袁軍

關(guān)鍵詞：喀什地區(qū);巴扎;民俗文化;裝飾畫;設(shè)計

一、巴扎概述

巴扎”，意為集市、農(nóng)貿(mào)市場，它遍布新疆城鄉(xiāng)，但是不僅僅只限于新疆地區(qū)，蒙古有巴扎，東三省地區(qū)也有巴扎，這些地區(qū)臨近俄羅斯或者中東地區(qū)，并且在維吾爾語中并沒有巴扎這個詞匯，所以說巴扎這個詞就是舶來品，具體應(yīng)該來自中東地區(qū)，巴扎這個詞應(yīng)來自于波斯語，Bazaar。在新疆，巴扎是綠洲的商貿(mào)、文化交流中心，不僅可以連接起綠洲內(nèi)的每一個維吾爾族，還能連接不同綠洲間的維吾爾族人。維吾爾人生性豪爽，喜歡熱鬧，逛巴扎是每個人都熱衷的事。巴扎上，衣服、帽子、鞋襪、皮具、鍋碗瓢盆、瓜果蔬菜、日用雜貨，應(yīng)有盡有，還有烤羊肉串、烤包子、涼皮、酸奶、冰淇淋等各色小吃，以及雜耍彈唱、游戲娛樂等，趕巴扎的人不僅可以飽餐一頓，買到自己心儀的物品，還能順便欣賞民間藝人的精彩表演。在南疆地區(qū)巴扎除了綜合性的大巴扎之外還有很多的細分，比如牲畜巴扎，木器巴扎，鐵器巴扎，帽子巴扎等。

二、巴扎文化

巴扎在新疆人民心中占有重要的地位，在現(xiàn)代化的時代中雖然已經(jīng)有了大型的超市、小型的便利店，但是還是會有大量的不同年齡層次的人去逛巴扎，巴扎還是有它獨特的魅力的，新疆地區(qū)屬于農(nóng)業(yè)地區(qū)。其主要特征就是地廣人稀，巴扎是人群聚集增強社交的重要樞紐，巴扎還是了解新疆各民族生活狀態(tài)的窗口，在巴扎中有著各式各樣的農(nóng)業(yè)或者手工業(yè)的產(chǎn)品，也展現(xiàn)了在新疆生活的各個民族最淳樸最真實的生活狀態(tài)，在這里有著形形色色、各個階層的人，進行物質(zhì)交換，增進情感交流。為什么還是有很多人愿意逛巴扎呢？在巴扎中沒有階層的隔閡，有錢人可以去逛巴扎，沒錢的人一樣可以去逛巴扎，有錢人買東西要去巴扎，沒錢的人買東西也是要去巴扎，城市中有大型的巴扎，鄉(xiāng)村中有小型的巴扎。在鄉(xiāng)村的巴扎中會把自家生產(chǎn)的過剩的手工業(yè)產(chǎn)品或者農(nóng)副產(chǎn)品拿去換錢或者換取其他物品，甚至還可以用最原始的以物易物的方式進行交換。巴扎也是一部分社會底層人民賴以生存的地方，比如說土地少的農(nóng)民飼養(yǎng)異一些家畜販賣獲取生活物資，再有一些手工藝人將生產(chǎn)的手工藝產(chǎn)品賣掉換取錢財?shù)?。對于來旅游、了解新疆的游客來說，逛巴扎是最好的選擇，巴扎凝聚了新疆各族人民的生活狀態(tài)，也有各個層次的人，在逛巴扎的吃吃喝喝玩玩樂樂中就可以了解到新疆人民最真實的生活狀態(tài)，也能了解到新疆人民的民俗文化。

巴扎還是重要的經(jīng)濟紐帶，巴扎就是貨物集散地，有著大量的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品，并且巴扎還是一個十分平民化的市場，基本上什么樣的人都能消費得起，當(dāng)然也有一部分價格較高的商品。

巴扎也是信息交流的地方，雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，上網(wǎng)就可以獲取到大量的信息，但是網(wǎng)絡(luò)的信息也沒有辦法涵蓋所有，并且也沒有人會只從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，因此巴扎也是信息交流的窗口和平臺，在巴扎中有著大量的文化碰撞，最基本的可以了解到市場的行情，出現(xiàn)了什么新的東西，還有周圍的一些八卦花邊性的消息或者一些其他的信息，在獲取這些信息的過程中就有了文化的交流與碰撞，也是巴扎中陌生人之間的一種信息交流。

三、喀什巴扎文化裝飾畫

巴扎主題的裝飾畫在新疆本地還是多在公共場所出現(xiàn)，比如巴扎市場的墻壁上，或者部分鄉(xiāng)間小路的墻壁上，還有部分城市的墻面上，至于家中裝飾用巴扎主題裝飾畫更是極為少見，倒是新疆文化的裝飾畫還是有不少的，總體來說巴扎主題的裝飾畫比起油畫、抽象畫主題的大眾裝飾畫還是太少，更不要提什么風(fēng)格流派，可以說巴扎主題的裝飾畫很少，具有開發(fā)和保護價值，不過以巴扎文化為主題的繪畫還是有不少的，現(xiàn)在已經(jīng)有了不少以巴扎文化作為主題的中國畫和油畫，同樣因為中國畫和油畫這種藝術(shù)形式并不能很好地宣傳巴扎文化，因此更加平民化的裝飾畫或者插畫才是宣傳巴扎文化的最好載體。

巴扎文化是新疆各族人民在生活中產(chǎn)生的，所以巴扎文化也是生活文化，既然以生活為載體所誕生出的裝飾畫反映的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以民俗文化作為主體進行藝術(shù)化，巴扎文化在裝飾畫中經(jīng)常選取熱鬧的集市場景或者街頭歡快的歌舞樂器表演，這是巴扎文化的集體體現(xiàn)，歡快，熱鬧，收獲，交易，巴扎含有一種家園情懷，在趕巴扎的人中總是洋溢著笑容，巴扎便是精神上的依托，就如漢族人民在思鄉(xiāng)時會用月亮等，在新疆少數(shù)民族人民眼中巴扎也是如此，同時巴扎還是部分人民賴以生存換取生存物資的地方，巴扎自然就在心中占據(jù)了很重的分量，巴扎主題的裝飾畫中也要體現(xiàn)這樣的意義，在設(shè)計巴扎文化裝飾畫時還要考慮到巴扎文化裝飾畫要用這個畫面表達什么樣的情感，使用熱鬧的集市場景時，要體現(xiàn)出來的不僅僅是一個熱鬧的市場，還有在這個場景中各族人民的生活現(xiàn)狀，體現(xiàn)出樸實的生活狀態(tài)和人民安居樂業(yè)的幸福景象，在使用巴扎中民族歌舞樂器表演場景時，要注意表現(xiàn)圍觀的觀眾，還有歌舞音樂表演中屬于民族特色的部分，要體現(xiàn)出文化交流的意義，在尺幅上也應(yīng)該有所注意，在長尺幅裝飾畫中更適合表現(xiàn)巴扎的全景，包括集市場景和民族音樂舞蹈表演，長尺幅裝飾畫的表現(xiàn)力更強，反映出的情感、文化也更加豐富、足夠體現(xiàn)出巴扎文化的方方面面，也能體現(xiàn)出喀什地區(qū)的安居樂業(yè)、樂觀向上的城市精神面貌，小尺幅的裝飾畫畫面有限，不可能有太大的場景或者太多的內(nèi)容，所以在場景的選擇上更小，選擇上第一種類型是寫實性的，有商鋪中或者商販旁的還價交易的場景，或者民族音樂舞蹈表演，更多的還原一些細節(jié)，表現(xiàn)喀什地區(qū)人民最真實的生活面貌，第二種就是藝術(shù)化加工過的，比如從巴扎文化中提取出來的圖形化的圖案或者是紋樣根據(jù)形式美法則進行排列的純圖形化的裝飾畫。

裝飾畫種類繁多，喀什地區(qū)巴扎文化裝飾畫除了題材之外應(yīng)具有其他特色，喀什地區(qū)有牛羊，巴扎所以擁有豐富的羊毛資源，巴扎主題的家居裝飾畫就有了最好的載體毛氈畫，這種可以作為旅游紀(jì)念品的裝飾畫更具有傳播文化的意義，毛氈畫不同于批量的紙質(zhì)印刷品，它更具有巴扎這個主題的特色，新疆的巴扎文化自然包含在新疆文化之中，提起新疆都知道新疆盛產(chǎn)牛羊，所以用毛氈畫作為載體可以讓巴扎主題的裝飾畫更容易從其他風(fēng)格裝飾畫中區(qū)別出來，不會出現(xiàn)與其他主題的裝飾畫構(gòu)思和創(chuàng)意上雷同或者有撞車的可能，擁有著獨一無二的特色，更好地體現(xiàn)喀什地區(qū)的巴扎文化，但是這種類型也有一些缺陷，比如造價有些高、比起印刷制品的批量化生產(chǎn)，數(shù)量上難以企及，以及消費市場并不如紙質(zhì)印刷品好。

四、喀什地區(qū)巴扎民俗文化裝飾畫的意義

喀什地區(qū)雖然作為一帶一路的橋頭堡，但是經(jīng)濟情況并不好，還是有些落后的城市并且因為以前的一些事情，喀什在疆外的名聲也并不好，雖然在新疆有句話叫做不到喀什不算到新疆，但是真正知道喀什、了解喀什的人并不多，來喀什的游客也沒有其他旅游城市那么多，由此研究喀什地區(qū)巴扎文化裝飾畫可以讓看到這些不同風(fēng)格種類的巴扎文化裝飾畫的游客或者想來這里的人對喀什有一些直觀的印象，讓這一部分人可以由巴扎文化裝飾畫直接了解到喀什究竟是什么樣子的，感受到這里淳樸與樸實的人民，和一個安定祥和、蓬勃向上的城市，改變外界對喀什的各種偏見以及想來這里旅游的游客的顧慮，對喀什地區(qū)有一個良好的介紹和推廣作用，帶動喀什的全方面發(fā)展。裝飾畫對于巴扎文化的宣傳有著很大的優(yōu)勢，它的受眾很廣，可以面向社會上的各個階層，同時它的造價也不會多高，很多人都能消費得起，并且裝飾畫可以批量印刷，更利于傳播喀什地區(qū)的巴扎文化，由此可說，喀什地區(qū)巴扎文化裝飾畫對喀什地區(qū)的宣傳是十有意義的。

結(jié)語：

巴扎主題的裝飾畫在新疆是屬于能夠反映當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品， 隨著時代的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝的傳承意識逐漸加強。在中國風(fēng)的流行趨勢下，政府對傳統(tǒng)手工藝術(shù)的保護更加地重視。巴扎主題的裝飾畫在當(dāng)代推崇手工藝術(shù)、匠人精神的背景下，面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也迎來了新機遇。新時代下，人們更喜歡時尚、個性、新潮的產(chǎn)品，因此巴扎主題的裝飾畫要結(jié)合當(dāng)代審美觀念及消費需求，進行創(chuàng)新設(shè)計，使其具有更高的藝術(shù)價值和實用價值。