傅寶珍

（江西省圖書館 南昌 330046）

1 引言

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)閱讀的紙質(zhì)載體如圖書、報紙、雜志正被電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機、Pad等閱讀新載體驅(qū)逐。這種通過數(shù)字化平臺或移動閱讀載體獲取數(shù)字化信息或傳遞認(rèn)知的新的閱讀模式，擺脫了文字與紙張的限制，成為現(xiàn)代社會人們閱讀的主要方式，也帶來了閱讀的變革：書本閱讀變成了屏幕閱讀，完整閱讀變成了碎片化閱讀，個體閱讀變成了社會化閱讀。這是一場由信息技術(shù)革命帶來的深刻的閱讀變革?？v觀人類歷史的發(fā)展，從口口相傳到文字記載，從甲骨文到竹簡，從紙張再到電子屏幕，每一次傳播媒介的變更發(fā)展都使閱讀發(fā)生了重大變化，也促進了人類文明的巨大進步。

2 媒介進化理論

2.1 媒介環(huán)境學(xué)

媒介進化理論起源于媒介環(huán)境學(xué)。媒介環(huán)境學(xué)派把“媒介本身”作為研究對象，以技術(shù)本身為焦點，研究媒介的產(chǎn)生和發(fā)展、各種媒介技術(shù)的特性與作用、媒介技術(shù)及其發(fā)展史同人類社會變遷和文明發(fā)展史的關(guān)系等等[1]。劉易斯·芒福德、雅克·艾呂爾、哈羅德·英尼斯、馬歇爾·麥克盧漢為媒介環(huán)境學(xué)派的四大奠基人，其主要觀點為：技術(shù)和技藝、信息模式和傳播編碼在人類事務(wù)中扮演著主導(dǎo)角色[2]。在信息傳播過程中，技術(shù)/媒介的形式?jīng)Q定了內(nèi)容。在具有隱匿性的技術(shù)/媒介形式之下，傳播媒介影響了人們的感知、理解、感覺和價值觀，人們與媒介的互動促進或阻礙我們生存的機會[3]。媒介因其物質(zhì)形態(tài)和符號方式不同而產(chǎn)生不同的感知偏向，每一次媒介的變革，都會改變之前媒介已形塑的傳統(tǒng)的感知偏向，形成新的符號環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，人的經(jīng)驗世界的疊加、知識范疇的累積和價值判定的標(biāo)準(zhǔn)都將隨之變遷，從而促成人類社會環(huán)境、心理、行為的改變[4]61。

2.2 媒介進化理論

媒介進化理論脫胎于北美媒介環(huán)境學(xué)，由美國學(xué)者保羅·萊文森提出，其媒介進化論思想建立在整體媒介史觀上，媒介歷史分期法將媒介時代分為四個階段：口語時代、文字時代、印刷時代、電子時代。保羅·萊文森將各個時期的不同媒介放在一個統(tǒng)一的時間軸上作整體性觀察，將媒介個體發(fā)展看成媒介整體發(fā)展，且這個發(fā)展是一個動態(tài)、循序漸進的過程。他吸收了達爾文的適者生存進化論思想，認(rèn)為在媒介進化中，媒介的生死存亡取決于該媒介是否符合人類“選擇”環(huán)境的需求，即只有符合人性的和滿足人的需求的媒介才能夠生存[4]9。其媒介進化論有三個核心觀點：媒介演化的“人性化趨勢”和“補救媒介”理論、媒介演進三個階段，而人的需求（理性）和社會環(huán)境是推動媒介進化的重要因素。人們通過明確地、有意識地運用理性，對媒介技術(shù)做出選擇、淘汰[5]，這個進化過程是一個動態(tài)的、持續(xù)不斷的過程，“彌補—創(chuàng)新—再彌補”的螺旋式進化成為了媒介補償性進化的常態(tài)[6]。在人和社會環(huán)境的推動下，媒介不斷向著人性化的方向進化，滿足人的需求，新舊媒介不斷融合，技術(shù)與技術(shù)之間互相補救，使得媒介越來越人性化，越來越完美[7]。對此，羅杰·菲德勒也持同樣的觀點，他認(rèn)為媒介形態(tài)的變遷遵循三個原則：共進共存、匯聚和復(fù)雜性。新媒介不會成為舊媒介的替代，而是成為整個媒介生態(tài)的有益補充，而舊的媒介也會在新環(huán)境中演進與適應(yīng)[8]。

3 國民數(shù)字閱讀現(xiàn)狀及特征

閱讀與閱讀媒介息息相關(guān)。閱讀媒介由文明誕生之初的甲骨文、竹簡、紙張再到數(shù)字符號，根據(jù)人的需求被選擇、再創(chuàng)造，將閱讀從以前的權(quán)貴專享帶入人人可享的信息爆炸時代，閱讀媒介一路朝著人性化趨勢進化，根據(jù)人的需求被選擇與淘汰。每一次閱讀方式的變革，背后的推動力量都是閱讀媒介的進化——朝更適應(yīng)人類閱讀需求的方向發(fā)展。數(shù)字閱讀媒介彌補了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的扁平化缺陷，各種媒介融合互補，通過語言、文字、圖片、音像、動畫、聲音、模擬場景等賦予文字感性色彩，使抽象的經(jīng)驗伴有生動的音樂與解說，將呆板的文字信息模擬成生動的場景，給讀者豐富多樣的閱讀體驗。這深深地吸引著讀者，也深深地影響著人們的閱讀。

《第44次中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》表明，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達到8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到61.2%，其中手機網(wǎng)民規(guī)模8.47億，使用手機上網(wǎng)的網(wǎng)民比例達到99.1%[9]。網(wǎng)絡(luò)和手機成為人們每天接觸的主要媒介，人們的閱讀由以前的紙本閱讀變成了以數(shù)字閱讀為主。至2019 年，中國新聞出版研究院已經(jīng)連續(xù)20年發(fā)布了全國國民閱讀抽樣調(diào)查報告，筆者選取2013—2019年的國民數(shù)字閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析，以詳細(xì)了解人們的數(shù)字閱讀狀況，詳見表1。

3.1 低門檻變成無門檻，閱讀主體不斷壯大

隨著互聯(lián)網(wǎng)、智能手機和移動無線網(wǎng)絡(luò)的興起和普及，人們通過新的閱讀媒介如電腦、智能手機、Pad等可以不受時空限制免費或低價瀏覽實時新聞、資訊等，相比紙質(zhì)載體，便捷即時的數(shù)字閱讀方式更受人們青睞。表1數(shù)據(jù)對比顯示，近幾年人們的數(shù)字化閱讀方式的增長率十分明顯，自2016年始，數(shù)字化閱讀方式超過了紙質(zhì)閱讀，2019年達到76.2%。手機和互聯(lián)網(wǎng)成為閱讀的主要媒介，人們利用手機、電腦等進行閱讀的時長分別在1小時以上或接近1小時，數(shù)字閱讀已成為人們主要的閱讀方式?！?018年度中國數(shù)字閱讀白皮書》顯示，截至2018年，我國數(shù)字閱讀用戶總量達到4.32億，人均數(shù)字閱讀量達12.4本，人均單次閱讀時長達71.3分鐘。全國共建設(shè)了40余個省級數(shù)字圖書館，近500個地級市數(shù)字圖書館，城市覆蓋率逾九成[17]。由于數(shù)字閱讀媒介技術(shù)的進化，閱讀的內(nèi)容擴展為格式多樣、渠道多樣、內(nèi)容多樣、多種格式兼容的數(shù)字閱讀，受眾范圍更廣，閱讀門檻更低，各種文化層次者、視聽障礙者、不同興趣愛好者均能在數(shù)字環(huán)境中找到合適的閱讀內(nèi)容和閱讀方式，閱讀主體不斷壯大。

表1 2013—2019年度國民數(shù)字閱讀數(shù)據(jù)調(diào)查情況表

3.2 讀“書”變成讀“屏”，各種媒介互融互補

數(shù)字閱讀使閱讀由讀“書”變成了讀“屏”，閱讀的內(nèi)容不再僅限于文字，圖片、視頻、音頻、AI、AR、VR等新技術(shù)形態(tài)不斷創(chuàng)新了閱讀方式，還豐富了閱讀內(nèi)容，不但有“閱讀”，還有“閱聽”“閱視”“閱驗”。一部《三國演義》，人們可以看原著，也可以看電視、聽評書、看VR表演。2017年起聽書這種新型閱讀方式得到追捧，2018年有3.85億人選擇聽書。一批聽書類APP如喜馬拉雅聽書、懶人讀書、樊登讀書會等深受用戶歡迎。聽書者可以在不適合看書的環(huán)境下通過廣播、有聲APP、微信等隨時收聽情感故事、評書聯(lián)播、圖書連載、英語詩詞學(xué)習(xí)等內(nèi)容，解放了傳統(tǒng)閱讀中的眼睛和手。媒介進化中，新舊媒介不斷融合，通過技術(shù)與技術(shù)之間的互補，推動媒介進化，適應(yīng)人的需求。數(shù)字閱讀媒介顯示了超強的兼容性，在跨媒介超鏈接技術(shù)下，文字、影音、圖片、AI、AR、VR互相融合互為補充。各種閱讀APP的推文中，除了文字，還有圖片、音樂、語音、視頻、虛擬場景，各種閱讀媒介有序融合，呈現(xiàn)給讀者形態(tài)多樣、內(nèi)容豐富的信息文本，讀者在多媒介載體表達下，多重感官被激活，獲得生動的閱讀體驗。2015年底成立的有書共讀，僅一年微信公眾號粉絲數(shù)就突破1 000萬，活躍粉絲達140多萬[18]。5G技術(shù)加速了媒介進化，為閱讀帶來了更佳體驗。要了解京杭大運河的歷史，我們只需戴上VR眼鏡，就可以直觀地看到京杭大運河沿岸地標(biāo)性建筑的風(fēng)貌、漕運的過程。VR技術(shù)下的情景式代入、互動式交流、沉浸式探究使閱讀變得形象直觀。2019年8月第二十六屆北京國際圖書博覽會上，“中國·聯(lián)通5G新閱讀”閃亮登場，借助5G、AR、VR新技術(shù)，展示了“5G+AR古琴百科閱讀”“5G+VR主題書柜”“5G+4K遠(yuǎn)程互動閱讀”“5G+混合現(xiàn)實”等新型閱讀場景，將“虛擬與真實”“文字+體驗”推送到讀者面前，讓讀者感受到了由文字到身臨其境的閱讀體驗，也宣告了“萬書互聯(lián)、人書互動、紙電融合、人人共享”閱讀新境界的到來[19]。

3.3 深閱讀變成了淺閱讀，閱讀呈現(xiàn)娛樂化

數(shù)字化閱讀環(huán)境下，人們可以不再受時空限制，面對海量信息，指尖一點就可隨心所欲地閱讀，故而在閱讀時經(jīng)常是跳躍式的、不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的。“標(biāo)題黨”大行其道，人們僅僅根據(jù)標(biāo)題來選擇閱讀內(nèi)容，閱讀簡短的文本，追求短暫的視覺快感和心理愉悅，缺乏完整地閱讀全部內(nèi)容的耐心。這種碎片化的淺閱讀使閱讀變得輕松方便快捷，但卻缺少以往紙本深閱讀帶來的思考。由于閱讀變得輕松，人們漸漸淡化了紙媒時代對字紙的敬畏及對閱讀的耐心，那些篇幅長、內(nèi)容深的經(jīng)典作品因需要思考而被邊緣化，取而代之的是一些淺顯的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、快餐文化。這種“圖消遣、求輕松、避思考”的閱讀心理[20]，呈現(xiàn)出“消費性文化”特征[21]2，使閱讀朝娛樂化方向發(fā)展。學(xué)者梁衡總結(jié)了人們對出版物有刺激、消遣、資訊、知識、審美、思想需求六大需求[22]。由表2可見，人們的網(wǎng)絡(luò)活動主要是聊天交友、讀新聞、查信息、看電影、聽歌、玩游戲，刺激、消遣、資訊需求靠前，閱讀網(wǎng)絡(luò)書刊則排在末端，且比例逐年下降。在第十六次國民閱讀調(diào)查中，只有15.9%的網(wǎng)民上網(wǎng)選擇閱讀書刊，網(wǎng)絡(luò)閱讀活動的娛樂休閑特征明顯。這說明在數(shù)字時代，人們閱讀更多的是從實用出發(fā)，更注重信息的獲取和娛樂性，傳統(tǒng)紙本閱讀的知識、審美、思想需求不斷被弱化。

表2 2016—2019年度國民網(wǎng)絡(luò)活動調(diào)查數(shù)據(jù)表

3.4 個體閱讀變成閱讀沙龍，閱讀與社交深度融合

手機閱讀自2016年起連年超過電腦閱讀，其中，微信的閱讀率和閱讀時間持續(xù)上升，表明以微信為代表的社交平臺在滿足人們社交需求的同時成為了新的閱讀助推器。閱讀不再是人與書本紙張間的單向交流，而是人與數(shù)字符號、社群之間的雙向互動交流。借助網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，平臺可以自動向用戶推薦相同閱讀主題的內(nèi)容及相同閱讀品味的群體[23]，使人們因共同的閱讀興趣而聚集在一起，形成了一個個基于興趣和愛好的虛擬社區(qū)。人們在這個虛擬社區(qū)中分享閱讀體驗，針對文本發(fā)表評論、發(fā)起話題，為相同群體貼上標(biāo)簽，用個人的感受、行動影響其他讀者對該文本的認(rèn)知，與有共同興趣的讀者一起討論，獲得身份認(rèn)同，在多方位互動的基礎(chǔ)上實現(xiàn)閱讀價值的無限放大[24]，使個體閱讀變成集體互動[25]。這滿足了人們在閱讀中社交、在社交中閱讀的新式需求，促進了媒介的進化融合。一批社交型閱讀軟件如微信閱讀、拇指閱讀、Zaker、豆瓣閱讀帶動了閱讀市場的繁榮，一些知名公眾號如小林、十點讀書、詩詞天地、拾遺等，2019年度閱讀量相當(dāng)巨大。多媒介融合使人們集閱讀、創(chuàng)作、傳播于一身，人人都可以是自媒體，以閱讀者為核心，通過人與人之間、人與內(nèi)容之間的分享、互動與傳播，結(jié)識志趣相投的朋友，實現(xiàn)思想互動傳播，獲得精神上的滿足，使閱讀與社交呈現(xiàn)深度融合。

4 數(shù)字閱讀的困境

4.1 閱讀環(huán)境遭污染

新舊媒介交融，適者生存，發(fā)行量、點擊率、流量、點贊率不可避免地成為媒介生存的生命線。在市場和商業(yè)運作模式催化下，在生存及利潤的驅(qū)動下，媒介組織淡化社會效益，迎合用戶偏好，導(dǎo)致新聞、消遣、娛樂、廣告類信息霸屏，信息同質(zhì)化、低俗化、娛樂化傾向明顯。另一方面，數(shù)字環(huán)境下，信息的出版和獲取變得幾乎沒有門檻，某地發(fā)生的事，幾分鐘后就可傳遍全球。傳播過程中，傳播者為了博眼球，加入驚悚的標(biāo)題和未經(jīng)核實的個人主觀臆斷，最后呈現(xiàn)的文本可能跟事件本身大相徑庭，這種因內(nèi)容缺乏審查而形成的輿論場的錯位[26]，造成信息公信力下降。還有些不法機構(gòu)和個人為了利益不顧道德與法律，傳播不良信息，污染閱讀環(huán)境。“眼球經(jīng)濟”和媒介監(jiān)管不力疊加之下，當(dāng)前的閱讀環(huán)境并不純凈。

4.2 閱讀怠于思考

數(shù)字閱讀中，讀者滿足于文字、圖片、動畫、聲音、虛擬場景帶來的閱讀體驗，沉醉于豐富的感官享受，使一些有識之士憂心忡忡。美國紐約時報專欄作家Jim Sollisch指出，對數(shù)字化信息的迷戀使多數(shù)人失去了閱讀長篇文字的機會和能力。讀者沉迷于數(shù)字信息，更多追求的是感官刺激和心理滿足，根本無暇進行深層次思考。大數(shù)據(jù)技術(shù)自動記錄用戶的閱讀習(xí)慣和愛好，自動推送閱讀內(nèi)容、閱讀社區(qū)等服務(wù)，使閱讀變得更加便捷、開放。這種由計算機過濾而成的“泡泡社區(qū)”將小范圍的同質(zhì)群體聚集起來，往往先入為主地接受他人的閱讀體驗，被動放棄需要經(jīng)自己深入思考的閱讀認(rèn)知。久而久之，思想被他人左右，知識空白點仍存在，理性思維能力自然下降，形成倦于思考的慣性，喪失思考的自主權(quán)，難以構(gòu)建自身的認(rèn)知體系和價值體系。

4.3 閱讀去文化化

數(shù)字媒介的進化縮小了社會“知識鴻溝”，改變了過去由社會精英主導(dǎo)的“話語權(quán)”，推動了文化的發(fā)展。然而自媒體繁盛的狀態(tài)下，人人可以發(fā)聲，導(dǎo)致話語失范現(xiàn)象層出不窮：經(jīng)典被惡搞、歷史被戲說、詞語被篡改，傳統(tǒng)與理智被解構(gòu)、嚴(yán)肅與高雅被驅(qū)逐，整個社會文化呈現(xiàn)低俗化傾向。“娛樂至死”的消費心理對閱讀的價值形成巨大沖擊，使閱讀逐漸喪失了嚴(yán)肅性，有些讀者甚至對嚴(yán)肅內(nèi)容有一種“后天的敵意”，一看到稍微嚴(yán)肅的內(nèi)容就產(chǎn)生抵觸甚至膩煩心理。由虛無主義、技術(shù)主義和享樂主義主導(dǎo)的文化思潮正將閱讀環(huán)境拖入“去文化化”境地。作家王蒙對當(dāng)前的閱讀狀況十分擔(dān)憂，他指出：“用瀏覽代替閱讀，用傳播代替服務(wù)，用碎片代替經(jīng)典的現(xiàn)象，造成我們的文化有斷裂的危險。”[27]而尼爾·波茲曼則尖銳地指出，電子媒介主導(dǎo)下的全民娛樂正在使文化枯萎，“去文化化”正在發(fā)生[21]2。

5 數(shù)字閱讀的突圍

5.1 構(gòu)建數(shù)字閱讀生態(tài)，提供人性化閱讀服務(wù)

隨著城市化和5G產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人工智能、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)在數(shù)字閱讀的深入應(yīng)用，未來數(shù)字閱讀領(lǐng)域?qū)⒔o人帶來更佳的閱讀體驗，迎來更快發(fā)展。在當(dāng)今“一屏萬卷”的時代，高質(zhì)量的數(shù)字閱讀有賴于優(yōu)質(zhì)出版內(nèi)容和先進數(shù)字技術(shù)的有機結(jié)合[28]，需要構(gòu)建出精品、傳精品、讀精品的數(shù)字閱讀生態(tài)，促進數(shù)字閱讀產(chǎn)業(yè)健康良性發(fā)展。

5.1.1 創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)作品

數(shù)字閱讀受眾多、影響廣泛，堅持正確導(dǎo)向引領(lǐng)，傳播正能量，弘揚社會主義核心價值觀，有助于凈化信息環(huán)境。要凈化創(chuàng)作市場，多出精品，才能抵抗短視頻娛樂之類的沖擊，使閱讀重回嚴(yán)肅，重回價值閱讀。魯迅文學(xué)院作家培訓(xùn)班、咪咕文學(xué)院、好故事訓(xùn)練營等一些創(chuàng)作技能培訓(xùn)班，為數(shù)字閱讀內(nèi)容創(chuàng)作提供了有力支持。一批反映現(xiàn)實、貼近生活的作品正在改變過去以幻想類、歷史類小說為主的局面?！度粘鰱|方——中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建紀(jì)實》《〈資治通鑒〉與家國興衰》等一批慶祝新中國成立70周年的優(yōu)秀電子書在第五屆中國數(shù)字閱讀大會集中上線，對擴大主題內(nèi)容數(shù)字化傳播進行了有益嘗試。2019年1月1日上線的“學(xué)習(xí)強國”APP，通過海量、適時、免費的圖文和音視頻學(xué)習(xí)資源，讓用戶在碎片時間里學(xué)習(xí)知識、了解時事；同時通過在線答題和積分排名等形式增強用戶的學(xué)習(xí)興趣，使用戶學(xué)習(xí)更多樣、更便捷、可持續(xù)。這種融閱讀與學(xué)習(xí)為一體的閱讀平臺，為數(shù)字閱讀推出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容指引了方向。截至2019年9月，“學(xué)習(xí)強國”下載量達到1.6億，日活排名達到全網(wǎng)前三[29]。

5.1.2 加強數(shù)字出版監(jiān)管

數(shù)字閱讀環(huán)境下，凈化傳播環(huán)境是維護閱讀生態(tài)圈的重要一環(huán)，要大力加強媒體從業(yè)者的職業(yè)道德素養(yǎng)教育，引導(dǎo)媒介組織樹立正確的發(fā)展理念，不淪為流量的奴隸；在創(chuàng)作文本時不從眾、不媚俗、不博眼球，不經(jīng)核實的內(nèi)容不傳播，從輿論導(dǎo)向上凈化信息環(huán)境。對此，本文建議出臺數(shù)字出版監(jiān)管條例，對數(shù)字出版?zhèn)鞑ゼ訌姳O(jiān)管。首先要對信息文本進行選擇、加工、提高，優(yōu)化信息文本質(zhì)量。其次是凈化傳播環(huán)境，雖說人人都是自媒體，但傳播還需通過各個媒體平臺，最終的話語權(quán)還在媒體平臺。媒體平臺可用技術(shù)手段監(jiān)控用戶信息的生產(chǎn)與傳播，如敏感詞過濾、利用電子監(jiān)控系統(tǒng)自動識別屏蔽垃圾信息，從源頭上阻止不良信息的生產(chǎn)與傳播。再次是采取懲戒舉措，對一些非法網(wǎng)站的非法信息強制下架，構(gòu)成犯罪的應(yīng)追究法律責(zé)任。

5.1.3 優(yōu)化閱讀界面

閱讀界面的設(shè)計直接影響閱讀者的注意力。點開一個閱讀鏈接，跳出的卻是其他信息或廣告，主題內(nèi)容遲遲不出現(xiàn)，讀者的耐心與期待自然沒有了。各媒介平臺在設(shè)計信息文本時，既要考慮功能與審美，也要創(chuàng)造條件讓讀者專注于內(nèi)容閱讀。如Zaker，在排版時優(yōu)化版面，去除多余的視覺干擾元素，給讀者專心閱讀的界面。Evernote 也推出了一款網(wǎng)頁插件——悅讀，在讀者閱讀網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容時，能夠屏蔽掉所有干擾，只顯示排版良好的文字[30]。閱讀界面的設(shè)計，應(yīng)排除視覺干擾，凈化閱讀環(huán)境，幫助讀者專注于文章內(nèi)容本身，促進讀者專注閱讀；還可以在閱讀界面中嵌入一些閱讀指導(dǎo)鏈接，引導(dǎo)讀者在閱讀時獨立思考，培養(yǎng)其邏輯思維能力。國家圖書館的“掌上國圖”APP，讀者關(guān)注后就可進入平臺免費閱讀，平臺設(shè)有“移動閱讀”“國圖公開課”“國圖聽書”“學(xué)術(shù)文章”4個欄目，讀者任意點擊，選擇自己感興趣的內(nèi)容就可直接閱讀，全程沒有任何視覺干擾。

5.2 紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀相結(jié)合，推廣沉浸式閱讀

閱讀是人類的重要活動，人們進行閱讀本質(zhì)是為了接收信息、獲取價值，自古以來，閱讀就伴隨著思考。美國賓夕法尼亞州閱讀能力評估咨詢委員會把閱讀界定為：“閱讀是一個讀者與文本相互作用、構(gòu)建意義的動態(tài)過程?！盵31]隨著閱讀媒介的電子化、數(shù)字化，讀者只需通過鼠標(biāo)、指尖的快速滑動就可實現(xiàn)對閱讀內(nèi)容的隨意掌控，大量讀者的閱讀耐心也隨之喪失，只渴盼省略閱讀過程而直取所需的信息[32]。這種碎片化淺閱讀，只是查閱、了解式的“泛讀”，沒有“研讀”和建立在獨立思考基礎(chǔ)上的“精讀”，弱化了人們對生命意義的探索和對文字的關(guān)注，閱讀自然就失去了靈魂。媒介進化論認(rèn)為，新媒介的產(chǎn)生并不是要取代舊媒介，而是根據(jù)人的需求互為補充、互相融合。紙質(zhì)閱讀能彌補數(shù)字閱讀重瀏覽輕思考的不足，有利于培育讀者良好的閱讀習(xí)慣，因此，需要引導(dǎo)讀者采取紙質(zhì)閱讀與數(shù)字閱讀相結(jié)合的閱讀方式，進行沉浸式閱讀。

5.2.1 利用紙質(zhì)閱讀培養(yǎng)讀者的閱讀耐心

隨著閱讀媒介的進化，人們的閱讀耐心逐漸被消磨。海巖通過觀察發(fā)現(xiàn)“看影視的人再去閱讀，其要求的閱讀方式、閱讀心理會被改造”[33]。曾有個實驗，讓很多成人看小說，結(jié)果超80%的人難以堅持讀完第一頁就去查看手機；沒收手機后，所有參與實驗的人在兩周后都堅持讀完了第一頁。這表明電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等閱讀媒介進化直接導(dǎo)致了人們閱讀心理、閱讀方式的改變，人們在閱讀過程中因各種無益信息的干擾，使閱讀難以繼續(xù)，實際就是喪失了閱讀耐心。貝倫經(jīng)驗研究的一些數(shù)據(jù)顯示，酷愛電子閱讀的學(xué)生有91%在屏幕閱讀時容易分心；而喜歡閱讀紙質(zhì)文本的則有78%的學(xué)生容易凝神并沉浸在閱讀之中[34]。重回紙質(zhì)閱讀，讀者的閱讀耐心可以逐漸回歸。我們可以每天選定一個時間段，關(guān)掉手機，認(rèn)真專注地進行紙本閱讀，在閱讀過程中進行獨立判斷與思考，逐漸戒掉對手機閱讀的依賴，重拾閱讀耐心。圖書館、書店、學(xué)校是人們線下閱讀的主要場所，應(yīng)加強讀者的閱讀行為指導(dǎo)，分析電子閱讀的利弊，引導(dǎo)讀者適度把握手機閱讀的時間，多通過紙本閱讀來補救淺閱讀的不足。圖書館可舉辦一些線上線下的讀書活動，如導(dǎo)讀、書評、讀書講座、有獎?wù)魑摹⒓w誦讀、知識競賽等，營造閱讀氛圍，培養(yǎng)人們良好的閱讀習(xí)慣。研究表明，21天是培養(yǎng)一個習(xí)慣的時間周期。廣東省由省立中山圖書館牽頭，聯(lián)合各級公共圖書館連續(xù)幾年利用寒暑假針對16歲以下青少年開展“21天閱讀挑戰(zhàn)書”活動：到館21天閱讀、借閱21本書、21天推薦，由讀者自行報名挑戰(zhàn)，完成3項任務(wù)后可獲“21天閱讀挑戰(zhàn)”全能大獎一份，以此來培養(yǎng)青少年的閱讀耐心和閱讀習(xí)慣，幾年下來效果良好。

5.2.2 紙本、數(shù)字閱讀相結(jié)合開展沉浸式閱讀

當(dāng)下的“輕閱讀、快閱讀、碎閱讀”正使人們陷入淺閱讀的泥沼，與閱讀的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。知乎上有個很熱門的話題“為什么我一年讀了200多本書，但還是感覺沒什么長進”引起了廣泛討論，也為大家沉迷于淺閱讀敲響了警鐘。這是典型的淺閱讀后遺癥：明明讀了很多書卻沒有思想上的收獲。

朱光潛認(rèn)為：“與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍?！盵35]我們需要淡化閱讀的實用主義，倡導(dǎo)深度閱讀，有目的地讀，為求理而讀，為求真而讀。用戶在閱讀時可以泛讀與精讀相結(jié)合，紙本閱讀與數(shù)字閱讀相結(jié)合；一般的內(nèi)容泛讀，有興趣有啟迪意義的則精讀。精讀需要拋開雜念，對句子、段落細(xì)致地讀；查閱資料了解作品和作者的時代背景；思考作者表達的邏輯，領(lǐng)悟作品語言的獨特與美，感悟作品所表達的深意，用沉浸式閱讀培養(yǎng)自己通過獨立思考對文本深層次信息的挖掘和在更深遠(yuǎn)意義上重塑自我的能力；通過寫讀書筆記、評論把思考表達出來，接受別人的質(zhì)疑與分析。用戶通過“閱讀—思考—言說—寫作”[36]這樣一個閉環(huán)，才算完成一次深度閱讀。圖書館、學(xué)校、媒體可通過舉辦活動或欄目引導(dǎo)用戶進行沉浸式閱讀。如央視推出的《朗讀者》，邀請有一定名望的嘉賓現(xiàn)場講述或朗讀，用背景、文字、畫面、音樂等多種媒介幫助閱讀者挖掘文本深層次信息，梳理文本情感內(nèi)涵，展現(xiàn)了沉浸式閱讀給人們帶來的深刻影響及其存在的價值[37]。自2016年起，北京大學(xué)圖書館與北京大學(xué)新青年網(wǎng)絡(luò)文化工作室、北京大學(xué)出版社合作，推出“新青年·享閱讀”學(xué)術(shù)著作領(lǐng)讀活動，從各個院系遴選和邀請名師領(lǐng)讀，每月一期?；顒臃謱?dǎo)師領(lǐng)讀和提問探討兩個環(huán)節(jié)，先由導(dǎo)師講解作者信息和寫作背景，再帶領(lǐng)大家對文本進行細(xì)讀，詳細(xì)了解作品的思想和寫作邏輯，通過提問的方式深入探討讀書心得、啟發(fā)思考問題的方法，挖掘作品背后的深刻意義?！多l(xiāng)土中國》《資治通鑒》《中國法律與中國社會》等一批知名作品走入了領(lǐng)讀課堂，使讀者通過領(lǐng)讀活動學(xué)會閱讀和思考的方法，領(lǐng)悟到作品的深層意義。這為公共圖書館和各媒體平臺開展沉浸式閱讀指導(dǎo)提供了有益借鑒。

5.3 用技術(shù)互補搭建人性化閱讀平臺，倡導(dǎo)價值閱讀

5.3.1 搭建人性化閱讀平臺

圖書館、媒介平臺、文化載體應(yīng)充分利用先進技術(shù)搭建人性化閱讀平臺，推廣經(jīng)典閱讀。一是自建。圖書館、媒介、電子書平臺可以通過嚴(yán)格的書籍篩選機制，建立經(jīng)典文庫，并結(jié)合最新的出版動向和閱讀熱點，依據(jù)用戶點評及需求更新書庫，提供有價值有看點的經(jīng)典讀物，保持經(jīng)典閱讀的價值和吸引力。二是共建共享。盛大文學(xué)云中書城、“書香中國”互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字圖書館、瀟湘書院、天下書盟等數(shù)字圖書館和讀書網(wǎng)站都收錄了大量中外名著，圖書館、各媒體平臺可通過購買或合作引入鏈接，將更多優(yōu)質(zhì)經(jīng)典作品推送給讀者。中國出版集團整合旗下人民文學(xué)出版社等豐富的出版資源，在喜馬拉雅上線300多種有聲書產(chǎn)品，吸粉40多萬。人民文學(xué)出版社還搭建了“人文讀書聲”有聲小站，讀者進入后可聽書、看書、看視頻，已有約5萬用戶[38]。平臺可通過讀書欄目、閱讀公眾號、書目推薦、共讀等活動等對古今中外的經(jīng)典著作進行點評推介，設(shè)計書目時應(yīng)有導(dǎo)讀性質(zhì)的圖書簡介、館藏揭示性質(zhì)的OPAC鏈接和全文在線揭示，用文字、圖像、聲音等制作，給讀者更佳的閱讀體驗；設(shè)置點評功能方便讀者分享讀書心得，引導(dǎo)大家思考作品的意義，促進數(shù)字閱讀環(huán)境健康發(fā)展。海南省圖書館與17k小說網(wǎng)、愛看書網(wǎng)、書香中國、書香江蘇、人民出版社合作建設(shè)的“書香海南”海南省圖書館數(shù)字閱讀服務(wù)平臺，讀者注冊后憑密碼即可登錄閱讀收聽“書香海南”中所有的圖書和聽書資源，十分方便。2019年12月國家圖書館和北京京港地鐵公司合作發(fā)起“家庭朗讀大賽”，由國家圖書館提供10種電子書和867集優(yōu)質(zhì)聽書資源，乘客在地鐵上掃二維碼就可免費獲取，可以從中選取喜愛的美文片段和家人共讀后錄音上傳參加比賽。此次活動搭建的閱讀平臺受眾廣泛，形式新穎，引領(lǐng)了閱讀新風(fēng)尚。

5.3.2 倡導(dǎo)價值閱讀

倡導(dǎo)“價值閱讀”旨在通過優(yōu)秀經(jīng)典作品尤其是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀，培養(yǎng)閱讀者尤其是青少年學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)、塑造正確的價值觀。價值閱讀，就是要多讀經(jīng)典。中外經(jīng)典作品燦若星辰，文學(xué)作品可以培養(yǎng)人文素養(yǎng)和思考能力；藝術(shù)作品可以提高觀察能力和審美能力；哲學(xué)作品可以培養(yǎng)反思與批判能力；歷史和政治學(xué)作品可以培養(yǎng)人的格局與視野……閱讀經(jīng)典著作，可以極大地豐富讀者尤其是青少年的精神世界，提升其文化修養(yǎng)，幫助他們構(gòu)建正確的認(rèn)知體系和價值體系，養(yǎng)成受用一生的品質(zhì)。有書共讀、十點讀書、樊登讀書會等發(fā)起的“每周共讀一本書”，先是精選書目，然后將一本書分成若干章推送，既便于讀者在碎片化時間進行閱讀，也通過組隊共讀、簽到打卡這種新的閱讀方式吸引了大量讀者。2017年7月，果麥文化推出經(jīng)典書院“90天閱讀提升計劃”，每天8點通過微信給會員推送當(dāng)天的閱讀內(nèi)容，并提醒簽到，學(xué)員可以推薦數(shù)名小伙伴關(guān)注微信號免費參與或直接繳納269元參與，每天至少閱讀15分鐘。閱讀內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、古典美學(xué)等方面的經(jīng)典著作，由原書編輯將內(nèi)容提煉后上傳，主播用5分鐘導(dǎo)讀音頻開啟一周共讀，讓學(xué)員在第7天接受10道題的周測，以檢驗讀書效果。果麥會還組建同城讀友群讓學(xué)員交流分享閱讀感想，使閱讀價值回歸。國家圖書館自2012年起通過官方微博、微信公眾號、手機客戶端等推出“文津經(jīng)典誦讀”欄目，每日推送一首詩詞和一句格言，配備在線朗誦，還實現(xiàn)了誦讀內(nèi)容與文獻的鏈接，對與誦讀內(nèi)容相關(guān)的各類文獻書目和館藏信息進行詳細(xì)介紹，讀者還可以便捷地分享。在此基礎(chǔ)上，國圖還開辦了“文津經(jīng)典誦讀”系列講座、“致敬經(jīng)典·翰墨詩韻”文津經(jīng)典誦讀五周年擬古詩優(yōu)秀作品選展等活動，并在多個公眾平臺上開展了“新春線上讀詩”“少兒經(jīng)典誦讀”“名家讀詩”“古詩詞有獎競答”等豐富多樣的活動，引導(dǎo)讀者利用碎片時間進行深度閱讀和經(jīng)典閱讀。為擴大品牌影響力，國圖與喜馬拉雅FM合作，讀者通過喜馬拉雅FM也能收聽“文津經(jīng)典誦讀”，使文獻資源利用最大化。

6 結(jié)語

閱讀媒介的發(fā)展帶來了閱讀行為、閱讀風(fēng)氣的改變，這是人與技術(shù)相互作用的結(jié)果。我們應(yīng)遵從事物發(fā)展規(guī)律，從人的需求出發(fā)，用技術(shù)互補搭建人性化閱讀平臺，提供人性化閱讀服務(wù)，創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)作品，培養(yǎng)用戶正確的閱讀習(xí)慣，用紙本閱讀和數(shù)字閱讀相結(jié)合的方式引導(dǎo)用戶精讀、沉浸式閱讀，提倡多閱讀經(jīng)典作品，促進全民閱讀。