把燈關(guān)掉，一個(gè)小時(shí)能為我節(jié)省不到一分錢。況且，人走后把燈開著，還有利于家里安全，也方便晚上回來時(shí)進(jìn)家門。這樣一算，傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家如貝克爾之類，從來反對“隨手關(guān)燈”一說，甚至私底下稱之為“窮人的習(xí)慣”。

如何解決鄰里糾紛

經(jīng)濟(jì)學(xué)要想發(fā)展，并且能夠?yàn)槿藗兊娜粘Ｉ钐峁└嘀腔郏瑧?yīng)該向何處去？行為經(jīng)濟(jì)學(xué)無疑是一個(gè)值得努力的方向。比如，關(guān)于如何解決鄰里糾紛。如果你的鄰居是一個(gè)瘋狂的音樂愛好者，在凌晨仍然大音量放著音樂，影響你的睡眠，此時(shí)你應(yīng)該怎么做呢？

按照科斯定律（諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主科斯命名）的觀點(diǎn)：如果法律規(guī)定你享有安靜睡眠的權(quán)利，你完全可以起訴至法院，讓鄰居要么停止半夜放音樂，要么對你進(jìn)行經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。

但是，你真能起訴你的鄰居，強(qiáng)制要求他要么放棄、要么補(bǔ)償嗎？其結(jié)果不僅打官司過程特別麻煩，而且鄰居也做不成，更別想著關(guān)鍵時(shí)刻“遠(yuǎn)親不如近鄰”。

相比較而言，此時(shí)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供的解決方案則更為合適。

他們認(rèn)為，人們總是有條件合作的。如果有人給我以善意，我們傾向于回報(bào)以善意;如果有人幫助了我們，我們將把回饋?zhàn)鳛榱x務(wù)?；谶@一想法，正確的辦法不是與鄰居發(fā)起一場爭吵或訴訟，而是友好協(xié)商。

比如，某天晚上，你可以帶著禮物敲開鄰居的門，真誠地贊美他的音樂品位高，真誠地表達(dá)與他為鄰是一件幸運(yùn)的事。然后友善提醒，因?yàn)樽约核吆軠\，如果半夜時(shí)分把音量調(diào)低些，那將會更好。

關(guān)燈不僅僅是錢的問題

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還主張，一定要把社會長期交往形成的規(guī)范，考慮進(jìn)經(jīng)濟(jì)主體的行為。以是否應(yīng)該隨手關(guān)燈這件小事為例。人一旦離開，是否應(yīng)該隨手把燈關(guān)掉？

經(jīng)濟(jì)學(xué)家算了一筆賬。假設(shè)電費(fèi)是15美分每千瓦時(shí)，我們使用一個(gè)20瓦的燈泡，如果讓這盞燈開啟10個(gè)小時(shí)，它耗電200瓦時(shí)的能源總成本為3美分。把燈關(guān)掉，一個(gè)小時(shí)能為我節(jié)省不到一分錢。況且，人走后把燈開著，還有利于家里安全，也方便晚上回來時(shí)進(jìn)家門。這樣一算，傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家如貝克爾之類，從來反對“隨手關(guān)燈”一說，甚至私底下稱之為“窮人的習(xí)慣”。

但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家不這樣認(rèn)為。他們注意到，如果賬目真算得如此明了，為何家庭成員還常為是否隨手關(guān)燈這樣的小事而發(fā)生爭吵呢？

這是因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)燈不僅僅是錢的問題，更是關(guān)系到你是否關(guān)注他人的愿望，以及通過諸如關(guān)燈這樣的小事來表達(dá)我們對他人的在意。我們選擇隨手關(guān)燈，更多的是我們需要在自我選擇時(shí)尊重其他人的偏好。如果你為了關(guān)不關(guān)燈去與父母算上面那筆賬，你破壞的是家庭和諧。

把“尊嚴(yán)、公平、信任和賞識”這樣的非功利性考慮，整合進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于個(gè)人偏好這一概念，是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)突出的貢獻(xiàn)。

總體上看，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)大量吸納了社會學(xué)尤其是心理學(xué)一些研究成果，通過研究心理和社會環(huán)境對經(jīng)濟(jì)決策的影響，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)建立起一個(gè)新框架，能夠有效解釋一些傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)無法解釋的問題。

（《北京日報(bào)》）