶、拉二胡，畫面下方的人身著艷麗服飾，腰系紅綢，人們臉上滿是笑容，這都無疑是因?yàn)槊珴蓶|主席給大家?guī)砹藲g樂，帶來了希望。畫面刻畫了毛澤東同志與陜北人民在一起歡慶的情景，將毛澤東主席平易近人的形象和老百姓融為一體，親密無間的情感自然流露出來，體現(xiàn)出了民主平等的氛圍和景象。通過作品的描繪表達(dá)了黨與人民在一起高度統(tǒng)一、黨與人民群眾心連心的和諧局面，作品氣勢宏偉，場景激勵(lì)人心。

《祖孫四代》（圖1）畫面中最左邊的中青年臉上布滿笑容，面色紅潤，穿著整潔干凈的紅色上衣，衣服上沒有補(bǔ)丁，暗示著農(nóng)民生活在黨的帶領(lǐng)下得到極大的改善。在他的腳旁邊還有著拖拉機(jī)的輪胎，從拖拉機(jī)輪胎的描繪預(yù)示著農(nóng)民從以前繁雜的手工耕種過渡到如今的農(nóng)業(yè)機(jī)械化耕種。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，是新時(shí)代農(nóng)民耕作的新方式，作品充分展示出黨解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的決心。人民臉上的笑容更展現(xiàn)了農(nóng)民在新時(shí)代下對新生活的期待。畫面中心的人物頂天立地，象征著中國人民永遠(yuǎn)是這片土地上唯一的主人。農(nóng)民手下的鐵鍬翻鏟著土地使農(nóng)民的形象更飽滿，也預(yù)示著任何敢于侵占這塊土地的侵略者終將被人民埋葬于黃土之下。畫面最右邊的老爺爺?shù)纳砩媳持仔〉?、面龐圓潤的孩童，這也代表著新時(shí)代下的新希望，寓示著在新時(shí)代下中華民族在這片土地上生生不息，薪火相傳。劉文西通過對黃土地人民的描繪，將新時(shí)代下農(nóng)民的形象栩栩如生地繪畫出來，通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)出新時(shí)代下農(nóng)民的新面貌，而這何嘗不是中華民族的新面貌。以小見大，觀者通過畫面可以看到中華民族進(jìn)正在一步步強(qiáng)大。這體現(xiàn)了劉文西始終在貫徹毛澤東“在延安文藝座談會(huì)上的講話”精神，很好地落實(shí)了黨對文藝工作的政策及方針。劉文西一直在深入生活，和陜北人民在一起，通過對陜北人民與土地的描繪，表現(xiàn)了中國農(nóng)民的改變，展示了在黨的帶領(lǐng)下，人民一步步強(qiáng)大，國家一天天壯大，解決了舊時(shí)代的問題，滿足了新時(shí)代人民的需求，反映了黨為人民服務(wù)，不忘初心、牢記使命。

劉文西筆墨講究骨法用筆，筆墨剛健，率直潑辣，在熟練的用筆中也滲透著鐵線游絲的白描勾勒。并且他將西方繪畫的寫實(shí)手法融入進(jìn)中國人物畫里，形成了刻畫人物形象、揭示人物內(nèi)心世界的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，創(chuàng)建了極具生命力的和鮮活藝術(shù)風(fēng)格的黃土畫派。他歌頌時(shí)代，宣揚(yáng)勞動(dòng)人民偉大成就，為時(shí)代、為人民創(chuàng)作出大量的史詩般的巨作。劉文西的繪畫洋溢著中華民族自強(qiáng)不息的民族精神，完美呈現(xiàn)出了中國畫最為寶貴的時(shí)代性特點(diǎn)、思想性特征與藝術(shù)性特質(zhì)，代表著中國畫寫實(shí)題材繪畫風(fēng)格的發(fā)展方向，在中國現(xiàn)代美術(shù)史上具有非常重要的歷史地位，并將在中國夢偉大復(fù)興的新時(shí)代繼續(xù)閃爍著迷人的光彩。

三、中國人物畫創(chuàng)作中把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

無論是什么時(shí)期，黨與人民群眾的關(guān)系都是密不可分的，馬克思主義思想引領(lǐng)下的中國共產(chǎn)黨宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨是永遠(yuǎn)不會(huì)脫離人民群眾的支持和擁護(hù)的，黨和人民群眾之間是黨群一家、魚水情深的特殊情感。中國畫專業(yè)的研究生繼承了這樣一門以國家名字命名的畫種，就應(yīng)該具有極高的思想政治素養(yǎng)，這樣才能夠更好地為黨和國家貢獻(xiàn)力量。首先，擁護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;深刻領(lǐng)會(huì)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的基本含義;堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以理想信念為核心，堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新;高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一主題，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢這一目標(biāo)，緊緊圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”這一基本內(nèi)容，注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界，激勵(lì)全體人民為奪取中國特色社會(huì)主義新勝利而不懈奮斗。其次，發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。一切文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動(dòng)，都要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣。提升文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，用思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑。最后，個(gè)人經(jīng)過樹立正確的人生觀和價(jià)值觀才能夠創(chuàng)作出人民群眾喜聞樂見的、具有宣傳和教育意義的美術(shù)作品。藝術(shù)是不斷發(fā)展的，是不斷前進(jìn)的，不是刻板的、保守的。創(chuàng)作者在發(fā)展藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)也要緊緊跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，那么就必須要提高藝術(shù)自身作用的高度，承擔(dān)記錄新時(shí)代、書寫新篇章、謳歌新作為的使命。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義培養(yǎng)的研究生，一定要明確社會(huì)主義接班人的責(zé)任，一定要?jiǎng)?chuàng)作出反映這個(gè)時(shí)代發(fā)展變化的作品，一定要為新時(shí)代塑造光輝形象，一定要為新時(shí)代楷模立傳，一定要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢傳遞強(qiáng)大的正能量。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬建博.“黃土畫派”研究[D].西安美術(shù)學(xué)院，2016.

[2]劉文西.熟悉人是“第一位的工作”[J].美術(shù)，1992（5）.

作者單位：

佳木斯大學(xué)

通訊作者：

楊子勛